For mer enn 80 år siden, 15. september 1921, i Novonikolaevsk (nå Novosibirsk) ble generalløytnant Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, en av lederne for den hvite bevegelsen i Mongolia og Transbaikalia, skutt av avgjørelsen fra Extraordinary Tribunal.
Baron Ungern tilhørte en krigsfamilie av riddere og asketer, mystikere og pirater, kjent siden korstogene. Familielegender tar opprinnelsen enda lenger: til begynnelsen av den store folkevandringen, til Attila og Nibelungen-tiden, som ble en heroisk myte. Denne etterkommeren av korsfarerne ble født i den østerrikske byen Graz 29. desember 1885 (på det tidspunktet reiste foreldrene hans i Europa). Han kom til Russland bare to år senere; familien hans bodde i Reval (nå Tallinn). Dette var de russifiserte baltiske tyskerne som da bodde i Østerrike-Ungarn.
Skjebnen til denne historiske karakteren er full av paradokser. Hvis generalens planer, virkelig Napoleon, hadde gått i oppfyllelse, er det mulig at imperiet han prøvde å skape fortsatt kunne eksistere i Øst-Sibir.
Baron Robert Nikolai Maximilian, og på russisk - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Ingen kunne da ha trodd at dette avkomet til den europeiske adelen ville ha til hensikt å følge i fotsporene til Djengis Khan, og under forholdene på det 20. århundre ville hjelpe Mongolia å forsvare sin uavhengighet fra Kina.
På grunn av de "mange skolemishandlingene" ble Roman ikke lenge som elev på videregående skole, og i 1896 sendte moren ham til Naval Cadet Corps i St. Petersburg. Men også her fortsatte han å gå til "straffeboksene" og ble nesten utvist på grunn av dårlig oppførsel. Et år før eksamen, da krigen med Japan begynte, gikk Ungern inn i et infanteriregiment som en privatperson, fast bestemt på å reise til fronten i Mantsjoeria. Han kjempet ikke lenge mot japanerne, men klarte likevel å få rang som korporal og en soldats lette bronsemedalje, som ble hans første pris for militær utmerkelse. Etter krigens slutt vendte han hjem og gikk inn på eliten Pavlovsk infanteriskole. I 1908 ble baronen offiser for Trans-Baikal Cossack-hæren og dro igjen til Fjernøsten. Der ble han til en hardfør og knallhard rytter, en desperat duellist. Ifølge folk som kjente Ungern personlig,han var preget av ekstraordinær utholdenhet, grusomhet og instinktivt instinkt.
Navnet på baronen ble raskt gjengrodd av legender om hans forskjellige eksentriske krumspring. En gang, etter å ha satset med kameratene i regimentet, kjørte Ungern, uten å kjenne terrenget, på hesteryggen, uten veier, guider, proviant og bare hadde en rifle med patroner, rundt seks hundre versts gjennom taigaen fra Dauria til Blagoveshchensk og samtidig svømte på hesten sin. gjennom den dype Zeya. Baronen nådde fristen og vant innsatsen.
Ved grensene til Mongolia og Kina prøvde høvdingen Ungern, som siden barndommen hadde drømt om våpenslag og herligheten til sine korsfarende forfedre, men samtidig var glad i Østen i lang tid og erklærte at han var en buddhist i tredje generasjon, og prøvde, selv før starten av den store krigen, å finne Ordenen til militære buddhister - for kjempe mot "revolusjonens onde." I 1913 befant den ambisiøse baronen seg i de kuperte steppene i Vest-Mongolia, hvor løsrivelsene til den legendariske røveren og vandrende munken, en ekspert på tibetansk tantrisk magi, Ja Lama, kjempet med troppene til den kinesiske republikanske hæren for byen Kobdo. Men de russiske myndighetene forbød ham å tjene under banneret til Ja-Lama, innviet av det rituelle menneskelige blodet, og omtrent seks måneder senere kom Ungern, uten å oppnå den ønskede militære ære, hjem.
Baronen, som holdt seg uten arbeid, hilste begynnelsen på verdenskrig med samme entusiasme og entusiasme. Ung Ungern, som allerede var i kosakkregimentet, gikk til fronten, hvor han ble kjent for tapperhet og heltemot. Han ble snart venn med den fremtidige atamanen Semyonov, som senere ble hengt i Sovjetunionen etter andre verdenskrig som en medskyldig for okkupantene og en fiende av det sovjetiske folket.
Kampanjevideo:
I krigen viste baronen mot som grenser til hensynsløshet, ble såret fem ganger, men hver gang døden, som fant seg ansikt til ansikt med ham, ble tvunget til å vende til side. En av baronkollegene husket ham: "For å kjempe slik må du enten søke døden, eller vite med sikkerhet at du ikke vil dø."
På fronten mottok Ungern med sitt mot og fatalisme fem ordrer, inkludert offiserskorset St. og forble høvding for kosakken hundrevis: hans overordnede, general Krymov og oberst Wrangel (den samme) var redd for å "heve" den desperate baronen.
I 1917, for å ha slått kommandantens adjutant, som ikke forsynte Ungern en leilighet, ble han utvist fra den aktive hæren "til reservestrekene." I august samme år sluttet Ungern seg til Kornilovs opprør, og om høsten, etter at det ble undertrykt, dro han sammen med andre kosakkoffiserer til Østen, til Baikal-sjøen, deretter til Mankuria, og ble en av hovedpersonene i eposet til hans frontlinjevenn Ataman Semyonov, som ble hersker. østlige utkanten av Russland.
Etter oktoberrevolusjonen havnet von Ungern sammen med Semyonov i Transbaikalia, hvor de dannet løsrivelser av burjater og mongoler for å bekjempe de røde. Samtidig er baronen aktivt engasjert i diplomatisk korrespondanse med monarkistene i Russland, Mongolia, Tibet, Manchuria og Kina om etableringen av det transsibiriske imperiet. I fantasien til en person som blir kjent med biografien om Baron von Ungern-Sternberg, kan et virkelig surrealistisk bilde utvikle seg: en russisk adelsmann av tysk blod, en antisemitt av overbevisning og en sadist av natur, samler en hær av representanter for asiatiske folk for å gjenopprette imperiet i Russland.
Den ville baronen, forfremmet av Semyonov til generalmajor, etablerte i Dauria et regime av personlig makt av føydaltypen med et system med grusomme straffer og henrettelser for alle, uavhengig av kjønn og rang. Dette territoriet, inngjerdet fra resten av verden av en barriere av overtroisk, nesten mystisk frykt for eieren, ble som den første provinsen for den fremtidige makten i Østen. I regi av Semyonov og Ungern ble det holdt pan-mongolske konferanser i Dauria, regjeringen i "Great Mongolia" ble opprettet, ledet av Neisse-gegen, den "levende gud" til en av de lamittiske klostrene. Imidlertid hadde denne "regjeringen" produsert av "militære buddhister" ingen reell makt.
I august 1919, ved neste besøk i Harbin, giftet den Dauriske baronen seg med en Manchu-prinsesse av "dynastisk blod", en slektning til de avsatte keiserne. Dette styrket Ungerns autoritet i asiatenes øyne; det mongolske aristokratiet ga ham tittelen "wang" - prinsen av 2. grad. Høsten samme år begynte baronen og atamanen å forberede en kampanje mot Urga, hovedstaden i Outer, eller Khalkha-Mongolia, hvis regjering unngikk deltakelse i den pan-mongolske bevegelsen og, selv om det ikke var uten press fra myndighetene i Peking, kalte den kinesiske okkupasjonshæren inn i landet.
Som tilhenger av buddhismen visste baronen at frigjøring ikke kan oppnås uten en guru. Hvem var Ungern åndelige mentor, vet vi ikke. Bevisene sier imidlertid at Roman Fedorovich aldri handlet uten å rådføre seg med lamaene rundt ham. Selv det formelle nummeret på ordrene til sjefen for den asiatiske kavaleridivisjonen ble nøye bekreftet av lamens numerologiske beregninger. Det er lite sannsynlig at det skal søkes en guru i omgivelsene til von Ungern-Sternberg. Den sanne åndelige mentoren var mest sannsynlig langt fra Ungern: kanskje i et mongolsk kloster, kanskje generelt i Tibet.
Lamakonsulentene ble etter all sannsynlighet introdusert for Ungern av hans "sensei". Det er lærerens ordre som kan forklare det faktum at Ungern asiatiske kavaleridivisjon høsten 1920 falt fra sitt "hjem" sted i Transbaikalia og gjorde sitt berømte raid til Mongolia. Det er kjent at den mongolske herskeren og ypperstepresten, den "levende Buddha" blant mongolene, Bogdo-gegen VIII, som er under kinesisk arrest, i hemmelighet sendte en melding til baronen med en velsignelse for å befri Urga fra kineserne.
I august 1920 flyttet Ungern sin divisjon fra Dauria til vest - til byen Aksha, hvorfra en kortere og mer direkte rute til Urga åpnet. Hat mot bolsjevismen presset ham imidlertid til å intensivere konfrontasjonen med de røde. Baronen begynte militære operasjoner mot troppene i den sovjetiske republikken Fjernøsten, men styrkebalansen var allerede ikke i hans favør. Tidlig i oktober, presset av en numerisk overlegen fiende, forsvant Ungern med flere hundre ryttere inn i de nordmongolske steppene. Denne condottieri av borgerkrigen ble fulgt av kriminelle som ikke kunne håpe på barmhjertighet under noe regime, svakvillige, redde for å unnslippe, og lignet på seg selv erobrerne av Eurasia, eventyrere-drømmere, kjærtegnet av de keiserlige vindene.
Forholdet mellom Semyonov og Ungern i Transbaikalia var lik forholdet mellom Dalai og Panchen (eller Tashi) Lamas i Tibet. Den første var den offisielle lederen for den sekulære regjeringen, den andre - keeperen av den hellige doktrinen. Ungern var selvfølgelig ikke en autoritet for den lamaistiske kirken, doktrinen han holdt var ikke så mye religiøs som politisk med prefikset "geo". Dens essens er et "korstog" mot Vesten, kilden til revolusjoner, av styrkene til de "gule", asiatiske folkene, som, i likhet med de hvite folkene, ikke har mistet sine eldgamle grunnlag, for restaurering av styrtede monarkier og etableringen på hele det eurasiske kontinentet av den "gule" kulturen og den "gule" kulturen. »Tro, lamaistisk buddhisme, ifølge Baron, å åndelig fornye den gamle verden. For dette formål ønsket Ungern å opprette en stat,som vil forene nomadene i øst fra bredden av det indiske og stillehavet til Kazan og Astrakhan. Den opprinnelige kjernen var å være Mongolia, støtten og "tyngdepunktet" - Kina, det regjerende dynastiet - Qinei-huset, feid bort av den såkalte Xinhai-revolusjonen fra 1911-1913.
Ungerns løsrivelse materialiserer seg nær Urga, til forbauselse for "Gamin" -soldatene og offiserene fra den kinesiske republikanske hæren som har bosatt seg i hovedstaden i Khalkha. To desperate angrep fulgte, men styrkene var for ulike: Ungernovittenes dårlige utstyrte divisjon, som hadde mindre enn 1000 ryttere med 4 våpen og et dusin maskingevær, ble motarbeidet av et 12.000 mann sterkt, godt bevæpnet og utstyrt ekspedisjonskorps med mobil artilleri og enorme reserver av alt som var nødvendig for en militær kampanje: fra patroner til mat. I tillegg ble opptil tre tusen militser blant de kinesiske kolonistene som bodde i Urga satt under våpen. Ungern trengte store tap og trakk seg tilbake til den østlige delen av Mongolia, til stedet der våren 1920 begynte en geriljakamp mot de kinesiske inntrengerne, og hvor den historiske kjernen i Djengis Khans imperium var lokalisert …
Russere, burjater, mongoler - fyrster med sine krigere og enkle storfeoppdrettere - arater, buddhistiske prester og munker strømmet under bannerne hans. Til og med herskeren i Tibet, Dalai Lama XIII, som erklærte baronen for troens fighter (kineserne forbød lamaistiske tjenester og arresterte den "levende Buddha" - Urga-ypperstepresten og herskeren i Mongolia Bogdo Gegen) sendte ham en gruppe av hans vakter. Mongolene, som omringet Ungern med ære og tilbedelse, kalte ham Tsagan-Burkhan, "krigsguden", og betraktet ham som legemliggjørelsen av Mahakala - Idam, en lamaistisk gud med seks armer, og straffet grusomt fiendene til den "gule troen".
Etter å ha etterfylt sine regimenter, vendte den demoniske baronen tilbake til Urga og begynte sin beleiring, til tross for kinesernes nesten tidoble overlegenhet i arbeidskraft og den utallige overlegenhet i utstyr med tunge våpen og andre midler for å føre moderne kriger. Det ser ut til at man under slike forhold ikke en gang kan tenke på suksess, men god kunnskap om fienden reddet baronen og hans hær. Ungern utnyttet fiendens feil og gjennomførte en eksemplarisk kampanje for psykologisk krigføring på den asiatiske måten og klarte på bare to måneder å demoralisere ham. Hovedfeilen var fengslingen av Bogdo-Gegen. Kinesiske soldater oppfattet det som helligbrød og forventet overnaturlig straff for dette. Hver kveld så de på de gigantiske bålene som ble tent av Ungern-kosakkene på toppen av det hellige fjellet Bogdo-ula, som ligger sør for den mongolske hovedstaden, og tro atat det blir ofret der til mektige ånder som vil straffe lovbrytere av "Urga Buddha". Lamas og speidere fra baronens leir spredte rykter som var gunstige for ham i hele byen.
Besøket til Urga av Ungern selv var et sterkt slag mot moralen til Gamin. En solrik vinterdag dukket han opp midt i den beleirede, full av bajonetter, maskingeværer og kanonknuter i hovedstaden i huset til den kinesiske guvernøren Chen Yi. Han beordret en av tjenerne til å holde hesten ved tøylene, baronen gikk rundt gårdsplassen og undersøkte den nøye, dro opp omkretsene og kjørte ut porten. Han la merke til en kinesisk vaktpost som sov på posten i nærheten av fengselet, og behandlet ham med slag fra tashur (reed cane), forklarte den våkne soldaten at det var umulig å sove på vakt, og sakte forlot byen mot Bogdo-ula. De klarte ikke å organisere noen jakt på "gamina". Baronens besøk ble ansett som et tegn, et mirakel, så vel som bortføringen - igjen i dagslys, med full utsikt over hele byen, av Ungernovs agenter, burjater og tibetanere,blind Bogdo-Gegen rett under nesen på en hel bataljon kinesiske vakter. Etter det flyktet en av fiendegeneralene, Guo Songling, fra den beleirede Urga og tok med seg den mest kampklare delen av garnisonen - et tre tusen elite kavalerikorps.
Ved daggry 2. februar 1921 startet Ungern et angrep. Kineserne motsto hardt - på en måte som bare de dømte kan motstå, men angriperne hadde suksess overalt. Dagen etter flyktet Gamina. "Mad Baron" fikk fantastiske trofeer, inkludert en enorm mengde gull og sølv fra lagerromene til to banker i Urga.
Urgu er den fremtidige hovedstaden i Mongolia - Ulan Bator. Ungers divisjon frigjør seg fra det kinesiske fangenskapet og returnerer til tronen monarken i Mongolia - Bogdo Gegen den åttende. Fra ham mottok han titlene tsin-wang, fyrste av 1. rang, og den høyeste, khan, med tittelen "Great Bator, befal som gjenopplivet staten", samt retten til å bære en mongolsk kurma-kappe av den hellige gule fargen. Det begynte å bli skrevet legender om ham. Den russiske generals favorittantrekk holdes i et av de historiske museene i Mongolia.
Kroningen av Bogd-Gegen er en lys handling full av orientalsk smak, som ble triumf for Ungern og den asiatiske kavaleridivisjonen. "Krigsguden" ble faktisk militærdiktatoren i det meste av Khalkha Mongolia.
I 1921 ble det klart at den hvite saken var tapt. Ungern oppfattet en intervensjon i Sovjet-Russland i håp om at motstanderne av bolsjevismen skulle komme over til hans side og hjelpe ham med å finne et nytt Romanov-imperium fra Kaspia til Stillehavet.
Krigen med kineserne var imidlertid ikke over ennå. Massen av republikanske tropper og flyktningkolonister nådde den mongol-russiske grensen og returnerte til Urga. På siden av kineserne var det en numerisk overlegenhet og en klar forståelse av at bare seier ville redde dem fra døden i de sultne ørkenene. Likevel, i en hard kamp nær Choiri-Sume og flere kamper i mindre skala, knuste baronens tropper fullstendig "Gamin". Få klarte å unnslippe; den okkuperende kinesiske hæren sluttet å eksistere. Ungern fikk igjen et stort krigsbytte - rifler, patroner, artilleri, flere tusen fanger og så videre. Etter det, i Beijing, begynte de å frykte for alvor at baronen ville bevege seg for å storme den kinesiske hovedstaden: Det var omtrent 600 mil tilbake til grensen til Khalkha, hvor Ungern med sine berusede ryttere bodde med sine berusede seire. Imidlertid, i stedet for dette, i begynnelsen av april, vendte baronen tilbake til Urga og begynte forberedelsene til sin siste kampanje - til Sovjet-Russland, til Baikal.
Ungerns tropper, som ifølge forskjellige estimater var fra fire til fem til ti tusen syv hundre og femti sabler og bajonetter, inkludert de underordnede enhetene til oberst Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev og andre hvite partisangrupper, satte ut i slutten av mai. Med disse ubetydelige kreftene utfordret baronen den enorme staten, regimet som vant borgerkrigen: den totale overlegenhet til de røde, som lette etter prestasjoner og død, var den minst pinlige. Ungern håpet å heve anti-bolsjevikiske opprør i Altai, i øvre del av Yenisei, i Irkutsk-provinsen, i Transbaikalia, i håp om hjelp fra den atamanske Semyonov, den japanske keiserhæren.
"I hans eget sinn var Baron Ungern en ekte aristokrat, en ridder, en etterkommer av gamle prinser," sier Willard Sunderland, professor i historie ved University of Cincinnati, forfatter av en bok om Baron Ungern. - Ifølge ham eksisterer fornuftig orden så lenge verden styres av monarker. Hvis monarken blir styrtet, så er den høyeste plikten til hans hengivne tjenere å returnere tronen til ham. " Imidlertid fortsetter Sunderland, etter den første suksessen, begynte Ungers asiatiske divisjon å lide nederlag i hendene på under antall Red Army-enheter.
I august 1921 bemerket V. I. Lenin i en spesiell melding at det ikke er tvil om den kontrarevolusjonære og den japanske spionens skyld. Lenin krevde å holde en offentlig rettssak mot Ungern "med maksimal hastighet og skyte", som ble gjort i september samme år.
Semyonov og japanerne ga ikke angriperne støtte. Den røde hæren, sammen med de revolusjonerende mongolske enhetene, okkuperte Urga og andre viktige punkter på Khalkhas territorium, ga et tungt slag mot de hvite troppene som invaderte Russland. Overbevist om meningsløshet i kampen i Baikal-regionen, vendte baronen tilbake til Mongolia. Men også her glir bakken under føttene til Tsagan-Burkhan: han innser at landets magre ressurser ikke vil tillate ham å bekjempe bolsjevikene i lengre tid. Ungern bestemmer seg for å reise til Tibet og sammen med hæren sin gå inn i tjenesten til Dalai Lama. For ham var Tibet et lager med hellig kunnskap, et sted der lå den legendariske Shambhala, det "underjordiske riket" i Agharti - landet til gamle tryllekunstnere som styrte verden fra dypet av hulene. Ungern følte seg som et instrument for deres universelle vilje. Baronens plan ble imidlertid ikke gjennomført.
Ungern i det siste året av sitt liv erklærte åpent at hans oppdrag var å gjenopprette imperiet til Djengis Khan. Det var av denne grunn at han sommeren 1921 la ut på sin sibirske kampanje, hans siste raid. Det er interessant at han i flere måneder fortalte at han hadde en forutanelse om sin forestående død og nesten oppga den nøyaktige tiden. Betyr dette at Ungern skulle gjenoppbygge Djengis Khans imperium på en fantastisk kort tid? Eller var det bare en erklæring, og baronen selv så skjebnen sin i døden mens den legemliggjorde en uoppnåelig ambisjon? La oss høre på Roman Fyodorovich selv, som skrev i et brev til en kinesisk general: “Nå er det utenkelig å tenke på gjenopprettelsen av konger i Europa … Selv om det bare er mulig å starte gjenopprettelsen av Midtriket og folkene som er i kontakt med det til Kaspihavet,og så er det bare å begynne å gjenopprette det russiske monarkiet … Personlig trenger jeg ingenting. Jeg er glad for å dø for gjenopprettelsen av monarkiet, selv om ikke min stat, men en annen.
Da han fikk vite om hans intensjoner, konspirerte en gruppe offiserer fra den asiatiske divisjonen. Ungern nærmeste assistent, general Rezukhin, ble drept, han klarte selv å rømme, men baronen mistet makten over sine regimenter. Konspiratørene som ledet dem flyttet østover til Mantsjoeria, mens Ungern dro til den mongolske divisjonen, den eneste enheten hvis lojalitet fremdeles kunne stole på. Imidlertid ga mongolene ifølge en av versjonene av hendelsene som fant sted, avvæpnet og bundet ham, lovlydninger til deres "Tsagan-Burkhan" og etterlot ham i en yurt, mens de selv rykket ut til steppen.
22. august ble den bundne baronen oppdaget av en rød patrulje. Monterte speidere førte Ungern til hovedkvarteret til den sovjetiske ekspedisjonsstyrken. Så ble han fraktet til Verkhneudinsk, derfra til Irkutsk, fra Irkutsk kom han til hovedstaden i Sibir - Novonikolaevsk. Her, med en enorm mengde publikum, fant rettsaken sted 15. september. Baronen ble funnet skyldig på alle punkter og dømt til døden. På kvelden samme dag gjennomførte en riflepeloton dommen.
Trotsky, som ledet det revolusjonære militærrådet, ønsket å holde en rettssak i Moskva foran "alle arbeidende mennesker." Imidlertid overtalte de "røde sibirene" sine "eldre brødre" til å holde en domstol i Novonikolaevsk (nå Novosibirsk). Det er fortsatt et mysterium hvorfor Trotsky og Lenin så lett forlot ønsket om å vise "showet" med "den blodige baronen" på "den store Moskva-skjermen."
Legenden om Ungern fortsatte å eksistere: snart gikk det rykter blant mongolene om at han angivelig overlevde og fant tilflukt i et buddhistkloster. I noen mongolske sagn figurerte den russiske baronen i mange tiår under navnet "God of War".
Personligheten til Baron Ungern er kompleks og tvetydig, den (og dette er ikke en slagord) er bokstavelig talt vevd fra motsetninger. Denne mannen ble født i det kulturelle sentrum av Europa, men opererte hovedsakelig i Indre Asia; frigjøringsfienden i alle dens former frigjorde hele landet fra det fremmede åket; en utdannet ved den europeiske militærskolen, gjenopplivet Genghis Khans strategi og taktikk; kjæledyr til vestens sivilisasjon, drømte om å oversvømme den med strømmer av gule horder. En renraset teuton, han var utstyrt med funksjonene til en typisk russisk autokrat, orientalsk satrap og klarsynt; "Den siste ridderen", en innfødt fra middelalderen, preget av det uutslettelige merket med "jernet", XX århundre; den reaksjonære monarkisten, en uforsonlig kriger mot revolusjonen, var selv en lidenskapelig - bærer av den revolusjonære ideen, bare med motsatt tegn, og reiste et opprør mot den moderne verden.
Von Ungern-Sternberg ble (kunne ikke la være å bli) helten eller antihelten til hundrevis, om ikke tusenvis av verk: fra poetiske ballader og romaner til filmer og teaterstykker, fra filosofiske essays og akademiske studier til useriøse avisnotater og tvilsomme memoarer (mer nylig til og med dataspill dukket opp, hvor en av hovedpersonene er Baron Ungern); de mest forskjellige forfatterne - fra Ossendovsky, Nesmelov og Haydock til Markov, Woods, Yuzefovich og Pelevin - vendte seg til bildet av "Daurian crusader". Men alt som er skrevet om ham er, som toppen av isfjellet, bare en del av Ungerniana. Det som ikke fanges opp av pennen, utgjør et like betydelig lag av den, fylt på med nye og nye myter.
… Baronen huskes både i Europa og Asia. Han gjemmer seg fremdeles i sine endeløse vidder og venter på oppfyllelsen av de testamentene som legges ned. Om sommeren - i varm vind, om vinteren - i tornete snøstormer, feier figuren av en gigantisk, pansret rytter med en ravn på skulderen over Gobi-ørkenen …
Etter nyheten om henrettelsen av baronen ga herskeren over Mongolia, Bogdo-gegen, ordre om å holde gudstjenester på Ungern i alle mongolske templer. Det var sant at ikke alle trodde at baronen var død. For eksempel gjorde mange lokale buddhistiske lamas narr av nyheten om henrettelsen: er det mulig å drepe Mahakala med en vanlig kule?
Så det var rykter om at de røde fanget en helt annen person, i likhet med von Ungern-Sternberg, og frigjøreren av Mongolia selv dro til en av de tibetanske klostrene, hvor han mediterer og resiterer det såkalte hemmelige mantraet som fører til nirvana.
Og noen sa at Ungern fant veien til det mystiske landet Agharti og dro dit med de mest hengivne medarbeiderne - for å tjene "verdens konge." Dagen kommer når ondskapen endelig vil herske i verden, og i det øyeblikket vil kavaleridivisjonen til Roman von Ungern-Sternberg komme inn på scenen for å gi et dødelig slag mot ondskapens krefter. For øvrig ble dagen for Ungern død analysert av en astrolog i det veldig indiske magasinet fra 1950-tallet. Så - 15. september 1921, ifølge horoskopet til baronen, i det såkalte "dødshuset" ble fire planeter med på en gang: Merkur, Jupiter, Saturn og "spøkelsen" til Rahu. Alt dette tydet, ifølge astrologen, på at von Ungern-Sternberg likevel forlot denne verden akkurat nå. Riktig nok, på samme tid sluttet Solen og Mars, hovedplaneten i baronens horoskop, seg til "fiendenes hus". Denne kombinasjonen sa, ifølge astrologen,at Roman Ungern ikke passivt aksepterte døden, men sannsynligvis døde i kamp. Men hvordan kan du stole på astrologer?..
