Joan of Arc ble henrettet 30. mai 1431. I registerene som inneholder beretningene om festningen i Orleans for 1436, det vil si fem år senere, kan det imidlertid leses at 9. august ble to gullgulver utstedt til Fleur de Lis (eller Coeur de Lis), en militær messenger, for levering av brev fra jomfru Jeanne til byen …
21. august fikk Jeanne d'Arcs bror, som kom for å se kongen og vendte tilbake til søsteren, et løp. Den 25. august mottok også budbringeren som Jeanne hadde sendt til Blois med brev, og i slutten av juli reiste Fleur de Lys med byens midler til Jeanne i byen Arlon, Luxembourg. Han mottok brev fra henne og kjørte, uten å stoppe i Orleans, til Loches, der han overrakte pakkene til kongen, og returnerte til Orleans 11. september. Han fikk et tips, for ifølge ham var han døende av tørst.
Dette dokumentet, hvis pålitelighet det ikke er noen tvil om, bør åpenbart føre til stor overraskelse. Den andre passasjen fra de samme kontorbøkene er enda mer ekstraordinær.
28. juli 1439, det vil si tre år senere og åtte år etter den offisielle døden til Jeanne, dukket hun opp i Orleans i sin egen person. Hun ble mottatt som Joan of Arc, med stor utmerkelse, fra 28. juli til 1. august. Hun fikk imidlertid navnet Jeanne des Armoise.
Med en ny bedømmelse ut fra kontorbøkene var hennes identitet med jomfru av Orleans ikke i tvil, siden hun fikk et betydelig beløp "til fordel for hun brakte til byen under beleiringen."
Og likevel oppstår spørsmålet om Madame des Armoises oppførsel ikke ga inntrykk av noe hastverk, siden den samme regnskapsføreren bemerket at da hun spiste middag med to adelige byfolk, Jean Luillier og Tevanon de Bourget, og hun ble tilbudt vin, “hun forlot tidligere enn de hadde med vin."
Mysteriet ligger i disse to fakta. Alle andre er sekundære.
Salgsfremmende video:
Det er ingen tvil om at Orleans mottok brev i 1436 fra Joan of Arc, som antas å ha blitt brent fem år tidligere. Det er heller ingen tvil om at ektheten av disse brevene ble bekreftet av Jeans bror. Endelig er det kjent med sikkerhet at hun i 1439 besøkte Orleans personlig og ble mottatt der under navnet Madame des Armoise.
Dette er hemmeligheten.
Er det noe rart at opinionen tillater et nytt liv for heltinnen også etter rettssaken og henrettelsen, som har fått omtale? Dette passer godt med tradisjonell overtro. Folket oppfatter heltenes død dårlig, og skaper ofte legender om deres nye liv på selve dødsdagen.
Er det nødvendig å liste opp de mange tilfellene da populær ryktet gjenopplivet dem hvis død ble uttalt, samt bedragerne som brukte denne troen og erklærte seg mirakuløst frelst?
Så vi gikk gjennom historien til den falske Warwick, den falske Dmitri, den falske Sebastian. Trodde lenge på det nye livet til Friedrich Barbarossa. I 1830 trodde mange fortsatt ikke på Napoleons død, og lenge etter 1945 trodde mange at Hitler gjemte seg et sted på en amerikansk ranch.
Når det gjelder Joan of Arc's død, kan man peke på en rekke tekster som fra 1500-tallet kastet en skygge av tvil på henne, siden i 1436 dukket det opp en kvinne som kalte seg Jomfruen i Orleans, og i 1439 kom hun til Orleans under navnet Madame des Armoise.
Jeanne des Armoise.
For å fastslå identiteten til denne damen, er det nødvendig å henvende seg til kronikken samlet av dekanen til katedralen i Saint-Thibault i Metz, der hennes utseende først ble bemerket. Den sier at 20. mai 1436 dukket jomfru Jeanne opp i La Grange-Oz-Orme, nær Saint-Privile. Hun sa ikke hvor hun kom fra, men hun møtte sine adelige naboer som kjente henne.
Brødrene hennes, som ble kalt inn for identifisering, kjente henne også igjen. Hun var forsiktig i talene sine, snakket hovedsakelig i lignelser og sa ikke noe om intensjonene sine. Hun ble utstyrt og eskortert først til Marais-ville, deretter på pilegrimsreise til Notre-Dame på Liès, deretter til Metz, og til slutt til Arlon, der hun ble mottatt av hertuginnen av Luxembourg.
Her er hertuginnen av Luxembourg feilaktig forvirret med Madame de Luxembourg, som kjente Joan of Arc i begynnelsen av fangenskapet. Hertuginnen av Luxembourg er Elizabeth, datter av Jean av Luxembourg, hertugen av Gerlitz, niese til hertugen av Bourgogne, og faktisk hertugdømmets keiserinne.
Og Madame de Luxembourg, som viste medfølelse med fangen i slottet Beaurevoir, var Jeanne de Luxembourg, som døde ugift i 1430. Hun hadde to nevøer, hvorav den ene giftet seg med datteren sin med hertugen av Bedford, og den andre, Jean, mester for slottet i Beaurevoir, holdt Jeanne d'Arc til fange.
Det var gjennom nevøen hennes at Madame de Luxembourg klarte å møte fangen. Det er således ikke sant å si at Madame des Armoises bekjentskap med hertuginnen av Luxembourg var betydelig, siden sistnevnte kjente Jeanne fra før. Vi snakker om to forskjellige mennesker som kanskje ikke kjente hverandre og en av dem døde seks år før hendelsene beskrevet.
Da disse dokumentene ble funnet, vakte studien stor spenning. Du skulle ikke tro at de var nyheter. De ble først utgitt i november 1683 i Mercure Galan. Den første setningen fra dekanen Saint-Thibault virket avgjørende: "I år 20. mai ankom jomfru Jeanne, som var i Frankrike."
De legger stor vekt på denne teksten. Samtidig glemmer de å si at han har mistet all verdi siden det andre manuskriptet av den samme kronikken ble funnet. Dekan av Saint-Thibault, som ble bedraget til å begynne med, som de andre, forandret denne setningen av ham og skrev: “I år kom en jente som kalte seg den franske jomfru og spilte sin rolle så bra at hun villedet mange, og fremfor alt den mest betydningsfulle personer.
Dermed kan ingenting mer læres fra Krøniken.
La oss også bemerke at en kritisk analyse av disse tekstene, som nå ser ut til å være en nyhet, ble laget for første gang på 1600-tallet av Symphorian Guyon, en prest fra l'Oratoire.
Ingen vet hvor personen kom fra, som først presenterte seg under navnet Claude. Stien hennes kan spores veldig bra, starter i 1436. Mottatt av Elizabeth de Gerlitz, ble hun deretter ført av graven av Württemberg til Köln. Hun hadde på seg militær rustning og begynte umiddelbart å blande seg i politikken.
Hvis hun var veldig tilbakeholden med å forklare måten hun klarte å unngå henrettelse på, var hun veltalende når hun beskrev de kjente militære aksjonene, og da to biskoper utfordret bispestolen i Treva, stilte hun besluttsomt med en av dem.
I likhet med Joan of Arc, som var medvirkende til kronen av Charles VII på Reims, bestemte hun seg for å heve biskopen til rangering som biskop. Denne oppførselen vakte ganske riktig oppmerksomheten til myndighetene, og inkvisitor Heinrich Kaltizer tilkalte henne for hoffet og skulle arrestere henne.
Alle disse fakta, sammen med påstandene som ble fremsatt, ble oppført i Fornicarium av Jean Nieder, en berømt dominikaner som var en samtid for disse hendelsene. Han døde i 1440. Det er synd at det ikke er noen koblinger eller til og med hint til disse materialene.
Jenta slapp unna retten og kom tilbake til Arlon, hvor hun senere giftet seg med Robert des Armoise. Det antas at det ble inngått en ekteskapskontrakt, som ingen noen gang har sett og som bare ble rapportert i Mercure Galan fra 1683. Det er ingen omtale av dette noe sted, bortsett fra i P. Vigne, en spesialist i litterær bedrageri.
Den gjengir også salgsregningen som er inngått av Robert des Armoise og en kvinne ved navn Jeanne de Lis, Jomfru av Frankrike. Men når de trekker ut dette materialet fra Lauren de Dom Calmets historie, glemmer de å si at forfatteren fulgte med dette faktum med kommentaren: "Dette er Maid of Orleans, eller rettere sagt, en eventyrer som tok navnet hennes og giftet seg med seigneur Robert des Armoise."
Målet hennes var å få et møte med Charles VII. Hun fant støtte fra brødrene Jeanne d'Arc, og denne støtten er det eneste mystiske stedet i denne historien. Ble de ofre for bedrag eller medskyldige?
Vi har en tendens til å tenke på dem som medskyldige, siden det er vanskelig å forestille seg at de feilaktig tok feil av innrømmeren til søsteren. Det er logisk å anta at siden søsteren deres først og fremst var en lønnsom virksomhet for dem, prøvde de å gjenoppta eventyret.
Gyldigheten av denne uttalelsen bekreftes av et annet, veldig likt faktum. 16 år senere, i 1452, stilte en annen eventyrer seg som Joan of Arc og tiltrakk Joan to søskenbarn som vitner. Curéen av Sermez, som ble innkalt som vitne under henvendelsen i 1476, sa at de var desto mer imøtekommende siden myndighetene, av høflighet, hadde arrangert en "stor og lystig fest" under oppholdet.
Tatt i betraktning at for levering av et brev fra den såkalte søsteren til Orleans, fikk Jeanne d'Arcs bror tolv livres fra byens myndigheter og at noen få parter var nok til at den andre innrømmeren ble anerkjent som Jeans fettere, vil du uunngåelig bli en skeptiker. Anatole Frankrike, mer nedlatende enn vi, konkluderte: "De trodde det var sant fordi de ville at det skulle være sant."
Madame des Armoise, etter å ikke ha fått noe svar fra Charles VII, dro til Italia. Her er sporene hennes litt tapt, men av hennes senere tilståelse følger det at hun tilbød tjenester for paven. Hva hun gjorde i tre år, er ingenting som er klart.
Hun dukket opp igjen i Orleans i juli 1439. Man må tenke at i denne byen trodde de ikke virkelig på dens autentisitet, for i motsetning til brevene hun sendte i 1436, kan du i byregistrene finne poster over betalingen i mai 1439 for massene som tjente til hennes sjels frie.
Tre måneder senere dukket hun opp selv. Jeg må innrømme at de mottok henne godt. Hvem tok det? Dette vet vi ikke. Det antydes at hun møtte den hun bodde med under beleiringen. Dette er bare en gjetning. Det antas også at moren hennes, Isabella Roma, bodde i byen.
Det er ikke noe grunnlag for en slik uttalelse, siden den første omtale som vi har om tilstedeværelsen av Joan of Arc sin mor i Orleans, går tilbake til 7. juli 1440, det vil si fra et år senere.
Det skal bemerkes at hennes såkalte brødre ikke fulgte henne og ikke så ut til å forstyrre hennes saker. De er ikke lenger nevnt i denne forbindelse.
Uten å gå utover grensene for pålitelig informasjon, kan vi bare si at det at Madame des Armoise ble tatt feil av Jomfruen i Orleans, allerede er ekstraordinært i seg selv. Dette er det eneste øyeblikket som er verdt å undersøke, men det er psykologisk snarere enn historisk.
Robert og Jeanne des Armoise. Medaljonger i Zholni-slottet.
Ti år har gått siden frigjøringen av byen, og mange mennesker som så den virkelige Joan levde fremdeles. Hvordan masselig godtrohet - som for øvrig var eksempler før - lot innrømmende tvinge henne til å innrømme - dette er et verdig emne for psykologers forskning.
La denne merknaden ikke virke som en innrømmelse av nederlag og et ønske om å unndra seg diskusjon. Bedrageri i denne saken blir utsatt av udiskutable dokumenter, og det er ikke noe annet valg enn å henvende seg til psykologer for en forklaring av disse fakta.
Faktisk, Madame des Armoise, som blir tvunget til å forlate Orleans med noe hastverk, i begynnelsen av august, uten en gang å fullføre middagen som ble tilbudt henne, vandrer i en tid.
Hun vises i Type, hvor hun sender kongen et brev med en messenger, hvis reiseutgifter betales av kommunen. Hun får ikke svar, forsvinner i flere måneder og dukker opp igjen i Paris, hvor hun prøver å gjenta manøvrene som hun lyktes så godt i Orleans.
I avisen Journal d'en Bourgeois de Paris, i august 1440, ble nyheten trykket: "Den imaginære jomfruen har nylig ankommet, som ble mottatt med stor ære i Orleans." De siste ordene overlater ingen tvil om at vi snakker om Madame des Armoise.
Da den parisiske offentligheten begynte å bekymre seg, bestemte universitetet og parlamentet seg for å arrestere des Armoise og satte henne til rettssak, hvor hun ganske hardt ble forhørt, foran offentligheten, på en marmestein. Resultatet var fantastisk. Eventyreren innrømmet sitt bedrag, ekteskapet og fødselen av to barn.
Unmasked og derfor ikke lenger farlig, ble hun utvist fra Paris. Svært lite er kjent om hennes påfølgende eventyr. Det er mulig at hun var den veldig falske Joan of Arc som klarte å få et publikum med Charles VII og som måtte innrømme bedraget hennes. En polymat, Monsieur Lesois de la Marche, fant etter hvert et dyrebart dokument som ser ut til å fullføre historien.
I 1457 signerte kong René en begjæring om å benåde en eventyrer som ble arrestert i Saumur for forskjellige bedragerier. Hun var på dette tidspunktet enken etter Robert des Armoise og giftet seg en gang til med en viss Jean Douillet fra byen Angers.
Dette dokumentet sier at "i lang tid kalte hun seg jomfruen, og lure eller tvang til å lure mange andre mennesker som på en gang så den virkelige Jeanne, som frigjorde den beleirede Orleans fra kongens fiender." Vi har ingen rett til å ignorere denne teksten.
Dette er historien, som har vært kjent i veldig lang tid. Dette plottet er utmattet, og det er ingen vits i å revidere den, bortsett fra for å male et bilde av en bløt …
Forfatter: Nikolai Nepomniachtchi
