Det er et tvetydig svar på spørsmålet om det finnes en gud i buddhismen. Ulike skoler i denne filosofiske læren tolker dette konseptet med noen forskjeller. Buddha selv avviste på alle mulige måter ideen om eksistensen av en skapergud, som skapte verden og alle levende ting i den. Buddhistiske meditatorer ser generelt troen på Gud som noe som kommer i veien for å oppnå nirvana.
Sentrale trekk ved konseptet Gud den absolutte
Dette er ikke å si at buddhismen er en religion uten Gud, selv om den benekter den som sådan. Problemet bør vurderes som mye bredere:
1. I buddhismens lære er det vesener, på en eller annen måte nær gudene (devas), men ikke i samme forstand som gudene i vestlige religioner. De, akkurat som mennesker, opplever lidelse, blir gjenfødt i "samsarahjulet." Buddha blir forstått som den klokeste blant gudene, "gudenes lærer."
2. På forskjellige skoler i buddhismen er det begreper som er identifisert med Gud - Buddhas eller Tathagatagarbhas eneste natur.
Gud i buddhismen kalles med forskjellige navn:
1. Skaper eller rotårsak (årsaken til verdens utseende og alt i den). Fornuft kan ikke forstå grunnårsaken. Hvis du utfører de "riktige" handlingene, vil personen kunne finne ut svaret selv.
Salgsfremmende video:
2. Brahman er "verdens sjel." Han er uforanderlig, uendelig, urokkelig. Det er nært forbundet med konseptet atman - "selfhood", "høyere self", "spirit". Det vil si at det er en åndelig enhet som innser sin eksistens etter "oppvåkning".
3. Det absolutte er det grunnleggende prinsippet for alt. Identiske begreper - absolutt sinn, absolutt ånd, absolutt bevissthet, etc.
Gudsbegrepet er noen ganger assosiert med æren av de "tre juvelene": Buddha, læresetninger (dharma), munkenes samfunn (sangha). Når det gjelder Buddha selv, har de to Buddhismeskolene sine egne ideer. I Mahayana blir han forstått som Dharmakaya, som dukket opp i verden for gode formål ikke som en vanlig person, men som et suverent vesen. Theravada har troen på at Buddha er en person som klarte å oppnå nirvana ved egen innsats.
Kanskje er en av de viktigste læresetningene om buddhismen læren om personlighet (anatmavada). I følge henne er det ingen begrep om et individuelt og evig "jeg", også betraktet som en sjel (atman). I følge buddhismens lære er det "jeg" som er årsaken til tilknytninger, attraksjoner og lidenskaper, og dette er den kontinuerlige lidelsen som genereres av samsarisk eksistens.
Buddhismen i Himalaya
Brahma og andre guddommer nevnt i Pali Canon
Skaperen av universet, det vil si Brahma, er en av gudene som er nevnt i Pali Canon eller Tipitaka.
(tidlige buddhistiske tekster skrevet på Pali-språk). Det er flere verdener og typer Brahmas, men alle, akkurat som mennesker, blir trukket inn i samsara, og det er derfor de blir utsatt for aldring og død.
Andre buddhismen guder er også nevnt i tekstene: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati og andre. Men hvis de i hinduismen virkelig blir akseptert som legemliggjørelsen av en øverste guddom, så er de i buddhismen nøyaktig de samme fangene av samsara, som mennesker.
I følge Buddhas lære eksisterer gudene i buddhismen i smerte mellom et overskudd av glede og konstant bekymring.
bodhisattva
La oss også nevne begrepet en boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Han skulle forstås som et vesen med en opplyst bevissthet, en som oppnådde nirvana, men nektet å gå inn på det for å redde alle levende ting fra lidelse og samsara.
Betydningen av Tathagatagarbha
Tathagatagarbha er et toordskonsept. Tathagata betyr "en som forlot sånn" eller "en som kom sånn" (et av navnene på Buddha), og "garbha" har to betydninger:
1. Embryo, embryo. Dette betyr at staten Buddha er iboende i ethvert levende vesen. Til å begynne med er alle utstyrt med en guddommelig natur og kan bli en Buddha. Dette synspunktet er iboende i nesten alle områdene i Mahayana.
2. Beholder, barm. I følge dette synet er det faktisk en enhet i alle som kalles Buddha-natur. Men i motsetning til den tidligere beskrevne garbhi-teorien, blir det forkynt at alle levende vesener allerede er buddhaer. Innenfor denne forståelsen er det to meninger. Den tibetanske grenen av Mahayana er av den oppfatning at for å bli Buddhaer, er det ganske enkelt nødvendig å vekke potensial. Andre retninger (for eksempel Far Eastern Chinese Buddhism) mener at Buddha-naturen allerede er vekket og ingenting trenger å gjøres for dette.
Statue av buddha
Av alt det ovenstående følger det at gudsbegrepet i buddhismen er veldig motstridende. Når han fornekter sin eksistens, kan buddhister imidlertid ikke si med sikkerhet at det ikke er noen Gud. Basert på kompleksiteten i denne problemstillingen, har forskjellige skoler i buddhismen dannet forskjellige meninger om jakten på et svar.
