Når mumier blir nevnt, tegner fantasien mange standardbilder: kroppene til faraoene i det gamle Egypt innpakket i tøy, dødsmasken til Tutankhamun eller den skumle mumien til et andinsk barn. I alle disse tilfellene foregikk mumifiseringsprosessen etter døden. Men sekten av buddhistiske munker i Japan var med på å forvandle sine egne kropper til mumier i løpet av livet, og forsøkte å bli sokushinbutsu - "Buddhaer i kjødet."
1. Hvorfor skulle noen gjøre dette
Shingon
På den ene siden er selvmummifisering skremmende, og det er vanskelig å forestille seg at noen kunne tenke seg å gjøre noe sånt. Den første personen som ønsket å bli en levende mumie var Kukai, senere kjent som Kobo Daishi. Kukai var en buddhistisk prest som bodde for over 1000 år siden i Japan. I løpet av livet grunnla han Shingon Buddhist School ("sanne ord"). Kukai og hans tilhengere var overbevist om at åndelig styrke og opplysning kunne oppnås gjennom selvfornektelse og en asketisk livsstil.
Shingon-munkene satt ofte i flere timer under den iskalde fossen og ignorer alle ubehagene. Inspirert av kinesisk tantrisk praksis bestemte Kukai seg for å ta sin asketiske livsstil til det ekstreme. Hans mål var å gå utover begrensningene i den fysiske verden og bli sokushinbutsu. For å oppnå dette målet, tok Kukai visse tiltak som gjorde kroppen hans til en mumie mens han fortsatt var i live.
Salgsfremmende video:
2. Den første fasen - 1000 dager
Gruende kosthold
Prosessen med å gjøre deg selv om til en mumie er lang og utmattende. Det er tre stadier som hver varer i 1000 dager, noe som til slutt fører til at personen blir mumie. I løpet av disse omtrent ni årene lever munken i det meste av tiden. Etter at munken bestemmer seg for å prøve å mumifisere på egen hånd, begynner han den første etappen. Munken endrer kostholdet sitt fullstendig, spiser ikke annet enn nøtter, frø, frukt og bær.
Dette begrensede kostholdet er kombinert med en streng fysisk aktivitetsplan. I løpet av de første 1000 dagene fjernes fett raskt fra munkenes kropp. Det skal også bemerkes at mumifisering krever minimal fuktighet, men humant fett har et høyt vanninnhold, noe som forårsaker raskere nedbrytning etter døden.
Kadavarer med mye kroppsfett holder også varme over lengre tid. Varmen forbedrer reproduksjonen av bakterier som fremmer spaltning. Munkenes tap av fett er det første trinnet i hans kamp mot forfallet av kroppen etter døden.
3. De neste 1000 dagene
Lange timer meditasjon
Neste trinn er preget av et enda mer begrenset kosthold. De neste 1000 dagene spiser munken bare bjeff og røtter i gradvis avtagende mengder. Fysisk aktivitet gir vei til lange timer med meditasjon. Som et resultat mister munken enda mer fett og muskelvev. Disse anstrengelsene, der personen blir avmagret, fører til slutt til at kroppen ikke forfaller etter døden. Bakterier og insekter er noen av hovedfaktorene som fører til forråtnelse av kroppen.
Etter døden begynner bakterier i kroppen å ødelegge celler og organer. Mens disse bakteriene får kroppen til å råtne fra innsiden og ut, er det døde kroppens myke og fete vev et ideelt miljø for fluer og andre insekter å legge egg i dem. Etter at larvene klekkes, lever de av råtnet kjøtt blandet med fett. På slutten av prosessen forsvinner alle myke vev helt, og etterlater bare bein og tenner. Og munkenes ekstreme kosthold fører til at insekter ikke har noe å spise.
4. Alvorlig oppkast
Urushi-te
De andre 1000 dagene med askese fører til at munkenes kropp blir avmagret. Når mengden fett i kroppen reduseres til et minimum, fører konstant meditasjon og nesten fullstendig inaktivitet til tap av muskelvev. Men dette er ikke nok, og det stive kostholdet fortsetter videre. I løpet av den siste fasen av transformasjonen til sokushinbutsu, drikker munken te laget av uru-treet eller lakketreet.
Vanligvis brukes denne juicen som møbellakk og er svært giftig. Å drikke urushi-te fører raskt til voldelig oppkast, svette og vannlating. Dette dehydrerer munkenes kropp og skaper ideelle forhold for mumifisering. I tillegg samler giften fra urushi-treet seg i munkens kropp, og dreper larver og insekter som kan prøve å sette seg i kroppen etter døden.
5. Begravelse i live
Grav levende
Etter 2000 dager med smertefull faste, meditasjon og bruk av gift, er munken klar til å forlate dette eksistensplanet. Det andre stadiet av sokushinbutsu ender med at munken klatrer inn i en steingrav. Den er så liten at han knapt kan sitte i den, stå, eller til og med bare slå munken ikke. Etter at munken inntar lotusstillingen, lukker assistentene denne graven og begraver ham bokstavelig.
Bare et lite bambusrør som fører luft kobler graven til omverdenen. Hver dag ringer munken på en bjelle for å fortelle assistentene sine at han fortsatt lever. Når de fremmøtte ikke lenger hører lyden fra klokken, trekker de bambusrøret ut av kisten og forsegler den fullstendig, og etterlater munken i rommet som blir hans grav.
6. Siste 1000 dager
Levende Buddha
Den forseglede graven blir alene, og kroppen inni den blir til en mumie. Det lave innholdet av fett og muskelvev forhindrer kroppen i å råtne. Dette forverres av dehydrering av kroppen og den høye mengden urushi-gift. Munkenes kropp tørker opp og mumifiseres sakte. Etter 1000 dager åpnes graven, og den mumifiserte munken fjernes fra den. Hans levninger blir returnert til templet og tilbedt som sokushinbutsu eller levende Buddha. Munkenes mamma blir ivaretatt og klærne hennes skiftes ut noen få år.
7. Det er stor sjanse for å mislykkes
Fuktig klima og høyt saltinnhold
Siden Kukai gjennomførte selvmummifiseringsprosessen for 1000 år siden, antas det at hundrevis av munker har forsøkt å bli levende mumier. Men det er omtrent to dusin vellykkede eksempler igjen i historien. Det er veldig vanskelig å bli en Buddha i kjødet. I mer enn fem år spiser en person som ønsker å bli en sokushinbutsu nesten ingenting, har ingen fysisk aktivitet og mediterer i lange timer hver dag.
De færreste har fred og viljestyrke til frivillig å gjennomgå slik lidelse i 2000 dager. Mange munker ga fra seg denne okkupasjonen halvveis. Og selv om de virkelig taklet den asketiske livsstilen, er det fortsatt stor sannsynlighet for at kroppene deres ikke ble til mumier etter døden.
Det fuktige klimaet og høye saltholdigheten i jorden i Japan er dårlige forhold for mumifisering. Til tross for hans beste innsats, kan munkens kropp brytes ned i graven hans. I dette tilfellet vil munken ikke bli betraktet som en levende Buddha, og levningene hans vil ganske enkelt bli gravlagt på nytt. Imidlertid vil han bli høyt respektert for sin utholdenhet.
8. Brudd på lover
Keiser Meiji avslutter munkeselvmord
Selvmummifisering ble praktisert i Japan fra 1000-tallet til 1800-tallet. I 1877 bestemte keiser Meiji seg for å avslutte denne formen for selvmord. En ny lov ble vedtatt som forbød åpning av gravene til de som prøvde å bli sokushinbutsu. Så langt vi vet var den siste sokushinbutsu Tetsuryukai, som ble beseglet i graven hans i 1878. Etter at de siste 1000 dagene var over hadde hans tilhengere problemer: De ønsket å åpne graven og se om Tetsuryukai ble til sokushinbutsu, men ingen ønsket å gå i fengsel.
Etter å ha kommet seg til graven, fant de ut at Tetsuryukai hadde blitt en mumie. For å få plass til kroppen til hans nye Buddha i tempelet, mens han unngikk påtale, endret Tetsuryukais tilhengere hans dødsdato til 1862, da det ikke var noen lov ennå. Mamma Tetsuryukaya kan fremdeles sees i Nangaku-tempelet.
9. Naturlig prøvetaking
Sokushinbutsu
Selv om mange munker prøvde å bli sokushinbutsu etter Kukai, lyktes det bare to dusin mennesker. Noen av disse mumifiserte munkene kan sees i buddhisttempler i Japan og blir respektert av buddhister frem til i dag. Den mest berømte sokushinbutsu er trolig munken Shinniokai-Shonin, hvis rester kan bli funnet ved Dainichi-Bu-tempelet på Juudono-fjellet. Shinniokai begynte å drømme om å bli en sokushinbutsu i en alder av 20 år, og selv da begrenset han kostholdet. Men drømmen hans gikk ikke i oppfyllelse før i 1784, da munken var 96 år gammel. På den tiden raste sult på Honshu, hundre tusenvis av mennesker døde av sult og sykdom.
Shinniokai var overbevist om at Buddha trengte et tegn på medfølelse for å få slutt på sult. Han gravde en grav på en høyde nær templet og selvisolerte inni, og trakk bare ut et tynt bambusrør for å puste. Tre år senere ble graven åpnet for å avsløre de fullstendig mumifiserte restene av en munk. Om dette var relatert til Shinniokai er ukjent, men i 1787 tok hungersnøden slutt.
10. Den siste buddhistiske mumien
Munk fra Mongolia
I januar 2015 ble en annen sokushinbutsu funnet. Denne gangen var den mumifiserte munken fra Mongolia. Det ble oppdaget av politiet da mammaen ble lagt ut på det svarte markedet for salg. Munkens levninger ble konfiskert og ført til Nasjonalt senter for rettsmedisin i Ulan Bator. Som de japanske kollegene, sitter den mongolske munken i lotusposisjonen. Han ser fortsatt ut som om han var i dyp meditasjon og la ikke merke til da han døde. Faktisk mener noen buddhister at munken ikke døde i det hele tatt, men er i en meditativ tilstand på vei til å bli en Buddha. Forskere er imidlertid overbevist om at munken har vært død i 200 år.
