Les begynnelsen her.
I boken "Våpenskjold fra byer, provinser, regioner og bygder i det russiske imperiet" (1899-1900), kan du finne våpenskjoldet til byen Kerch, som var til andre halvdel av 1700-tallet i det såkalte. "Crimean Khanate" eller Little Tartary.
Griffinen har selvfølgelig forandret seg litt, men generelt er den veldig lik gribben fra flagget til Tartaria. Fargene er de samme, og på halen er den samme trekanten, bare mindre, og halen er tynnere.
Tilsynelatende returnerte myndighetene i det russiske imperiet gribben til krim, siden det på det tidspunktet var for få av de venstre som ville huske dens historiske fortid, så tilbakekomsten av dette symbolet ikke kunne true myndighetene på noen måte. Det er påfallende at etter erobringen av "Krim-khanatet" av det russiske imperiet ble 30 tusen urfolk kristne kastet ut fra Krim (og hvis de bare regnet med voksne menn, som det ofte ble gjort i disse dager, så mye mer). Legg merke til at de nye myndighetene tvangsutsatt fra Krim, ikke muslimer, ikke jøder og ikke hedninger, men kristne. Dette er et faktum fra kanonhistorien.
Som alle vet, forbyr islam å fremstille mennesker og dyr. Men på flagget til Tatar Caesar, la det være fantastisk, men et dyr, og på våpenskjoldet til Lille Tartary er det tre av dem. Etter fallet med "Krim-khanatet" ble et stort antall kristne kastet ut fra Krim. Så hvem var de urfolk "Krim-tatarene"? Vi vil prøve å svare på dette spørsmålet nedenfor.
For øyeblikket brukes for øyeblikket en griffin på våpenskjoldet på Krim (og forresten på de moderne våpenskjoldene i Altai-republikken, byene Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk-regionen, Manturovo, Kostroma-regionen, Sayansk, Irkutsk-regionen, og en rekke andre). Vi er tilsynelatende langt fra de første til å vurdere spørsmålet om dens opprinnelse.
Salgsfremmende video:
I forklaringen til våpenskjoldet til Kerch i 1845 leste vi at "i et gyllent felt er en svart, galopperende griffin våpenskjoldet til den en gang blomstrende hovedstaden til kongene i Vosporsky Panticapaeum, der Kerch ble grunnlagt."
Det er her moroa begynner. I følge kanonisk historie, grunnlagt av greske nybyggere, eksisterte Bosporan-riket på Krim og på Taman-halvøya siden 480 f. Kr. til det 4. århundre. På X-tallet er det ikke kjent hvor Tmutarakan-fyrstedømmet dukker opp, hvor russiske fyrster hersker, noe som også på mystisk vis forsvinner fra kronikkene på XII-tallet. Det er riktignok hovedstaden til dette fyrstedømmet, ifølge annalene, ikke på Krim-halvøya i Panticapaeum, men på motsatt bredd av Kerchstredet på Taman-halvøya.
Dette er hva den kjente russiske historikeren anti-normanist fra 1800-tallet D. Ilovaisky skriver om dette: “I det 4. århundre A. D. nyheten om et uavhengig Bosporus-rike som eksisterte på begge sider av Kerchstredet, opphører nesten; og på slutten av X-tallet på de samme stedene, ifølge våre kronikker, er den russiske tmutrakanske fyrstedømmet. Hvor kom dette fyrstedømmet fra, og hva var skjebnen til Bosporus-regionen i en periode som omfavner fem eller seks århundrer? Det har nesten ikke vært noen svar på disse spørsmålene.”
Om fremveksten av Bosporus-riket, bemerker Ilovaisky: "Av alle indikasjoner ble landet som de greske nybyggerne var basert på, avsatt til dem av de innfødte skytianerne for en viss avgift eller for en årlig hyllest." Han mener at skytierne utgjorde en av de enorme grenene til den indoeuropeiske folkefamilien, nemlig den tysk-slavisk-litauiske grenen. Vuggen til de skytiske menneskene Ilovaisky kaller landene irrigert av elver, kjent i gamle tider under navnet Oxus og Yaksart (nå Amu-Darya og Syr-Darya). Vi vil ikke reise diskusjoner om dette temaet, nå er det ikke så viktig for oss, men hypotesen om Amu og Syr Darya er interessant.
Så vi beveget oss gradvis til eldgamle tider. Så la oss snakke litt om karakterer som er legendariske snarere enn historiske, selv om noen ganger myter og sagn kan fortelle ikke mindre enn historiske kilder. I noen tilfeller vil dette fjerne oss fra hovedtemaet i historien vår, men ikke mye.
La oss først snakke om Amazons. "Vel, hva har Amazon å gjøre med det?" - du spør. Men hva. Temaet for kamper mellom Amazons og griffins var veldig fasjonabelt på Krim på den tiden. Denne plottet er veldig vanlig på den såkalte. sent Bosporus peliks funnet i den nordlige delen av Svartehavet.
Ilovaisky skriver: "La oss ikke glemme at de kaukasiske landene i gamle tider ble respektert som hjemlandet til amasonene … folket (Savromats) var kjent for sine krigslige kvinner, og, ifølge de eldgamle, stammet fra skytianerne, som ble kombinert med Amazons." Ilovaisky kaller et slikt opphav til Savromats-fablene, men vi vil ikke benekte dette heller, siden vi snakker om mytologiske og legendariske gjerninger.
Russisk historiker fra 1700-tallet V. N. Tatisjtsjov nærmer seg spørsmålet om Amazons eksistens og … Amazonene mer alvorlig, og med henvisning til de greske forfatterne, erklærer: "Amazonene var egentlig slaver."
M. V. Lomonosov, med henvisning til Herodotus og Plinius, nevner også Amazons befolkning: “Amazonene eller Alazonene er slaviske mennesker, på gresk betyr det samokhvalov; det er tydelig at dette navnet er en oversettelse av slaverne, det vil si den berømte, fra slavisk til gresk."
La oss legge til side for tiden at ifølge legenden deltok amasonene i Trojan-krigen.
Bildet av en slik karakter i eldgammel gresk mytologi som Apollo er nært forbundet med den nordlige delen av Svartehavet.
I følge mytene bodde Apollo i Delphi, og en gang i nitten år fløy han nordover, til hjemlandet Hyperborea. Noen kilder sier at han fløy i en stridsvogn trukket av hvite svaner, mens andre rapporterer at han fløy på griffins. I den nordlige delen av Svartehavet rådde den andre versjonen, noe som bekreftes av arkeologiske funn, for eksempel denne rødfigurerte cilicum fra 400-tallet f. Kr., funnet i Panskoye-nekropolis.
Som Ilovaisky påpeker: “I forbindelse med kunst gjenspeiles selvfølgelig den skytiske innflytelsen på den religiøse sfæren. Så blant de viktigste gudene som ble tilbedt av Bosporan-grekerne, var Apollo og Artemis, det vil si solen og månen … . Nå er det på sin plass å trekke oppmerksomheten til det faktum at Ilovaisky ofte nevner krigene mellom Bosporianerne og Tavro Scythians. Han siterer også uttalelsen fra den bysantinske historikeren fra det 10. århundre Leo diakonen om at tavro-skytterne på deres morsmål kaller seg Ros. På dette grunnlaget tilskriver en rekke historikere, inkludert Ilovaisky, tavro-skytene til russeren.
Informasjon om tilbedelsen av Apollo av Bosporanene som hovedguddommen er dobbelt interessant i lys av de eldgamle forfatteres referanser til tilbedelsen av Apollo av Hyperboreans. “De (Hyperboreanene) er som en slags Apollos prester” (Diodorus); "De hadde en skikk å sende førstefruktene til Delos til Apollo, som de særlig æres av" (Plinius). "Hyperboreans løp og deres ærverdighet mot Apollo er berømmet ikke bare av diktere, men også av forfattere" (Elian).
Så blant Bosporians og Hyperboreans ble Apollo verdsatt som den viktigste guddommen. Hvis vi identifiserer Tavro-Scythians-Ros med Rus, er det verdt å huske hvilken gud blant russen som tilsvarte Apollo. Det er riktig - Dazhbog. Divine "funksjoner" av Apollo og Dazhbog er veldig like. B. A. Rybakov skriver i sitt arbeid “Paganism of the Ancient Slavs” at Dazhbog var den slaviske hedenske solgudinnen som tilsvarer Apollo. Du kan også finne informasjon om at Dazhbog også fløy på griffins. For eksempel, på denne medaljongen, som ble funnet under utgravninger i Gamle Ryazan, er ikke karakteren laget på gresk måte i det hele tatt.
Hvis vi husker at, ifølge Diodorus, at Hyperboreans “som det var en slags prester av Apollo,” Bosporan-æren av Apollo som en av de øverste guder og legenden om opprinnelsen til Rus fra Dazhbog, til tross for all skepsis til kanonisk historie i forhold til Hyperborea og Herodotus Hyperborere bor nord for skytterne, det er mulig med en viss grad av selvtillit å sitere etnonymer relatert til hverandre: Hyperborere, russ, tavro skyttere, bosporianere.
"Men Bosporianerne tilhører grekerne, og de hadde kriger med Tavro-skytianerne," sier du. Ja, de var. Og i Russland kjempet for eksempel ikke Moskva med Tver eller Ryazan i sin tid? Muscovites ble derimot ikke mongoler fra slike sivile stridigheter. "Men hva med språket, alle slags inskripsjoner på gresk," innvender du. Og da den russiske adelen nesten universelt kommuniserte og skrev på fransk, var vi franske? Og nå, når den gjennomsnittlige russeren skriver et offisielt dokument, for eksempel til litauere (som også er slaver, forresten), hvilket språk bruker han: russisk, litauisk eller engelsk? Det greske språket, tror jeg, var da et av språkene for internasjonal kommunikasjon. Og det ville være urimelig å benekte at det var en gresk diaspora på Krim på den tiden (det eneste spørsmålet er hvem som menes med grekerne, og dette er en egen samtale). Men det,at Dazhbog kunne vært lånt av grekerne under navnet Apollo, kan det antas. Apollo er en fremmed gud fra grekerne.
Sovjetisk historisk vitenskap la vekt på det pre-greske (med andre ord ikke-greske) opprinnelsen til Apollo, men kalte ham hjemlandet Minor Asia, og appellerte til det faktum at han i Trojan-krigen var på trojanernes side ("Myths of the Nations of the World", bind 1, red. Av S. Tokarev, -M.: Sovjetisk leksikon, 1982, side 94.).
Her er det på tide å snakke om en annen karakter av Iliad og følgelig deltakeren i Trojan-krigen, Achilles. Selv om han ikke fly på gribber, var han direkte relatert til den nordlige delen av Svartehavet.
Så Kinburn-spiddet, som omslutter Dnieper-elvemunningen fra sør, ble kalt av grekerne "Run of Achilles", og legenden sa at på denne halvøya utførte Achilles sine første gymnastiske bragder.
Leo diakonen gir informasjon, som igjen blir rapportert av Arrian i hans "Description of the Seashore". I følge denne informasjonen var Achilles en tavro-skytter og kom fra en by kalt Mirmikon, som ligger i nærheten av Meotius-sjøen (Azovhavet). Som tegn på hans tavro-skytiske opprinnelse peker han på følgende trekk som er felles med Russland: kuttet av en kappe med en spenne, vanen å kjempe til fots, lysebrunt hår, lyse øyne, sinnssykt mot og en grusom disposisjon.
Gamle kilder gjenspeiler de arkeologiske funnene i vår tid. I Nikopol (dette er ikke så langt fra stedet for de beskrevne hendelsene) i februar 2007 ble gravferd av en skytisk kriger med en enestående dødsårsak oppdaget. Miroslav Zhukovsky (visedirektør for Nikopol State Museum of Local Lore) beskrev denne begravelsen på følgende måte: “Dette er en liten begravelse fra den skytiske epoken, den er mer enn to tusen år gammel. I talus calcaneus på et av skjelettene fant vi tuppen av en bronsepil som satt fast. En slik skade er dødelig, siden de ytre og indre plantarvenene, så vel som den lille skjulte venen, passerer på dette stedet. Det vil si at krigeren, mest sannsynlig, tappet ut."
Ilovaisky skriver at i Olbia (en gresk koloni ved bredden av den nåværende Dnieperbukta) var det flere templer viet til Achilles, for eksempel på øyene Serpentine (for grekerne - Levka) og Berezan (for grekerne - Boristenis).
Her ser vi hvordan over tid, inngåelse av legender, fremtredende mennesker eller helter kunne begynne å bli tilbedt som guder (et lærebokeksempel er Hercules). I motsetning til Hercules, er ikke Achilles i det olympiske panteonet. Dette kan forresten være forårsaket av dets ikke-lokale opprinnelse. Men i Olbia var det tilsynelatende ikke noe forakt for Tauroscythians. Det er interessant at Serpents 'Island, som ligger nær munningen av Donau, flyttet bort fra det osmanske (osmanske) riket til det russiske først i 1829. Men allerede i 1841 ble de store blokkene som dannet grunnlaget for Temple of Achilles, gravd ut av bakken, og gesimsen ble knust i stykker. Materialene som ble til overs fra det ødelagte tempelet ble brukt til å bygge Serpent Fyret. "Denne hærverket", skriver 1800-tallshistorikeren N. Murzakevich, "ble begått med så iver at det ikke var noen stein som var snudd fra Achilles-tempelet."
Templer ble viet til Dazhbog-Apollo og Achilles, begge deltok på en eller annen måte i Trojan-krigen, men på forskjellige sider. Begge er fra Hyperborea-Scythia. Det er på tide å huske legenden om at Amazons (eller Amazons-Alazons?) Som bodde på de samme stedene også deltok i Trojan-krigen. Apollodorus (2. århundre f. Kr.) kaller trojanerne barbarer som tilber Apollo. De. Apollo blant trojanerne er en av hovedgudene, som blant Bosporianere og Hyperborere, eller som Dazhbog blant russerne. På 1800-tallet skrev Yegor Klassen, etter å ha utført en seriøs undersøkelse: “Troja og Russland ble okkupert ikke bare av de samme menneskene, men også av en av stammene; … derfor er Rus stamnavnet til folket som bebod Troy. Var Troy Schliemann å se etter i Lilleasia?
Hvis vi tar hensyn til alt det ovennevnte, vil Lay of Igor-kampanjen høres ganske annerledes ut:
"En harme oppsto i styrken til Dazhbozhs barnebarn, kom inn i Troyan-landet som en jomfru, sprutet som svanevinger på det blå havet nær Don …".
Transformasjonen av helter til guder bekreftes av et annet eksempel. La oss sitere med noen forkortelser et utdrag fra boken til den tsjekkiske historikeren P. Shafarik "Slavic Antiquities" (oversatt av O. Bodyansky):
“Forfatteren fra det XIII århundre, Snoro Sturleson (d. 1241), samlet sin, kjent under navnet Neimkringla, kronikken til de gamle skandinaviske kongene, nesten den eneste og beste opprinnelige kilden til den eldste skandinaviske historien. "Fra fjellene", begynner han, "som omgir hjørnet av landet som er bebodd i Nord, renner ut, ikke langt fra landet Swithiot mikla, det vil si den store Scythia, Tanais-elven, kjent i gamle tider under navnet Tanaguisl og Wanaguisl, og flyter langt sør i Svartehavet. Landet prikket og vannet av grenene av denne elven ble kalt Wanaland eller Wanaheim. På østsiden av elven Tanais ligger landet Asaland, i hvis hovedby, kalt Asgard, var det mest berømte tempelet. Odin regjerte i denne byen. Uendret lykke fulgte med Odin i alle sine militære bestrebelser, der han tilbrakte hele år,mens brødrene hans styrte kongeriket. Krigerne hans betraktet ham som uovervinnelig, og mange land underlagt seg makten. Den ene, som forutså at hans etterkommere var bestemt til å bo i Norden, satte sine to brødre Be og Vila, herskerne i Asgard, og han la med sine Diyars og et stort mangfold av mennesker videre vestover, inn i landet Gardarik, så ned mot sør, til landet Sasov, og derfra til slutt, til Skandinavia."
Denne legenden har ingen direkte relasjon til vår forskning, men den virket interessant for meg. Tross alt er Tanais (Don) en direkte sti til Meotian-sjøen (Azovhavet), og øst for Don, ifølge legenden, var byen Odin - Asgard. Det viser seg at svenskene også er fra vår, fra tannstein.
På en eller annen måte vil vi snakke om svenskene hver for seg, dette er også et veldig interessant tema, men nå skal vi tilbake til grekerne og flytte fra det mytologiske området til det mer eller mindre historiske området.
La oss huske bas-lettelsen med griffins ved Dmitrievsky-katedralen i Vladimir, som kalles "The Ascension of Alexander the Great."
La oss se på et par bilder av en sølvskål med samme tomt og navn. Hvordan liker du forresten den skjeggete makedoneren?
Og nå for en medaljong med samme innhold, funnet på Krim, og en diadem fra 1100-tallet fra Sakhnovka (Ukraina). Og hvor kommer slik ærbødighet for makedonsk fra?
I utgangspunktet refererer bildene til "himmelfart" til X-XIII århundrer i henhold til kanonisk kronologi.
Det er sannsynligvis naivt å argumentere for den utbredte bruken av slike bilder av Alexander, spesielt på religiøse bygninger, hans store popularitet på den tiden (selv om en slik begrunnelse er funnet).
Vær oppmerksom på at de fleste scener av "himmelfarten av Alexander" er laget som om det ble opprettet visse kanoner for bildet - ordningen av hender, scepter-tryllestenger, etc. Dette antyder at kravene til bildet av det "makedonske" var de samme som vanligvis pålegges bilder av religiøs karakter (som for eksempel ikoner).
De utenlandske scenene ved bortrykkingen ser like ut.
Hvis vi anser at å fly på griffins er et attributt til Dazhbog-Apollo, kan det antas at kulten hans fremdeles var sterk den gangen, og for å eliminere konflikten med kristendommen, ble bildet av denne guddommen omdøpt til det mer ufarlige makedonske. Og plottet om himmelfarten til Alexander med en lever bundet til pinner, som han lokket griffins med (ifølge en annen versjon av store hvite fugler - kanskje svaner?), Kunne være et senere innstikk, skrevet for å avlede øynene. En annen ting er at Alexander kan være den heroiske prototypen til denne guden. Hvis vi husker legenden om kameraten til den makedonske Antyurien, "forfeden" til de baltiske slaverne, virker ikke denne antakelsen så fantastisk. Imidlertid ser det ut til at versjonen om forkledning av Dazhbog som makedonsk også fortjener mye oppmerksomhet.
For eksempel gjentar stavene til "Alexander" i en rekke bilder tryllestaven av en slavisk guddom på en belteplakk fra Mikulchits datert til 900-tallet: en mann i lange klær hever et turiumhorn med venstre hånd, og holder i den høyre hånden den samme korte hammerformede staven.
Her er hva B. A. Rybakov (som for øvrig nært koblet bildet av Dazhbog og Alexander) i sitt verk "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the XII Century": "I dette kronologiske intervallet mellom X- og XIII-århundrene, vil vi møte mange griffins og simargler på kolter, på sølvarmbånd, på en fyrstelig hjelm, på en benkasse, i hvitsteinsistninger av Vladimir-Suzdal arkitektur og på fliser fra Galich. For temaet vårt er det veldig viktig å etablere den semantiske betydningen av disse tallrike bildene - er de bare en hyllest til europeisk-asiatisk mote (det er fantastiske griffiner på importerte stoffer), eller ble det fortsatt lagt noen hedensk hellig betydning i disse eldgamle “Zeus-hundene”? Etter å ha studert hele utviklingen av russisk anvendt kunst i XI - XIII århundrer. svaret på dette spørsmålet blir klart av seg selv:mot slutten av den før-mongolske perioden vender alle hedenske klær til prinsesser og gutter gradvis vei etter ting med rent kristne tomter. I stedet for havfruer-siriner og kalkunhorn, i stedet for livets tre og fugler, i stedet for griffins, dukker de opp på slutten av det 12. - begynnelsen av 1200-tallet bilder av de hellige Boris og Gleb eller Jesus Kristus."
Fra verkene til B. A. Rybakov kan sees som på begynnelsen av XIII århundre. bildet av Jesus Kristus erstattet ikke Alexander den store, men Dazhbog.
Hvorfor tilbedelsen av Dazhbog-flyging på griffins varte så lenge, er vanskelig å si. Kanskje Dazhbog, som solens gud, fruktbarhet, livgivende kraft, var en veldig viktig guddom for folket og kristendommen kunne ikke finne en verdig erstatning for ham i form av en helgen (for eksempel profeten Perun og Ilya, Lada og St. Praskovya, etc.).). Kanskje på grunn av det faktum at det er Dazhbog som regnes som den legendariske stamfaren til Rus, eller kanskje av en eller annen grunn. Samtidig er scenen med "himmelfart" til og med på Tver-myntene fra 1500-tallet.
Angrepet på russiske antikviteter kan også spores i andre retninger. Så det er bevis på endring av kirkenes utseende. Tjenestemenn sier at dette skyldtes behovet for å styrke bygningene, men skjulingen av fasadene ved senere murverk kunne også være av kosmetisk karakter. For eksempel, i sentrum av Moskva, i Kreml, på veggen av kunngjøringskatedralen, er det et avsnitt der det tilsynelatende ble åpnet et hulrom under den sene restaureringen. Der kan du se hovedstaden i søylen som er veldig lik hovedstaden fra den berømte intercession-on-Nerl fra det 12. århundre (griffinene som ble gitt i vår studie), dette kan indikere at den tidligere katedralen for kunngjøringen var dens samtid. Den kanoniske historien til byggingen av katedralen for kunngjøringen stammer fra 1300-tallet, og på 1500-tallet, i henhold til den offisielle versjonen, fant den samme gjenoppbyggingen sted,som gjemte fasaden. Men 1300-tallet er langt fra XI-XIII, da simargly, griffins og Dazhbog ble skildret ganske vidt. Samtidig nevnes at på 1400-tallet ble kunngjøringskatedralen bygget på stedet for en tidligere kirke. Kanskje på 1400-tallet ble det også rekonstruert, og hvor mange flere kirker skjuler fortiden til vårt moderland for oss?
Men jeg tror at det i de fleste tilfeller ikke vil være mulig å fjerne det sene murverket og skrelle av gipsen. For eksempel, på territoriet til Pskov Kreml, skjedde skjebnen til Achilles-kirken på 1700-tallet det såkalte. Dovmont by, som omfattet et helt kompleks av unike templer fra XII-XIV århundrer. Under den store nordkrig satte Peter I opp et artilleribatteri i Dovmont-byen, som et resultat av at noen av kirkene ble revet, og de få gjenværende ble stengt og brukt til lager for våpen, skipsrigging osv., Noe som til slutt førte til ødeleggelse av dem. Jeg kan ikke la være å sitere fra artikkelen om Dovmonts by et sitat fra setningen som følger teksten om den kaldblodige ødeleggelsen av gamle templer:”Imidlertid elsket han (Peter I - notatet mitt) å lage. På begynnelsen av vårt århundre, i det nord-vestlige hjørnet av Dovmont by nær Smerd'ya-tårnet i Krom (omdøpt til Dovmontova), var det en hage plantet etter Peter den store ordre."
Så, han rev med templene og plantet en hage. Som de sier, kommentarer er unødvendige.
Vi får presentert en versjon som rettferdiggjør ødeleggelsen av Dovmont by med forsvarsoppgaver, som ikke er utelukket. I tillegg til militæret var Peter imidlertid veldig aktiv med å løse religiøse spørsmål. I I-delen av "Antikviteter av den russiske staten" (1849) sies det at han ved et dekret av 24. april 1722 "beordret å fjerne anhengene fra ikonene og levere dem til den hellige synode for analyse," hva er gammelt og nysgjerrig i dem. " litt tidligere den 12. april, men også viet til spørsmål om tro, skrev Peter: "skikken med å arrangere uforlignelige utskjæringer av ikoner kom inn i Russland fra de vantro, og spesielt fra romerne og polakkene som er fremmed for oss." Videre i "Antikviteter" leste vi: "På grunnlag av kirkeregler var det ved dekret samme år 11. oktober forbudt" å bruke utskårne og støpte ikoner i kirker, bortsett fra crucifixes, dyktig utskårne, og i hus, bortsett fra små kors og panagier ". Legge merke tili "Antikviteter" sies det om tre på ni måneder, men jeg tror ikke alle forordninger om korreksjon av "immoderation" i religiøs symbolikk.
Så kanskje, etter å ha undersøkt kirkene i Dovmont by, så Peter at de er helt "gamle og nysgjerrige", at det rett og slett er umulig å retusjere en slik antikk, og det er grunnen til at han ødela de unike templene?
Dermed kan det antas at i X-XIII århundrer (i henhold til kanonisk kronologi) var hedenske tradisjoner fortsatt veldig sterke i Russland og tilbedelse, spesielt Dazhbog, fortsatte. Kanskje var det så å si hedensk kristendom eller dobbel tro, som det heter i andre lignende studier. Kristendommen ble faktisk sterkere, tilsynelatende ikke tidligere enn XIV-XV århundrer og gradvis erstattet tilbedelsen av Dazhbog, noe som også forårsaket forsvinningen av griffins som attributter til denne guddommen. I Little Tartary, som inkluderte Krim, varte tradisjonen med symboliske og muligens hellige bilder av griffins, som nevnt over, helt til andre halvdel av 1700-tallet.
Vi kommer ikke tilbake til den "greske" Alexander den store. Temaet for hans reise til Skytia-Tartaria-Russland, hans fengsling av folket Gog og Magog, samt en diskusjon om det makedonske brevet til slaverne og skatten hans ved munningen av Amur fra S. Remezovs tegningskart over Sibirien på begynnelsen av 1700-tallet, selv om det illustrerer den nære forbindelsen til kommandanten med historien til landet vårt men går utover å forske på griffinflagget. Det er snarere et tema for et eget arbeid.
Avslutter samtalen om våre forfedre fra det nordlige Svartehavsområdet og deres forbindelser med "Hellas", kan man tilfeldig huske myten om Argonautene og deres reise for Golden Fleece, siden på den gylne bryststokken med griffins fra den skytiske "Tolstoy Kurgan" er det en historie om saueskinn. Antagelig seilte Jason til skytterne. Det eneste spørsmålet er hvor.
Og for å oppsummere temaet "Grekere", kan du sitere fra boken til den tyske historikeren Fallmerayer "Historien om Morea-halvøya i middelalderen", utgitt i 1830: "Scythian slaver, Illyrian Arnauts, barn fra midnattland, blod pårørende til serbere og bulgarere, Dalmatianer og Muscovites, - se, de folkeslag som vi nå kaller grekere og hvis slektsgranskning, til sin egen overraskelse, sporer vi tilbake til Perikles og filopemene …"
Kanskje denne frasen er tatt ut av sammenheng, men jo mer fullstendig mosaikken av historiske uoverensstemmelser dannes, jo flere spørsmål blir reist av de samme gamle "grekere". Var det faktisk en gutt?
Tartary er allerede klar på at det i det minste var Small. Og hvis vi beveger oss på riktig vei i vår forskning, er Bosporus-riket, Tmutarakan-fyrstedømmet, Little Tartary, tilsynelatende en av kvistene som er bitt fra oss inn i gammel historie, bare til den virkelige og ikke fiktive.
Så hva griffinen fortalte oss fra flagget til Caesar of Tatar:
1. Gribb (griffin, manke, divas, ben, nogai) er det eldste ikke-lånte symbolet på territoriet til Scythia (Great Tartary, Russian Empire, USSR). Dette symbolet kan absolutt være samlende og hellig for slaviske, turkiske, ugriske og andre mennesker som lever på et stort territorium fra Europa til Stillehavet.
2. I Muscovy ble de offisielle og hverdagslige symbolene på griffin gradvis fjernet fra hverdagen, spesielt med Romanov-dynastiets makt, og i det russiske imperiet, med begynnelsen av Peter I regjeringstid, ble det faktisk sendt til glemmeboken. Det dukket opp igjen allerede lånt i vest-europeisk form på Romanovs våpenskjold, som først ble godkjent av de høyeste 8. desember 1856. Forsvinningen av bildene av griffinen i regionene der islam spredte seg og styrket, kan ikke kommenteres.
3. Bildet av griffinen, som et attributt til Dazhbog-Apollo, ble også brukt til kultformål, men med styrking av kristendommen og islam etterlot det religiøse ritualer.
4. Bosporus-riket (Tmutarakan fyrstedømme, Perekop-riket) - en dør til vår antikk, muligens inngjerdet av kanonisk historie.
5. Etter erobringen av Krim av myndighetene i det russiske imperiet ble det utført et slags kulturelt folkemord i forhold til dets urbefolkning (russisk) gjennom sin utkastelse for å ødelegge folkets minne om de gamle tider i vårt fedreland.
6. På 1700- og 1800-tallet ødela de offisielle myndighetene i det regjerende dynastiet til Romanovs, med personlig deltakelse fra de "høyeste personene" (for Dovmont-byen, dette trenger ikke bevis), minst to komplekser av monumenter av verdens betydning, som forårsaket uopprettelig skade på innenlandsk og verdens kultur og vår forståelse av vår fortid.
7. I lys av vår forskning er det nødvendig å studere nærmere forholdet mellom Krim-khanatet (Perekop-riket) og det osmanske riket, som var dets allierte.
8. Kanskje vil videre forskning gå lettere, siden jeg vil tro at det tilsynelatende er funnet minst ett referansepunkt i russisk historie.
