Kanoniseringen av kongefamilien til Romanovs og fremfor alt av keiser Nicholas II selv, oppfattes ikke entydig av alle. Ofte hører man spørsmål: hva gjorde denne kongen det, som han ble kanonisert for? La oss vende oss til fakta.
Skyting i Jekaterinburg
Natt til 16-17 juli 1918, i kjelleren i Ipatiev-huset i Jekaterinburg, keiser Nikolai Alexandrovich, som abdiserte tronen 2. mars 1917, ble hans kone keiserinne Alexandra Feodorovna, samt barna deres Olga, Tatiana, Maria, Anastasia og Alexei skutt. …
Tre dager etter henrettelsen 8. juli (21), 1918, under en gudstjeneste i Kazan-katedralen i Moskva, kunngjorde patriark Tikhon: “En forferdelig ting har skjedd - den tidligere tsaren Nikolai Alexandrovich ble skutt. Vi må adlyde Guds ord og fordømme denne gjerningen, ellers vil blodet fra skuddet falle på oss, og ikke bare på de som begikk det. Vi vet at han, etter å ha abdisert tronen, gjorde dette med fordel for Russland i tankene og av kjærlighet til henne. Etter avskjed kunne han ha funnet seg selv trygghet og et relativt stille liv i utlandet, men det gjorde han ikke, og ønsket å lide sammen med Russland. Han gjorde ingenting for å forbedre situasjonen, sa opp sin stilling til skjebnen. I tillegg velsignet patriarken kirkearkpastorene og pastorene til å utføre minnesgudstjenester for Romanovene.
ærbødighet
Som russiske kirkeledere tror, bidro den ærbødige respekten for den salvede, de tragiske omstendighetene til hans død, så vel som synd forårsaket av døden av uskyldige barn, som er karakteristisk for det russiske folket, til holdningen til kongefamilien ikke som ofre for politisk undertrykkelse, men som kristen martyrer. Derfor begynte ærbødigheten til Romanovs nesten umiddelbart, som fortsatte gjennom hele den sovjetiske perioden av vår historie. Disse følelsene var spesielt sterke i emigrerkretser. Så i emigrantpressen var det rapporter om mirakler utført av kongelige martyrer, for eksempel myrrestrømming av ikoner med sine bilder.
Salgsfremmende video:
I 1981 nummererte rådet for biskoper av den russiske kirken i utlandet Romanovene som martyrer. 16. juli 1989, på den ledige tomta der Ipatiev-huset en gang sto, ble det holdt en bønnetjeneste til minne om Romanovene. Den 18. august 1990 ble det reist et trekors på dette stedet, i nærheten av hvor bønner og akathister ble lest flere ganger i uken.
Fordeler og ulemper
I mellomtiden var det mange stemmer mot kanonisering, spesielt Nicholas II. Hans mislykkede statspolitikk, inkludert Khodynka-tragedien, Bloody Sunday, Lena-henrettelsen og kontakter med Rasputin ble sitert som argumenter. I 1992 ble vedtaket fra Bishops Council besluttet, og Synodalkommisjonen ble satt i gang, som ble overlatt til å forske på materiale relatert til martyrdommen til kongefamilien. Som et resultat ble den politiske virksomheten til Nicholas II separert av kirken fra perioden med åndelig og fysisk lidelse som den siste russiske keiseren led på slutten av sitt liv. Til slutt ble følgende konklusjon gitt: “I de lidelser som kongefamilien var i fangenskap med saktmodighet, tålmodighet og ydmykhet, i deres martyrium, ble lyset av Kristi tro som erobret det onde avslørt, på samme måtehvordan han lyste i livet og døden til millioner av ortodokse kristne som tålte forfølgelse for Kristus på 1900-tallet.
Det er nettopp ved å forstå denne bragden til kongefamilien at kommisjonen, i full enstemmighet og med godkjennelse av Den hellige synode, finner det mulig å herliggjøre de nye martyrer og bekjennere av Russland i katedralen i form av lidenskaper fra keiseren Nicholas II, keiserinnen Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria og Anast.
14. august 2000, ved rådet for biskoper av den russiske kirke, ble tsarens familie kanonisert som en del av Rådet for nye martyrer og bekjennere av Russland, både avslørt og uoppdaget.
Det var også av stor betydning for kirkeledere at Nikolaus II førte et anstendig og fromt liv: Han ga stor oppmerksomhet til behovene til den ortodokse kirke, gav sjenerøst midler til bygging av kirker. Alle medlemmer av kongefamilien levde ifølge ROC i samsvar med tradisjonene for ortodoksien.
Man kan forholde seg annerledes til den politiske virksomheten til Nikolai Romanov, men i dette tilfellet blir hans personlighet utelukkende sett fra det kristne verdenssynet. Ved sitt martyrdød sonet han for alle sine synder.
