Forrige del: Druider - Keepers of the Great Hyperborean Tradition
I "orden" av druidene, som ga medlemmene så store muligheter, ble det opprettet et harmonisk hierarki og fast intern disiplin. Organisasjonen ble ledet av arch druid. Han ble valgt av Druidene selv, snarere enn utnevnt av statlige myndigheter. Druidenes "orden" sto helt uavhengig av all sivil makt.
Den berømte franske historikeren Fustel de Coulanges (1830-1889) bemerket at Druid-klassen "lå utenfor de galliske stammene, og som den sågar tårnet seg over dem." [30 - Fustel de Coulanger. Historien om den sosiale strukturen i det gamle Frankrike. T. 1. Roman Gallia. SPb., 1901. S. 35.]
Hierarkiet i druidenes "rekkefølge" var ikke begrenset til tilstedeværelsen av erke-druiden. Prestene ble delt inn i tre kategorier, forskjellige i rang og verdighet av de oppgaver som ble utført. Den dominerende posisjonen i "ordenen" ble okkupert av druidene [på Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druider i Caes., B. Y., VI, 13, 3; dryade fra Amm. Marc, XV, 9, 8.] som utførte den høytidelige ofring og utførte politiske funksjoner.
Sekundære prestefunksjoner og forskjellige typer magiske ritualer ble utført av druider-spådommere, for hvilke gamle forfattere bruker forskjellige betegnelser. Den tredje kategorien var sammensatt av druide poeter, som alle forfattere enstemmig kaller bards. [35 -; i Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi i Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druidene hadde også juridiske funksjoner. Under årsmøtene til Druidene i hele Gallia, som fant sted på det 5. århundre i området med karnøttene (Carnutum, nå Chartres), prøvde de forbrytelser av alle slag. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Den formidable sanksjonen støttet myndighetene til Druiden: De hadde rett til å ekskommunisere de som ikke fulgte domene. Denne sanksjonen forklarer fullt ut den høye sosiale stillingen som druidene okkuperte i Gallia. Druidene hadde makten og retten til å ekskludere fra kulturen, en harmonisk organisasjon og streng disiplin som samlet dem og fordelaktig skilte dem mot bakgrunnen til de spredte, ikke disiplinerte stammene som utgjorde Gallia, og hadderuderne virkelig makt over sivilbefolkningen.
I denne versjonen er det umulig å finne analogier for Druidisme verken blant kulturorganisasjonene i den eldgamle verden, eller blant de religiøse organisasjonene i den nye tiden. Den eneste parallellen er kanskje igjen i Rene Guénon. Han definerte tradisjonell sivilisasjon slik:”Vi kaller en tradisjonell sivilisasjon en sivilisasjon basert på prinsipper i bokstavelig forstand av ordet, det vil si en der den åndelige orden dominerer alle andre, der alt direkte eller indirekte avhenger av det, der både vitenskap og sosiale institusjoner er bare en forbigående, sekundær anvendelse av rent åndelige ideer som ikke har noen uavhengig betydning. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. S. 150.]
Salgsfremmende video:
I følge en virkelig tradisjonell sivilisasjon, ifølge Guénon, er den høyeste autoritet derfor en rent åndelig kraft der kompetansen er å bevare den totale menneskelige kunnskapen og dens høyere prinsipper. Nedenfor er nivåene av sekulær autoritet som anvender prinsippene til spesifikke sosiale forhold. Enda lavere er nivåene på den økonomiske strukturen, som dannes i løpet av å anvende de samme prinsippene på en enda mer spesifikk sfære. Det er klart at i et slikt samfunn bør det høyeste stedet inntas av den åndelige eliten som står over offentlige institusjoner. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. S. 88.]
René Guénons elskede drøm var å gjenskape dette åndelige aristokratiet, for å danne en "ny elite" som er i stand til å lede den moderne vestlige verden ut av den dype krisen den befinner seg i. Og det ser ut til at når det gjelder Druidene har Guénons teoretiske konstruksjoner fått historisk virkelighet.
Dermed har den eldgamle litterære tradisjonen om druider lenge vært grundig studert, noe som gjorde det mulig å gjenskape et ganske tydelig bilde av eksistensen og funksjonen av "ordenen" av druider, samt å bygge interessante hypoteser om druidismens natur og essens og dens forhold til det komplekse ideologiske livet i den eldgamle verden.
I tillegg til den eldgamle litterære tradisjonen, er det imidlertid andre grupper av kilder om keltisk druidisme.
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux
Neste del: Archeology of Celtic Burials
