Oliven er et tre hellig for grekere, et liv i tre. Uten det kan man ikke forestille seg de greske dalene, klemt mellom fjellene og havet, og de steinete skråningene i selve fjellene, der olivenlunder veksler med vingårder. Oliven stiger nesten helt til toppene, de dominerer slettene og lyser den gulaktige jorda med sitt saftige grøntområde. De omgir landsbyene i en tett ring og stiller seg opp langs bygatene.
Fødestedet til det hellige treet anses å være den athenske akropolis - bakken som den greske hovedstaden er spredt rundt. Byene i den eldgamle verden dukket som regel opp nær en høy stein, og en citadell (akropolis) ble også reist på den, slik at innbyggerne kunne søke tilflukt der da fienden angrep.
Opprinnelig bestod hele byen bare av en festning, først senere begynte folk å bosette seg rundt Akropolis, og strømmet hit fra hele Hellas som et sted som var trygt fra invasjonene av nomadiske stammer. Over tid ble det dannet grupper av hus her, som senere ble kombinert sammen med festningen til en enkelt by. Tradisjonen, som ble fulgt av greske historikere, indikerer at dette skjedde i 1350 f. Kr. e., og tilskriver forening av byen til folkehelten Fezey. Athen lå da i en liten dal, omgitt av en kjede med svaberg.
Tyrannstyreren Pisistratus var den første som forvandlet Akropolis fra en festning til en helligdom. Men han var en intelligent mann: Da han kom til makten, beordret han alle tomgangskjørere til palasset sitt og spurte dem hvorfor de ikke fungerte. Hvis det viste seg at dette var en fattig mann som ikke hadde en okse eller frø til å pløye og så et felt, så ga Pisistratus ham alt. Han mente at ledighet fylt med trusselen om en sammensvergelse mot makten hans.
I et forsøk på å skaffe befolkningen i det antikke Athen arbeid, startet Pisistratus en stor konstruksjon i byen. Under ham, på stedet for det kongelige palasset i Cecrop, ble Hecatompedon reist, viet til gudinnen Athena. Grekerne respekterte sin patroness i en slik grad at de frigjorde alle slavene som deltok i byggingen av dette tempelet.
Sentrum av Athen var Agora - torget, hvor det ikke bare var butikker; det var hjertet i det sosiale livet i Athen, det var saler for populære, militære og rettslige møter, templer, alter og teatre. I Peisistratus-tiden ble templene til Apollo og Zeus Agorai, den ni-strømmende fontenen Enneacrunos og alteret til de tolv gudene, som tjente som tilflukt for pilegrimer, reist på Agora.
Byggingen av tempelet til Olympiske Zeus, som ble startet under Pisistratus, ble deretter suspendert av mange grunner (militære, økonomiske, politiske). I følge legenden var dette stedet fra eldgamle tider sentrum der de tilbad olympiske Zeus og jorden. Det første tempelet der ble bygget av Deucalion - den greske Noah; senere ble Deucalion-graven og sprekken der vann rant etter flommen indikert der. Hvert år på nymånen i februar kastet innbyggerne i Athen hvetemel blandet med honning der som et tilbud til de døde.
Templet til Olympus Zeus begynte å bli bygget i den doriske ordenen, men verken Pisistratus eller sønnene hans klarte å fullføre det. Byggematerialer forberedt for templet på 500-tallet f. Kr. e. begynte å bli brukt til bygging av bymuren. Byggingen av tempelet ble gjenopptatt (allerede i korintens orden) under den syriske kongen Antiochus IV Epiphanes i 175 f. Kr. e.
Da bygde de en helligdom og en kolonnade, men på grunn av kongenes død var ikke denne gangen byggingen av templet fullført. Ødeleggelsen av det uferdige tempelet ble startet av den romerske erobrerdiktatoren Sulla, som i 86 f. Kr. e. tatt til fange og plyndret Athen. Han tok flere kolonner til Roma, der de pyntet hovedstaden. Bare under keiseren Hadrian var byggingen av dette tempelet fullført - en av de største strukturene i antikkens Hellas, i størrelse lik en fotballbane.
I tempelets åpne helligdom ruvet en kolossal statue av Zevs, som var laget av gull og elfenben. Bak templet sto 4 statuer av keiseren Hadrian, foruten dette sto mange statuer av keiseren i gjerdet til tempelet. Under jordskjelvet i 1852 kollapset en av søylene i tempelet til olympiske Zeus, og nå ligger det, disintegrert i dens konstituerende trommer. På vår tid gjensto bare 15 av de 104 søylene, som var de største i Europa.
Forskere har antydet at den berømte Parthenon, som senere ble ødelagt av perserne, ble lagt av Peisistratus (eller under Peisistratus). I Perikles tid ble dette tempelet gjenreist på grunnlag av det dobbelte av det forrige. Parthenon ble reist i 447-432 f. Kr. e. arkitekter Iktin og Kallikrat.
På 4 sider var den omgitt av slanke kolonnader, og mellom deres hvite marmorbukser var hull av blå himmel synlige. Gjennomsyret av lys virker Parthenon lett og luftig. De hvite søylene har ikke de livlige tegningene som finnes i egyptiske templer. Bare langsgående spor (fløyter) dekker dem fra topp til bunn, noe som får templet til å virke høyere og enda slankere.
De mest kjente greske mestrene deltok i den skulpturelle dekorasjonen av Parthenon, og den kunstneriske inspirasjonen var Phidias, en av de største skulptørene gjennom tidene. Han eier den samlede komposisjonen og utviklingen av hele den skulpturelle innredningen, hvorav noen personlig utførte. Og i dypet av templet, omgitt på tre sider av to-lags søyler, sto den berømte statuen av Jomfru Athena, skapt av den berømte Phidias, stolt. Kåpen hennes, hjelmen og skjoldet var laget i solid gull, og ansiktet og hendene hennes skinte med hvitt elfenben.
Opprettelsen av Phidias var så perfekt at herskerne i Athen og utenlandske herskere ikke turte å oppføre andre strukturer på Akropolis, for ikke å krenke den generelle harmonien. Selv i dag slår Parthenon med den fantastiske perfeksjonen av linjene og proporsjonene: det ser ut som et skip som seiler gjennom årtusener, og du kan uendelig se på dens kolonnade gjennomsyret av lys og luft.
På Akropolis var det også Erechtheion-tempelensemblet med den verdensberømte portikoen av Caryatiden: på sørsiden av tempelet, i utkanten av veggen, støttet seks jenter utskåret av marmor taket. Portikofigurene er faktisk støtter som erstatter en søyle eller søyle, men de formidler perfekt lysheten og fleksibiliteten til de jentete figurene. Tyrkiene, etter å ha fanget Athen på en gang og ikke tillot bilder av en person i henhold til deres islamske lover, ødela imidlertid ikke karyatidene. De begrenset seg bare til å kutte ansiktene til jentene.
Den eneste inngangen til Akropolis er den berømte Propylaea, en monumental inngangsport med doriske søyler og bred trapp. I følge legenden er det imidlertid også en hemmelig inngang til Akropolis - undergrunnen. Det begynner i en av de gamle grottene, og for 2500 år siden krøp en hellig langs den fra Akropolis, da hæren til den persiske kongen Xerxes angrep Hellas.
I det gamle Hellas var Propylaea (bokstavelig oversettelse - "stående foran porten") navnet som ble gitt til den høytidelig dekorerte inngangen til torget, til helligdommen eller festningen. Propylaea of the Athenian Acropolis, bygget av arkitekten Mnesicles i 437-432 f. Kr. e., regnes som den mest perfekte, den mest originale og samtidig den mest typiske bygningen av denne typen arkitektur. I gamle tider, i hverdagens tale, ble Propylaea kalt "Palace of Themistocles", senere - "Arsenal of Lycurgus". Etter erobringene av Athen av tyrkerne ble det faktisk bygget et arsenal med et pulvermagasin i Propylaea.
På den høye sokkelen av bastionen, som en gang voktet inngangen til Akropolis, er det et lite grasiøst tempel for gudinnen for seier Nika Apteros, dekorert med lave basrelieffer som skildrer temaene i de gresk-persiske krigene. En forgyldt statue av gudinnen ble installert inne i templet, som grekerne likte så godt at de uskyldig ba billedhuggeren om ikke å gjøre henne vinger slik at hun ikke kunne forlate det vakre Athen. Seier er inkonstant og flyr fra en fiende til en annen, og derfor fremstilte athenerne hennes vingeløse slik at gudinnen ikke ville forlate byen, som vant en stor seier over perserne.
Etter Propylaea dro Athenerne til hovedtorget i Akropolis, hvor de ble møtt av en 9 meter lang statue av Athena Promachos (kriger), også skapt av billedhuggeren Phidias. Det ble støpt fra innfangede persiske våpen fanget i slaget ved maraton. Sokkelen var høy, og den forgylte spissen av gudinnenes spyd, glitrende i solen og synlig langt fra havet, tjente som et slags fyrtårn for sjømenn.
Da det bysantinske riket i 395 skilte seg fra Romerriket, ble Hellas en del av det, og inntil 1453 var Athen en del av Byzantium. De store templene til Parthenon, Erechtheion og andre ble omgjort til kristne kirker. Først gledet dette og hjalp til og med athenerne, nylig konverterte kristne, da det gjorde dem i stand til å utføre nye religiøse ritualer i et kjent og kjent miljø.
Men på 1000-tallet begynte den sterkt reduserte befolkningen i byen å føle seg ukomfortabel i de enorme majestetiske bygningene fra tidligere tider, og den kristne religionen krevde en annen kunstnerisk og estetisk utforming av kirker. Derfor begynte de i Athen å bygge mye mindre kristne kirker, dessuten helt forskjellige når det gjelder kunstneriske prinsipper. Den eldste bysantinske kirken i Athen er St. Nikodemus-kirken, bygget på ruinene av et romersk bad.
I Athen kjennes konstant nærhet til Østen, selv om det er vanskelig å si med en gang hva som nøyaktig gir byen en orientalsk smak. Kanskje dette er muldyr og esler som er utnyttet til vogner, som du finner på gatene i Istanbul, Bagdad og Kairo? Eller er minareter av moskeer bevart noen steder - stumme vitner om den tidligere herredømmet av den store havnen?
Eller kanskje antrekket til vaktene som står vakt ved den kongelige boligen - knallrød fe, skjørt over kneet og filtsko med veltede tær? Og selvfølgelig er dette den eldste delen av det moderne Athen - Plaka-området, som dateres tilbake til tyrkisk styre. Dette distriktet ble bevart i den form det eksisterte til 1833: smale, forskjellige gater med små hus med gammel arkitektur; trapper som forbinder gater, kirker … Og over dem stiger de majestetiske grå bergartene i Akropolis, kronet med en kraftig festningsmur og gjengrodd med sjeldne trær.
Bak småhus er det romerske Agora og det såkalte Wind of Tower, som på 1. århundre f. Kr. e. ble presentert for Athen av en rik syrisk kjøpmann Andronicus. Tower of Winds er en oktaedrisk struktur med en høyde på litt over 12 meter, kantene er strengt orientert mot kardinalpunktene. Den skulpturelle frisen til tårnet viser vindene som blåser fra hver side.
Tårnet var bygget av hvit marmor, og på toppen av det sto en messinghule med en stang i hendene: han snudde i retning av vinden, og pekte med stangen mot en av de åtte sidene av tårnet, hvor 8 vinder ble avbildet i bas-relieffer. For eksempel ble Boreas (nordavind) fremstilt som en gammel mann i varme klær og ankelstøvler: i hendene holder han et skall, som serverer ham i stedet for et rør. Zephyr (den vestlige vårvinden) fremstår som en barfot ungdom som sprer blomster fra gulvet i sin flagrende mantel …
Under bas-relieffene som viser vindene, på hver side av tårnet er det en solur som ikke bare viser tiden på dagen, men også både rotasjonen av solen og equinox. Og slik at du kan finne ut av tiden i overskyet vær, er det en clepsydra - en vannklokke - inne i tårnet.
Under den tyrkiske okkupasjonen ble det av en eller annen grunn antatt at filosofen Sokrates ble gravlagt i Tower of the Winds. Hvor Sokrates døde og hvor nøyaktig er graven til den gamle greske tenkeren - du kan ikke lese om den fra gamle forfattere. Men en legende har overlevd blant folket, som peker mot en av hulene, bestående av tre kamre - delvis naturlige, delvis spesielt hugget inn i berget. Et av de ytterste kamrene har også et spesielt indre rom - som en lav rund kasemat med en åpning på toppen, som er lukket av en steinplate …
Det er umulig å fortelle i en artikkel om alle severdighetene i det antikke Athen, fordi hver stein her puster historie, hver centimeter av landet til den gamle byen, som ikke kan komme inn uten skjelving, er hellig … Ikke rart at grekerne sa: “Hvis du ikke har sett Athen, så er du en muldyr; og hvis du så og ikke var strålende fornøyd, er du en stubbe! N. Ionina
