Bevissthet gjennomsyrer virkeligheten. Dette er ikke et unikt trekk ved den subjektive opplevelsen av mennesker, men grunnlaget for universet, som er til stede i all fysisk materie og hver eneste partikkel av det.
Slike resonnementer virker useriøse, men forsøk på å forklare bevissthetens natur ved tradisjonelle metoder fører ikke til noe. Dette er grunnen til at etablerte filosofer, nevrovitere og fysikere, inkludert nevrofysiologen Christoph Koch og fysikeren Roger Penrose, i økende grad tar panpsychismens synspunkter på alvor.
"Hvor fikk vi ideen om at du ved hjelp av sunn fornuft kan vite hva universet er?" - sier Philip Goff, professor i filosofi ved Det sentraleuropeiske universitetet i Budapest. Einstein forklarte oss hvilke rare ting som skjer når tidens natur kolliderer med sunn fornuft. Kvantemekanikk trosser sunn fornuft. Intuisjonen vår er ikke den beste måten å kjenne til virkelighetens natur."
David Chalmers, professor i sinnsfilosofi ved New York University, utgjorde "det harde bevissthetsproblemet" i 1995. I det demonstrerte han at vi fortsatt ikke vet hva som forårsaker bevissthet. Løsningen på dette problemet blir tradisjonelt sett nærmet fra et av to synspunkt: materialisme eller dualisme. Begge deler fører til tilsynelatende uoppløselige problemer.
Den materialistiske tilnærmingen hevder at bevissthet er det eksklusive produktet av fysisk materie. Det er imidlertid fortsatt ikke klart hvordan dette kan fungere. "Det er veldig vanskelig å få bevissthet fra ikke-bevissthet," forklarer Chalmers. “Fysiske egenskaper er bare struktur. Fysikk kan forklare biologi, men det er et mørkt sted - bevissthet. " I følge dualistene har bevissthet ingenting med fysisk materie å gjøre og er den vesentlig forskjellig fra den. Imidlertid oppstår spørsmålet, hvordan bevissthet samhandler med den fysiske verden og påvirker den.
Panpsychism tilbyr en alternativ, veldig fristende løsning. Goff argumenterer for at bevissthet er det viktigste trekk ved fysisk materie, og hver enkelt partikkel har en "utenkelig enkel" bevissthetsform. Hvis disse partiklene kombineres med hverandre, kan de danne mer sammensatte former for bevissthet, for eksempel subjektive opplevelser hos mennesker. Dette betyr ikke at partikler har et helhetlig bilde av verden eller aktiv tenking. Teorien hevder bare at den subjektive opplevelsen av bevissthet eksisterer selv i de minste partiklene.
Panpsychists antar ikke nødvendigvis at alle livløse gjenstander er bevisste. "Panpsychists gir vanligvis ikke bevissthet til livløse gjenstander som et bord," skrev Hedda Hassel Murch, en forskningsfilosof ved Center for Mind, Brain and Consciousness ved New York University, i en e-post. "Det ville være mer nøyaktig å kalle bordet et sett med partikler, som hver har sin egen utenkelig enkle bevissthetsform."
På den annen side kan panpsychism godt bety at det er tabeller som er bevisste. I følge Chalmers uttaler en av tolkningene av denne teorien at "ethvert system er bevisst." Bergarter kan være bevisste, skjeer, til og med Jorden. Ethvert aggregat av noe har bevissthet."
Salgsfremmende video:
Til dels vokste interessen for panpsychism takket være Chalmers '"harde problem", som vakte det faglige samfunnets oppmerksomhet på bevissthet. Filosofer ved New York University, hjem til et ledende senter for studiet av sinnssyn, har gjort panpsychism til et tema for vitenskapelig forskning. De siste årene har det blitt skrevet flere autoritative vitenskapelige bøker og populære artikler på dette området som seriøst vurderer spørsmålet om panpsychism.
Giulio Tononis integrerte informasjonsteori er en av de mest populære og overbevisende moderne teoriene om nevrovitenskap innen bevissthetsfeltet. Det styrker bare troen på panpsychism mer. I følge Tononi vil et objekt ha en form for "bevissthet" hvis informasjonen i strukturen er tilstrekkelig "integrert" eller samlet, det vil si hvis helheten er større enn summen av delene. Dette gjelder alle strukturer, ikke bare den menneskelige hjernen. Dermed deler teorien om integrert informasjon panpsychists mening om at fysisk materie har en naturlig iboende bevissthet.
Goff, som allerede har skrevet en vitenskapelig artikkel om bevissthet og for tiden jobber med en populærvitenskapelig bok om det samme emnet, bemerker at troverdige teorier om panpsychism begynte å dukke opp allerede på 1920-tallet. Tenkere som filosof Bertrand Russell og fysiker Arthur Eddington har kommet med sterke argumenter for panpsychism. Etter andre verdenskrig ble imidlertid interessen for dette emnet borte, da filosofien begynte å være mer oppmerksom på de analytiske spørsmålene om språk og logikk. På 2000-tallet ble disse teoriene åpnet igjen, i stor grad takket være anerkjennelsen av det "harde problemet" og den aktive bruken av strukturell realisme i fysikken, forklarer Chalmers. I henhold til denne tilnærmingen beskriver fysikk strukturen som en helhet, snarere enn de underliggende ikke-strukturelle komponentene.
“Fysikk er ikke så flink til å hjelpe oss med å forstå materiens natur som det antas. Eddington (en engelsk vitenskapsmann som eksperimentelt beviste Einsteins teori om generell relativitet på begynnelsen av 1900-tallet) argumenterte for at det er et gap i vår forståelse av universet. Vi vet hvordan saken oppfører seg, men ikke hva den er. Vi kan plassere bevisstheten i dette gapet,”skriver Goff.
I følge Eddington bemerker Goff i brevet, "det er tåpelig å gå videre fra den posisjonen at bevissthet overhodet ikke er basert og så lure på hvor den kommer fra." I en av bøkene hans spurte Stephen Hawking: "Hva er det som puster liv i disse likningene og skaper et univers som de kunne beskrive?" Nå svarer Goff, "Eddington og Russell mener at bevissthet er det som puster liv i likningene."
Det vanskeligste med panpsychism er “foreningsproblemet”: hvordan nøyaktig danner små bevissthetspartikler en stor bevissthet? Bevissthet kan eksistere i alle partikler, men dette svarer ikke på spørsmålet om hvordan disse partiklene av fysisk bevissthet kombineres til et mer komplekst fenomen med menneskelig bevissthet.
I et forsøk på å svare på dette spørsmålet, vil enhver teori måtte bestemme hvilke komplekse systemer, fra livløse gjenstander til planter og maur, som bør betraktes som bevisste.
I følge et alternativt syn på teorien om panpsychism er det ikke individuelle partikler som er bevisste og samles til en enkelt helhet, men Universet i seg selv er et bevisst system. Dette er ikke det samme som å tenke på universet som en skapelse av Gud, advarer Goff. Snarere ser det ut som et "kosmisk rot." Dette synet på panpsychism gjenspeiler synet på at verden er bygd fra stor til liten. Med andre ord, hvert eneste objekt er et derivat av universet, og ikke sammensatt av mindre partikler. I kvantemekanikk er det fenomenet kvanteforviklinger - noen partikler oppfører seg som et enkelt system, selv om de har stor avstand og det ikke kan være noen forbindelse mellom dem. Goff er trygg på at dette fenomenet definerer universet som en enkelt helhet, og ikke som en forening av separate deler.
Teorier som dette høres utrolig ut, og det er de sannsynligvis. Som imidlertid alle andre teorier som forklarer bevissthet. "Jo mer jeg tenker [om disse teoriene], jo mindre tror jeg på dem," innrømmer Chalmers. "Det starter med materialisme, fortsetter med dualisme og panpsychism, og slutter med idealisme," legger filosofen til og gjentar sin artikkel om temaet. I idealisme eksisterer det bare bevisst erfaring. Til sammenligning er panpsychists fremdeles ganske ydmyke.
Chalmers siterer sin filosof John Perry: "Hvis du tenker på bevissthet lenge nok, blir du enten panpsychist eller en offisiell."
Prosjektoversettelse Ny
Olivia Goldhill
