Psykologen G. Meyer var den første som la merke til at med ekstrem konsentrasjon av oppmerksomhet på et hvilket som helst minne eller fantastisk bilde, kan man oppnå at de vises foran oss med en særegenhet som ikke er underordnet alminnelig sanseoppfatning. Dermed klarte han selv å fremkalle bare visuelle bilder og taktile sensasjoner.
Senere ble lignende eksperimenter gjentatt av mange andre, og det viste seg at auditive hallusinasjoner kan forårsakes vilkårlig; med mindre sikkerhet gjelder dette smak- og luktesensasjonene, som imidlertid er ganske naturlige, siden minnene i dette området ikke har tilstrekkelig lysstyrke.
Eksperimenter har også vist at suksessgraden i stor grad avhenger av individet. Noen eksperimenter lykkes lett, andre lykkes nesten aldri; noen har bare visuelle hallusinasjoner, andre bare auditive hallusinasjoner, etc. Slike hallusinasjoner blander seg imidlertid aldri med virkeligheten, siden personen som gjør opplevelsen alltid er klar over at inntrykket han har fått, forårsaket av ham vilkårlig, med en viss innsats.
Situasjonen er annerledes når en viss hukommelse tar tak i oppmerksomheten i lengre tid, med en økning i mottakelighet for forslag. Årsakene til denne tilstanden kan være forskjellige: noen ganger kan forslag fra utsiden handle, og ufrivillig fokusere oppmerksomhet på kjente bilder og fremstillinger gjennom muntlige eller skriftlige historier om disse temaene; under andre omstendigheter har vi med selvhypnose å gjøre, som oppstod av forventning eller frykt.
I begge tilfeller kan konsentrasjon av oppmerksomhet føre til en overgang av en representasjon til en hallusinasjon, ikke bare like i lysstyrke og distinkhet til faktisk sanselig oppfatning, men til og med tillate deres fullstendige forvirring, spesielt siden individet ikke skjønner at bildet han føler er forårsaket av seg selv … Her er noen fakta fra overtroens historie som lettest kan forklares som induserte hallusinasjoner.
I følge gamle historier kan en klarsyn overføre en visjon til en annen klarsynte ved en enkel berøring. Vi har imidlertid ikke pålitelig informasjon om slike fenomener; selv om det er indikasjoner på slike fakta i litteraturen, er det ingen reell garanti for at begge klarsynte faktisk hadde identiske visjoner. Hvis den ene formidlet innholdet til den andre, ble tilfeldigheten naturlig.
Personer utsatt for hallusinasjoner er også lett utsatt for foreslåtte hallusinasjoner; derfor påvirket historien om visjonen til en klarsynte en annen som et forslag, noe som fikk ham til å ha den samme visjonen. Et eksempel på denne typen finnes i visjonen til pastor Lysius, som ble gitt videre gjennom muntlig forslag til søstrene.
Salgsfremmende video:
Vi vet imidlertid ikke om innholdet i visjonen var det samme for begge pårørende; sannsynligvis så de også liket, som han definitivt uttaler dette, men det er likevel tvilsomt at visjonene falt sammen i alle detaljer. Kort fortalt kan overføringen av et hallusinatorisk bilde fra en person til en annen forklares som forslagets handling.
Visjoner om brennevin i de fleste tilfeller kan også forklares med forslag eller selvhypnose. Hvis en person tror på ånder og forventer å se dem i et bestemt øyeblikk, vil mottakeligheten for forslag, styrket av tro, ha sin virkning, og han vil ha en tilsvarende hallusinasjon. Et slikt fenomen forekommer ofte, som øyenvitner sier, blant sibirske folk.
Sjamanen, etter å ha kommet til en tilstand av ekstase, ser stadig brennevin i form av mennesker eller dyr. De tilstedeværende, som er sikre på at han er besatt av ånder, ser ofte en blå tåke, som om han kommer fra ham, og tror at det er åndene som forlater.
I spiritualistiske seanser skjer det åpenbart på nøyaktig samme måte: alle lysfenomener og mer eller mindre materialiserte bilder av ånder er bare foreslåtte hallusinasjoner; bare i noen spesielle tilfeller har ånder et annet opphav og en mer materiell bakgrunn.
Man kan hevde at dette alle er hypoteser, hvis riktighet ikke er bevist av noe. "Hvordan vet du," sier ånden, "at ånder ikke virkelig eksisterer?" Til dette kan vi svare at det er helt unødvendig å tillate innblanding av sprit der alt kan forklares på enkleste måte, gjennom naturlige faktorer.
Bevisbyrden faller alltid på den som legger frem en ny hypotese; derfor må spiritualister bevise at manifestasjonene av ånder i alle de tilfellene hvor det ikke er noen åpenbar bedrag og at mediet ikke er i en tilstand av transe, ikke var effekten av induserte hallusinasjoner. Videre er det bare den troende som ser ånder, og tro og forventning innebærer nesten uunngåelig hallusinasjoner.
Ostyaks og Tungus ser hvordan åndene flyr bort fra sjamanen, ånden ser åndene nær mediet, i middelalderen så mange vitner hvordan demoner forlot de besatte under påvirkning av staver. Gamle forfattere forteller at demoner ble sett av mange, eller at de etterlot synlige spor etter deres tilstedeværelse.
Utvisning av demoner er et av favorittmotivene til det gamle ikonmaleriet, der de er avbildet som bevingede skapninger som kommer ut fra munnen. Hvorfor ser den europeiske reisende ikke humørene synlige for alle andre tilstedeværende i yurt?
Hvorfor ser ikke den kritiske observatøren åndene i seanser, bortsett fra når mediet selv tar på seg sin rolle ved å ha på seg passende kostyme? Endelig. De besatte eksisterer fortsatt i dag: de er uheldige hysteroepileptika, hvis behandling nå har gått til psykiatere.
Hvorfor ser de sistnevnte imidlertid ikke flygende djevler mens de kurerer pasientene deres for anfall? Svaret er veldig enkelt: du kan ikke se brennevin, og bare de som venter på utseendet og ved hjelp av forslag tar seg til hallusinasjoner, ser dem.
Alfred Lehman fra boken "The World of Superstition and Magic"
