Informasjon om Saint Januarius 'liv finnes i to middelalderske dokumenter: "Bologna-lovene" fra 600-700-tallet og "Vatikanets handlinger" fra 800-0000-tallet. I følge dem ble den fremtidige helgen født i andre halvdel av det tredje århundre i den adelige familien Januarii: hans familienavn vitnet om at familien betraktet den hedenske guden Janus som deres skytshelgen. Men Januarius selv, da han vokste opp, tok sitt valg: han ble kristen, og med tiden - og biskopen i byen Benevento.
En gang etter å ha fått vite at en av kameratene hans, diakon Sozius, ble arrestert og holdt i byen Miseno, gikk Januarius sammen med diakon Festus og leseren Desiderius for å besøke ham i fengselet. Sozius ble fengslet fordi han kjempet mot Sibylene - beroligere som var veldig populære blant folket. Innbyggerne i Romerriket ba dem om råd og fikk svar i poetisk form. Derfor forårsaket motstanden mot diakonen Sozias 'sibyler forargelse blant deres støttespillere. Januarius protesterte mot arrestasjonen av en likesinnet person. Og selv om det ikke ble anklaget noen siktelser mot ham selv, vekket selve faktumet med å besøke en venn i fengsel mistankene til den daværende guvernøren i provinsen Campania Timothy, som forestilte seg en konspirasjon i dette. Mest sannsynlig ville keiserens tjener bare skille seg før Diocletian - herskeren i Roma,forfølgelse av kristne på alle mulige måter. Som et resultat ble Saint Januarius dømt til døden uten særlig grunn.
Imidlertid var det mulig å drepe helgen, på ingen måte umiddelbart. Først beordret Diocletian å kaste ham, sammen med likesinnede, inn i en brennende ildsted, som de fortsatte å brenne i tre dager, men Januarius og vennene hans kom uskadd ut. Så kastet de ham med vilde dyrs barmhjertighet, og igjen kom det ingenting av det: dyrene, som huskatter, begynte å slikke helgenens føtter. Da bestemte de seg for å ikke eksperimentere, og helgen ble rett og slett halshugget. Men her var det ikke uten hendelser. Bøddelen, som skulle utføre henrettelsen, ble plutselig blind. Januarius helbredet ham. Da synet kom tilbake til bødelen, kuttet han likevel hodet til Januarius og hans medarbeidere. Imidlertid ble frøene til Kristus tro sådd i sjelen til de tilstedeværende på disse hendelsene. Fem hundre mennesker som hadde samlet seg for å se henrettelsen, etter å ha sett de åpenbare miraklene utført av de hellige, konverterte til kristendom. Så etter henrettelsen,en av de kristne som het Eusebia, samlet blodet fra Januarius i to kar. Det skjedde 19. september 305.
Noen dager senere dukket Januarius opp for en av innbyggerne i Napoli og sa hvor hodet hans var (etter at helgen hadde hodet avskåret, rullet det inn i buskene). Da denne kristne fant hodet til Januarius, nærmet Eusebia ham med kar som inneholdt helgens blod. I dette øyeblikket ble blodet som allerede hadde tørket igjen flytende. Slik skjedde en hendelse som fremdeles overrasker folk i dag.
Saint Januarius har blitt veldig æret i Italia, hans hode og blod er i katedralen i Napoli, i kapellet dedikert til den mirakuløse frigjøringen av denne byen fra pesten i 1526.
Relikvien, som er hellig for italienerne, oppbevares i to glassbeholdere, plassert i en sølv- og glassylinder med en diameter på 20 centimeter. Disse små beholderne fra det 4. århundre med helgenens blod er i et metallskap. Det større karet er to tredjedeler fulle av blod. I det mindre er det veldig lite blod. Begge ble forseglet med en veldig hard kitt, lik ler, i det samme 4. århundre. Det er umulig å trykke dem uten å skade dem, og dette kompliserer studien av relikvier av moderne forskere.
I 1389, på festen for antagelsen av Jomfru Maria, demonstrerte byens biskop for første gang hellige relikvier for de samlede byfolk. Og så skjedde det uventede. Blodet, som i mer enn tusen år nesten hadde stivnet, brakt til hodet til Januarius, ble igjen flytende, som om det nylig hadde strømmet ut av kroppen. Og så tyknet det igjen.
Så det ble funnet at en blodpropp kan endre densiteten og fylle forskjellige volumer i karet - noen ganger bare litt stigende, og noen ganger fylle hele beholderen. Fargen på blod endres også - fra lys skarlagen til mørk eller rusten. Prosessen med overgang av et stoff fra en tilstand til en annen kan ta veldig forskjellig tid - fra flere sekunder til flere minutter eller til og med timer.
Salgsfremmende video:
19. september hvert år, på jubileet for fullførelsen av det jordiske livet i Saint Januarius, samles mange mennesker i nærheten av katedralen i Napoli, og ønsker å berøre dette spennende mysteriet. Du kan se miraklet med egne øyne de neste åtte dagene, mens blodet er i flytende tilstand. Så dukker det opp bobler på overflaten, og det blir igjen en blodpropp. Dette fenomenet blir også gjentatt 16. desember, da napolitanerne feirer jubileet for den mirakuløse frigjøringen fra utbruddet av Vesuv i 1631 takket være forbønnen fra helgenen, og på lørdagen som gikk foran den første søndagen i mai, dagen for overføringen av de hellige relikviene til Januarius fra landsbyen Agro Marciano til de napolitanske katakomber.
I 2005 skjedde et jubel mirakel - 19. september samme år markerte 1700-årsjubileet for henrettelsen av Saint Januarius.
Hva er grunnen til dette mystiske fenomenet som oppstår på bestemte dager i året, når tørket blod endrer farge, volum og tetthet og plutselig blir skarp? Hvorfor blir en tørket klump til blod avhengig av årstid - om våren, høsten og vinteren, uansett hvilken temperatur som er i katedralen? Og til slutt, hvorfor skjer ikke alltid et mirakel?
I mai 1979 forble blodet fra Saint Januarius til tross for at kapselen ble utsatt: det tok en hel uke. For lokalbefolkningen var dette en dårlig omen: etter en lignende hendelse i 1527 var det en epidemi av pest, som drepte førti tusen mennesker. Etter de forfengelige forventningene til et mirakel, i 1979 var det et sterkt jordskjelv i Sør-Italia, da døde tre tusen mennesker. Imidlertid, i de følgende "uheldige" årene (1981, 1988, årlig fra 1991 til 1995, 1999, 2004 og 2006), da de tusenvis av sognebarn samlet seg i kirken Santa Chiara, ventet ikke på gjentagelsen av den vanlige blodomvandlingen, fulgte ingen katastrofer.
Når et mirakel ikke skjer, oppfører soknepersonene seg på en ganske særegen måte: eldre kvinner i svarte klær som står i en egen gruppe i kirken, begynner å sverge frekt. De kalles "tantene til Saint Januarius", og de må irettesette sin "nevø" uten å nøle med uttrykk for at han skal gjøre det alle forventer av ham.
Denne historien med transformasjonen av tørket blod til en væske er i strid med lovene om fysikk og fysiologi. Forskere kan ikke gi svar om arten av dette fenomenet, som har skjedd i sytten århundrer, til tross for mange laboratorieundersøkelser. Versjonene høres imidlertid annerledes ut.
Forskning begynte i 1902, da professor Sperindeo gjennomførte noen eksperimenter uten å åpne fartøyene. Forskeren fant at transformasjonen av et tykt stoff til en væske ikke er avhengig av temperatur. Så gjennomførte han en spektralanalyse av stoffet og kom til den konklusjon at det kan inneholde oksygenert hemoglobin, det vil si at stoffet som finnes i gamle kar, faktisk er veldig likt blod.
På slutten av 1900-tallet la italienske kjemikere Luigi Garlaschelli, Franco Ramaccini og Sergio della Sala frem en mer prosaisk versjon: de antydet at blodet fra St. tar et kar med blod fra boksen der det er lagret. Denne egenskapen kalles tiksotropi. Forskere kom til denne oppfatningen, etter å ha slått fast at det fra tid til annen skjedde et mirakel når ingen ventet på det, utenom høytidelige dager, for eksempel da fartøyet ble flyttet fra sted til sted for å rengjøre lagringen. I følge forskerne er således verken de troendes bønner eller tilnærmingen til et fartøy med blod til hodet av Januarius i det hele tatt nødvendig for at et mirakel skal skje.
Som et eksperiment har kjemikere benyttet seg av modellering av et lignende stoff. De syntetiserte en rødbrun gel som tyknet i ro og ble flytende igjen etter risting. Komponentene viste seg å være ganske enkle og tilgjengelige for mennesker i middelalderen: vann, kritt, bordsalt og jernklorid. Til å begynne med ble forskere forundret over tilstedeværelsen av jern, men underveis ble kilden til opprinnelsen etablert: jernklorid er inneholdt i lavaen av Vesuv-vulkanen, som ligger i nærheten av Napoli.
Dr. Margarita Jak og Luigi Marcollo, forskere fra den italienske foreningen for studien av det paranormale, har kommet til en lignende konklusjon: Siden middelalderen ser skålen ut til å inneholde en kolloidal løsning av jernhydroksyd FeO (OH). Utad ligner det blod, og når den ristes blir denne mørkebrune, nesten faste gelen flytende.
Men disse eksperimentene klarte likevel ikke å løse gåten St. Januarius. Spørsmålet gjenstår: hvorfor blir stoffet som er syntetisert av forskere, til en væske hver gang det ristes, mens Januarius 'blod ikke alltid blir flytende? Holdbarheten til et produkt laget av forskere er også tvilsom: hva vil det bli etter noen hundre år, kan det sammenlignes når det gjelder holdbarhet med St. Januarius-blodet?
Den italienske forskeren Gaston Lambertini, som har forsket mange år på gjenstanden, hevder at fenomenet ikke kan gis noen vitenskapelig forklaring, og snakker om det på følgende måte: "Loven om bevaring av energi, det grunnleggende om oppførsel av kolloider (gelering og oppløsning), teorien om aldring av organiske kolloider, biologiske eksperimenter, angående fortetting av plasma - mot en slik bakgrunn har stoffet i mange århundrer utfordret enhver naturlov som ikke kan forklare hva som er overnaturlig. Saint Januarius blod er en koagulerer som lever og puster, det er ikke bare en relikvie, men et tegn på evig liv og oppstandelse."
Det er som mulig, ritualet som får hjertene til pilegrimer til å skjelve er blitt gjentatt i mer enn tusen syv hundre år. Biskopen av Napoli i katedralen i byen løfter som mange hundre år siden fartøyene og kunngjør tilstedeværende: "Et mirakel har skjedd!" - og viser flytende blod. Mange av menneskene samlet der og kneler. Det er alltid et sted for et mirakel i livet.
A. V. Dzyuba. "Hemmeligheter og mysterier om historie og sivilisasjoner"
