Hvordan og når dukket ordet "Ukraina" opp?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") fra XII til XVII århundrer. kalt forskjellige grenseområder i Russland. I Ipatiev Chronicle, under 6695 (1187), er Pereyaslavl "oukraina" nevnt, under 6697 (1189) - den galisiske "oukraina", under 6721 (1213), er grensebyene til denne galisiske "oukraina" oppført: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Pillar, Komov. I Pskov Chronicle under 6779 (1271) snakker om landsbyene i Pskov "Ukraina".
I de russisk-litauiske traktatene på 1400-tallet. nevner "ukrainske steder", "Dekorasjonssteder", "ukrainske steder", som betyr Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. I avtalen mellom de to Ryazan-prinsene i 1496 heter "landsbyene våre i Mordva, på Tsna og i Ukraina". Når det gjelder grensen mellom Moskva og Krim fra slutten av 1400-tallet. det sto også: "Ukraina", "Våre ukrainere", "våre ukrainske steder." I 1571 ble "Liste over vektere fra ukrainske byer fra det polske Ukraina langs Sosna, langs Don, langs sverdet og langs andre elver" samlet. Sammen med "Tatar Ukraine" var det også "Kazan Ukraine" og "German Ukraine". Dokumenter på slutten av 1500-tallet de rapporterer om den "ukrainske tjenesten" til Moskva-tjenestemenn: "Og de ukrainske guvernørene i alle ukrainske byer ble beordret av suveren å stå på sin plass i henhold til det forrige maleriet, og på møtet skulle de være i henhold til det forrige maleriet ifølge regimentet;og hvordan vil ankomsten av militærfolk til suverene i Ukraina, og suveren regjeres å være i frontlinjen i det ukrainske regimentet. " I den russiske lovgivningen fra XVII-tallet. ofte nevnt er "Ukraina", "Ukrainske byer", "Suverene i Ukraina", "Våre ukrainere", "Ukrainske / ukrainske byer i det ville felt", "Ukrainske byer", det sies om tilstedeværelsen av militærfolk "i suverenitetstjenesten i Ukraina." Dette konseptet er ekstremt bredt: "… til Sibir og Astrakhan og andre fjerne ukrainske byer.""… til Sibir og til Astrakhan og til andre ukrainske byer.""… til Sibir og til Astrakhan og til andre ukrainske byer."
Imidlertid i Moskva-staten fra begynnelsen av XV-XVI århundrene. det var også Ukraina i snev forstand av ordet - Oka Ukraina ("Ukraina utover Oka", "Krim-Ukraina"). I den russiske lovgivningen fra XVI-XVII århundrer. listen over byer i slikt Ukraina er gjentatte ganger gitt: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Sammen med det eksisterte også den moskovittiske statens Sloboda Ukraina.
På slutten av XVI - første halvdel av XVII århundre. ordet "Ukraina" i den smale forstand av ordet begynte også å betegne landene i Midt-Dnjepr-regionen - de sentrale regionene i det moderne Ukraina. I polske kilder (royal og hetman universal), "slott og våre ukrainske steder", "steder og tettsteder
Ukrainsk "," Kiev Ukraina ". I den russiske lovgivningen fra XVII-tallet. vises "Ukraina Lille Russland", "Ukraina, som kalles Lille Russland"; høyre bred av Dnepr ble kalt "Polsk ukrainsk". Lille Russland og Slobodskaya Ukraina ble tydelig skilt i russisk lovgivning: "Innbyggere i små russiske byer kommer til Moskva-staten og til de ukrainske byene …".
Hva het innbyggerne på grensen til ukrainerne?
Kampanjevideo:
I Ipatiev Chronicle under nummer 6776 (1268) nevnes innbyggerne i det polske grenselandet - “Lyakhove Oukrainians” (“og nyheten ble gitt dem av Lyakhov Oukrainians”). I russisk-litauiske traktater og ambassadørsdokumenter fra midten av det 15. - første tredjedel av 1500-tallet. kalt "ukrainsk folk", "ukrainsk vårt folk", "ukrainske tjenere", "ukrainsk folk", "ukrainere", det vil si innbyggere i Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. I polske dokumenter fra slutten av 1500-tallet. det er “våre ukrainske eldster”, “herrer fra guvernørene og de eldste i Ukraina”, “ukrainske folk”, “ukrainske innbyggere”, “ukrainske kosakker”, “ukrainske senatorer”. Det var ingen etnisk konnotasjon i denne navngivningen. Dokumentene nevner også det "ukrainske militærfolket" og "de ukrainske stedene" til Krimkhanatet. Innbyggerne i Russland (både polske og Moskva-undersåtter) kalte seg fortsatt russere,utlendinger kalte dem også. I de polske og russiske kildene på samme tid blir navnene på "russiske kirker" i Lutsk, "Ruskoe-presteskap" og "Relia [religion, tro] Ruska" kalt, så vel som "vårt russiske folk" (akkurat der - "vanlige ukrainske innbyggere"), " Rusin "," People of Rust "," Russian people ". Teksten til Vyhovskys Gadyach-avtale med Polen omtaler Ukrainas befolkning som “folket i Ruskom” og “russerne”. Fagene til den moskovittiske staten kalte seg det samme: "Russisk folk", "ditt store suverene militære folk, russisk og tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter enten for "russere" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meienberg), eller begge samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). I de polske og russiske kildene på samme tid blir navnene på "russiske kirker" i Lutsk, "Ruskoe-geistlighet" og "Relia [religion, tro] Ruska" kalt, så vel som "vårt russiske folk" (akkurat der - "vanlige ukrainske innbyggere"), " Rusin "," People of Rust "," Russian people ". Teksten til Vyhovskys Gadyach-avtale med Polen omtaler Ukrainas befolkning som “folket i Ruskom” og “russerne”. Emnene i Moskva-staten kalte seg det samme: "Russisk folk", "ditt store suverene militære folk, russisk og tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter for enten "russere" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meyenberg), eller begge samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). I de polske og russiske kildene på samme tid blir navnene på "russiske kirker" i Lutsk, "Ruskoe-geistlighet" og "Relia [religion, tro] Ruska" kalt, så vel som "vårt russiske folk" (akkurat der - "vanlige ukrainske innbyggere"), " Rusin "," People of Rust "," Russian people ". I teksten til Vyhovskys Gadyach-avtale med Polen blir Ukrainas befolkning referert til som "Ruskom-folket" og "Russere". Emnene i Moskva-staten kalte seg det samme: "Russisk folk", "ditt store suverene militære folk, russisk og tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter enten for "russere" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meienberg), eller begge samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).så vel som "vårt russiske folk" (akkurat der - "de vanligste ukrainske innbyggerne"), "Rusin", "Folk av rust", "russisk folk". Teksten til Vyhovskys Gadyach-avtale med Polen omtaler Ukrainas befolkning som “folket i Ruskom” og “russerne”. Fagene til den moskovittiske staten kalte seg det samme: "Russisk folk", "ditt store suverene militære folk, russisk og tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter enten for "russere" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meienberg), eller begge samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).så vel som "vårt russiske folk" (akkurat der - "de vanligste ukrainske innbyggerne"), "Rusin", "Folk av rust", "russisk folk". Teksten til Vyhovskys Gadyach-avtale med Polen omtaler befolkningen i Ukraina som “folket i Ruskom” og “russerne”. Fagene i den moskovittiske staten kalte seg det samme: "Russisk folk", "ditt store suverene militære folk, russisk og tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter enten for "russere" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meyenberg), eller begge termer samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Dine store suverene militære menn, Rus og Tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter enten for "russere" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meienberg), eller begge samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Din store suveren, militære menn, Rus og Tsjerkasy." Utlendinger kalte Moskva-undersåtter enten for "russere" (J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), eller "Muscovites" (A. Meienberg), eller begge samtidig (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Hvor og hvordan ble ordet "ukrainere" først brukt?
I Moskva-staten ble "ukrainere" opprinnelig kalt militærfolk (grensevakter) som tjente i Oka Ukraina - i Øvre og Midt-Poochye - mot Krimene. I mars 1648 skrev Moskva Duma-ekspeditør Ivan Gavrenyov til utslippsordren et notat om utarbeidelsen av en rekke saker for rapporten, der det spesielt under det sjette avsnittet ble sagt kort: "Ukrainere, som lever hvorfor, beholder dem ikke og lar dem gå." Duma-ekspeditøren forklarte ikke på noen måte ordet "ukrainere"; Åpenbart ble det hørt i Moskva og trengte ikke forklaring. Hva det betydde blir tydelig fra etterfølgende dokumenter. Våren 1648 ble det i forbindelse med rykter om et forestående angrep fra Krimene på Moskvas grenser kunngjort en samling av militærmenn fra de ukrainske byene - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk. I mandatet til guvernørene Buinosov-Rostovsky og Velyaminov fra 8. mai,spesielt basert på rapporten fra ekspeditøren Gav-renev, ble det sagt: “. I 1648 var Little Russian Cossacks allerede i tjeneste for Moskva-staten, men de ble ikke kalt "ukrainere", men "Cherkassians" (de er også nevnt i Gavrenyovs notat).
Bruken av ordet "ukrainere" i Moskva-staten senest i andre halvdel av 1500-tallet. kan sees fra det faktum at i Ryazan betalingsbøker 1594-1597. Ukraintsovs er nevnt - adelsmenn i Kamensky-leiren i Pronsky-distriktet. Brevet fra 1607 nevner tjenestemannen Grigory Ivanov, sønnen til Ukraintsov, som mottok en eiendom i Ryazhsky-distriktet (moderne Ryazan-regionen) fra Tsar Vasily Shuisky. Duma-ekspeditøren E. I. Ukraintsev (mer korrekt: Ukraintsov; 1641-1708) er også kjent, som undertegnet Konstantinopels fredstraktat med det osmanske riket i 1700. I 1694 samlet Emelyan Ukraintsov for utslippsordren en stamtavle fra familien Uk-raintsov, ifølge hvilken grunnleggeren av etternavnet var en ryazansk adelsmann fra midten av 1500-tallet. Fjodor Andreev, sønn av Lukin, med tilnavnet ukrainsk; faren hans ble "plassert i Ryazan"det vil si noe øst for de nevnte byene i Oka Ukraina, som et resultat av at det særegne kallenavnet "ukrainsk" og deretter etternavnet "Ukraintsovy" kunne oppstå. Mest sannsynlig var ikke Fyodor Ukrainets en mytologisk person: det var barnebarna hans som ble nevnt i bøkene fra 1594-1597, og oldebarnet hans - i brevet fra 1607. Sam Oka Ukraina ble dannet for forsvaret mot Horde og fikk spesiell betydning fra begynnelsen av 1500-tallet. i forbindelse med Krimens hyppige raid. I 1492 kom "totalister til Ukraina til Olexin-stedene." "Ukrainske guvernører og folk", som vellykket avstod Krim-raidet "mot storhertugen i Ukraina på Tula-stedene", er allerede nevnt i brevet fra 1517. Mot Krimene i 1507-1531. i Tula, Kashira, Zaraysk, Kolomna, ble festninger reist, permanente garnisoner ble plassert, eiendommer ble delt ut til de ukrainske adelsmennene. I 15411542.aktive fiendtligheter utfoldet seg mot øst - nær Pronsk (i Ryazan-regionen), noe som kunne føre til overføring av en del av de ukrainske adelsmennene dit.
I andre halvdel av 1600-tallet. tjenerne til Oka Ukraina - "Ukrainere er boyarbarn" og "Ukrainere er adelsmenn" - vises ganske ofte i russisk lovgivning. I historien om Azov-setet blir “ukrainere” nevnt i samme forstand (“folket til suveren er ukrainere”, “guvernørene er det suverene folket til ukrainerne”, “folket til suveren er russiske ukrainere”). Rangboka, omskrevet i andre halvdel av 1600-tallet, leste: “Og tsaren kom til Krim foran ham en annen torsdag på store dager, og fiklet på tynne farvann, og under ukrainerne lot han et murz på to eller tre språk. tsaren og storhertugen ble besøkt. " Innbyggerne i Lille Russland ble ikke kalt "ukrainere". For eksempel, i Dvina Chronicle under 1679, vises "Yakim den lille russeren og Constantine den ukrainske".
Når vi beveger oss sør for den russiske grensen, sprer ordet "ukrainere" fra Poochya også til grensetjenestemennene i Sloboda Ukraina. I 1723 nevner keiser Peter den store "ukrainere fra Azov- og Kiev-provinsene" - ukrainske servicefolk, inkludert de fra Slobodskaya Ukraina. Imidlertid skiller han dem tydelig fra "det lille russiske folk". I 1731 begynte den ukrainske linjen å bli opprettet i Slobozhanshchina, som beskyttet de russiske grensene mot Krimene. Den anonyme forfatteren av "Merknader om hvor mye jeg husker om Krim- og Tatar-kampanjer", en deltaker i 1736-kampanjen mot Krimene, skrev om hvordan tatarer møtte "våre lette tropper (zaporozhianere og ukrainere)." Under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjering ble regimene til Sloboda Landmillia dannet fra ukrainerne. I 1765 g.her ble Slobodskaya ukrainske provins etablert (dette var navnet på Kharkov-provinsen i 1765-1780 og 1797-1835). I 1816-1819. en veldig populær ukrainsk bulletin ble utgitt ved Kharkov University.
Når og i hvilken forstand begynte ordet "ukrainere" først å bli brukt i forhold til Lille Russland?
I første halvdel - midten av XVII-tallet. ordet “ukrainere” (Ukraincow) ble brukt av polakkene - slik ble det polske herredømme i Ukraina betegnet. M. Hrushevsky siterer fra to rapporter om kronen hetman N. Potocki datert juli 1651, oversatt fra polsk til moderne ukrainsk språk, der hetman bruker begrepet "dekorasjonsmester" for å referere til de polske grunneierne i Ukraina. Polakkene utvidet den aldri til den russiske befolkningen i Ukraina. Blant bøndene med. Snyatynka og Staraye Selo (nå Lviv Oblast) i et polsk dokument fra 1644 nevner noen med personnavnet "Ukrainets" (Ukrainiec), samt "Ukrainets svigersønn" (Ukraincow zi ^ c) 4®. Opprinnelsen til et slikt navn er ikke helt klart, men det er klart at resten av befolkningen ikke var "ukrainere".
Fra midten av XVII-tallet. dette begrepet forsvinner fra polske dokumenter.
Moskvas ambassadører A. Pronchishchev og A. Ivanov, sendt til Warszawa i 1652, bemerket i en rapport at de i den polske hovedstaden møtte seks utsendinge av Hetman B. Khmelnitsky, blant dem var "Ondrej Lysichinsky fra Volyn, ukrainsk, og bor nå i Boguslav ". Resten av representantene for Khmelnitsky var innfødte i Ukrainas sentral- eller venstrebank. Det er bemerkelsesverdig at blant alle ambassadørene kun én Lisichinsky ble kalt "ukrainsk" (adelsmann Andrey Lisovets); dermed mente de russiske ambassadørene at Lisichinsky var en polsk adelsmann av opprinnelse, det vil si at de brukte polsk terminologi. Imidlertid var det ikke noe behov i Moskva for å forklare nettopp denne definisjonen, som var inkludert i den offisielle rapporten, det var klart for alle.
Imidlertid i II halvdel av XVII århundre. Moskva-emner begynner av og til å bruke ordet "ukrainere" i forhold til de små russiske kosakkene. Den kroatiske innfødte Y. Krizhanich i 1659, på vei til Moskva, oppholdt seg i Ukraina i flere måneder og skrev to notater om Little Russian-emner ("En forvirrende beskrivelse" og "Talk to Cherkas"): de bruker ofte begrepene "Cherkasy" og "Cossacks". men begrepet "ukrainere" mangler. Imidlertid senere i sitt arbeid, skrevet i Tobolsk-eksil i 1663-1666. (åpnet og utgitt bare i 1859), brukte Kri-Zhanich ordet "ukrainere" to ganger (i forskjellige stavemåter: en gang i nominativt tilfelle - Ukrayinci, en gang i genitivsaken - Ukraincew) som et synonym for ordene "Cherkasy" og "Dnipryane ". Krizhanich brukte også begrepet "Zaporozhians" (det vil si Zaporozhians). Hans arbeid, senere kalt "Politikk",Krizhanich skrev på latin på det eklektiske språket han hadde komponert - en blanding av kirkeslavisk, vanlig russisk og litterær kroatisk. Han oppfant de fleste ordene selv. I tillegg ble ord av samme betydning, hentet fra forskjellige språk, ofte brukt av ham som synonymer. Ordet "ukrainere" Krizhanich kunne godt låne fra det talte russiske språket (stress og bøyning ble gjort av ham i henhold til reglene for det russiske språket, ikke det polske språket). Det er også mulig å anta at dette konseptet ble konstruert uavhengig av Krizhani på grunnlag av ordet "Ukraina" (han ble født i byen Bihac ikke langt fra Krajna, der Krains bodde, det vil si Horutans eller Slovenene). Denne versjonen er imidlertid mye mindre sannsynlig: under "Ukraina" forsto Krizhanich både "Dnjepr Ukraina" (na Podneprovskay Ukrayine) og Sibir (Ukrayina Russiae), hvor han var i den perioden,imidlertid kalte han bare "Tsjerkasy" for "ukrainere".
Når og i hvilken forstand begynte smårussen selv å bruke ordet "ukrainere"?
Fra siste tredjedel av 1600-tallet. ordet "ukrainere" i forhold til både kosakker og Sloboda-ukrainere vises i den delen av Lille Russland som har avstått den russiske staten - i de pro-Moskva kretsene av kosakkformannene og presteskapet. Det mest slående dokumentet i denne forbindelse bør betraktes som "Perestorogi of Ukraine" (1669) - en publicistisk avhandling skrevet, mest sannsynlig, etter ordre fra Kiev oberst V. Dvoretsky. "Ukrainere" kaller forfatteren Kosakkene til Høyre-Bank Ukraina, som meldingen er adressert til (som synonymer brukes også "Kosakker", "Panov Kosakker", "Kosakk-tropper", "Ukrainske folk"). I forhold til hele den lille russiske befolkningen brukes begrepene “russisk folk”, “russiske Khrtayans”, “Rus” (jf. Her “Moskva og Rus”, “Kosakker og alle Rus”); noen ganger strekker begrepene "Rus" og "Rus" seg til den moskovittiske staten. Forfatteren av teksten demonstrerer god kunnskap om situasjonen i den russiske staten. "Perestoroga" ble oppdaget på slutten av 1800-tallet. som en del av Butlers håndskrevne samling; en overbevist tilhenger av den pro-russiske orienteringen V. Dvoretsky besøkte Moskva gjentatte ganger og mottok adelen der, det var i 1669 at han rømte fra arrestasjonen av hetman Doroshenko, ankom den russiske hovedstaden, hvor han hadde et publikum med tsaren, og returnerte til Kiev med et tilskuddsbrev. "Perestoroga" kunne godt ha blitt skrevet i Moskva (og kunne ikke annet enn være koordinert med de russiske myndighetene), stilen på selve dokumentet ligner på de spørrende talene til Dvoretsky, skrevet i hans egen hånd i den russiske hovedstaden. Teksten til selve avhandlingen har en kompleks karakter og struktur, samt klare spor etter semantisk redigering. Uttrykket "ukrainere" brukes i teksten "Perestorogi" nettopp på disse stedeneder forfatterens pro-russiske stilling manifesteres tydeligst - han ser ut til å snakke fra ordene til sine beskyttere (for eksempel: "Det er nødvendig å ta det til respekt for Ukraina, men hvor hun ofte ble tordnet, kastet Teds i riket til Moskva-ukrainere tilflukt, også grekerne, og De tok dem dit med hjelp, dessuten kunne de ikke mase der tsaren hadde sin mlst til Ukraina, men frihetene, slik de ville kreve, nadaye, som ville gi ham ryggen av gullet. i alt ").dessuten kan det være inne og ikke mos der tsaren fra hans mlst til Ukraina er shteresue, men friheter, som du vil kreve, nada, som vil gi gull tilbake til ham. Scho vil nå alle i en fasetterende Moskva-stilling, ettersom ukrainere lever på bølgene og kler seg i alt.dessuten kan det være inne og ikke mos der tsaren fra hans mlst til Ukraina er shteresue, men friheter, som du vil kreve, nada, som vil gi gull tilbake til ham. Scho vil nå alle i en fasetterende Moskva-stilling, ettersom ukrainere lever på bølgene og kler i alt.
En gang ordet "ukrainere" (i betydningen kosakkene) ble brukt i "Kroinik om det polske landet" (1673), abbed i Kiev-Mikhailovsky Golden-Domed Monastery Theodosius Sofonovich, som var kjent med "Perestoroga". I et brev fra arkimandritten til Novgorod-Seversky Spassky-klosteret Mikhail Lezhaisky til boyar A. Matveyev i 1675 ble det sagt:”Jeg vet ikke hvorfor grenseguvernørene til våre ukrainere nylig har ringt forrædere og hører noe forræderi som vi ikke ser; og hvis det var noe, ville jeg selv være den første til å informere lyset fra den store suverene dag og natt; hvis du ber deg om å forhindre at voivodene i slike tiltak var farlige, og at de ikke startet slike unødvendige nyheter, og at de små russiske troppene ikke sendte noe; det er farlig at fra en liten gnist brenner ikke en stor ild. " Det er ganske åpenbart at arkimandritten bruker et begrep som er kjent i Moskva,og refererer til grensemilitærfolket (kosakker) i Ukraina.
I versene til den lille russiske poeten Klimenty Zinoviev, som skrev i tiden til Peter og Mazepa, ble den eneste gangen nevnt "ukrainsk av den lille russiske rasen" (i kollektiv forstand), det vil si at det ble introdusert en avklaring om hvilke spesielle forstads "ukrainere" som var i dette tilfellet. Kronikken til S. V. Velichko (utarbeidet mellom 1720 og 1728, preges av poetiske overdrivelser, en ukritisk holdning til kilder og utsmykkede språk) inkluderer et dokument av tvilsom opprinnelse, angivelig datert 1662 - et brev fra Zaporozhians til Yu. Khmelnitsky. Dokumentet inneholder følgende setninger: “Ikke glem dessuten at vi, den nedre Zaporizhzhya-hæren, snart vil reise deg, og alle de uanstendige ukrainerne, våre brødre og mange andre vil stå opp med oss og vil hevne seg på deg for dine fornærmelser og ødeleggelser …I hvilken time og fra hvilken side virvelvinden vil svømme ned på deg og hente deg og føre deg bort fra Chigirin, vil du ikke vite det, og polakkene og tatarene vil være langt fra ditt forsvar. " Kosakker på begge bredder av Dnepr kalles "ukrainere". Befolkningen i Lille-Russland som helhet kalt Velichko for "Kosakk-Rus-folket". I Lizogubov-kronikken (ifølge V. S. Ikonnikov - 1742) ble "Dniester og Zabuzhians og andre ukrainere" nevnt; dermed ble "ukrainere" her kalt kosakker - militærfolk fra forskjellige utkanter av Lille-Russland."Ukrainere" her ble kalt kosakker - militærfolk i forskjellige utkanten av Lille Russland."Ukrainere" her ble kalt kosakker - militærfolk i forskjellige utkanten av Lille Russland.
En innfødt av den velkjente lille russiske klanen Ya. M. Markovich (1776-1804), i sin "Notater om Lille Russland, dets innbyggere og verk" (St. E. Poltava og sør for Chernigov) "er kjent under navnene Ukraina, Steppe og åkeren, og det er derfor innbyggerne der kalles ukrainere, stepovikker og poleviker." Markovich kalte dem også "steppe Little Russians" og mente at de stammer fra russere eller polovtsere, som adopterte en kosakk-livsstil; deres etterkommere ble bosatt av den polske kongen Stefan Batory mot Krim-tatarene "på begge bredder av Dnepr." “Fra disse kozakkene oppsto også ukrainerne, som tidligere var den lille russiske hæren: restene av dette er de nåværende kosakkene; men de er ikke lenger krigere, men landsbyboere,”bemerket Markovich. Han rapporterte også at disse "ukrainerne"selv om de begynte å bosette seg i provinsene Jekaterinoslav og Novorossiysk, dannet de likevel en spesiell klasse og blandet seg ikke med smårussen.
Når begynte hele befolkningen i Ukraina-Lille-Russland å bli kalt "ukrainere"?
Betegnelsen "ukrainere" for de små russiske kosakkene ble værende på 1700-tallet. og utenfor Lille-Russland. Voltaire, i sin History of the Russian Empire under Peter the Great, bruker begrepet "les Ukraniens" to ganger (i kapittel 1 og 17), og bemerker at de kalles kosakker ("en samlet horde av gamle Roxalans, Sarmatians og Tatars"). Etter Voltaire nevner MV Lomonosov også "ukrainere" i sine kritiske kommentarer til sitt arbeid.
Imidlertid dukker det snart opp en ekspansiv tolkning i litterære verk. Enestående militæringeniør generalmajor A. I. Rigelman (1720-1789) var en russisert tysker som tjente i 1745-1749. i Lille-Russland og Slobodskaya Ukraina, - etter å ha trukket seg tilbake og i sine fallende år bosatt seg nær Tsjernigov, skrev han "Krønikefortelling om Lille-Russland og dets folk og kosakkene generelt" (1785-1786). Som allerede nevnt bodde kosakker i Chernihiv-regionen, i forhold til hvem navnet “ukrainere” ble brukt. Rigelman utvidet for første gang begrepet “ukrainere” til å omfatte hele befolkningen i Ukraina-Lille Russland. Begrepene "ukrainere" og "små russere", samt "Ukraina" og "Lille Russland" for å betegne Dnepr, ble brukt av historikeren som identiske. Rigelman betraktet ukrainerne som en del av russerne. Rigelmans manuskript var godt kjent for historikere og var involvert i forskning (spesielt D. N. Bantysh-Kamensky i sin "History of Little Russia"), men ingen av de små russiske historikerne - Rigelmans samtidige (P. Simonovsky, S. Lukomsky, etc.) Jeg brukte ikke ordet "ukrainere" i den forstand.
En polsk emigrantgrev, senere en russisk tjenestemann, Jan Potocki (1761-1815) publiserte i 1795 i Paris på fransk en lærebok med utdrag fra gamle og tidlige middelalderforfattere med tittelen Historiske og geografiske fragmenter av Scythia, Sarmatia og slaver. I innledningen ga han en liste over slaviske folk, blant dem var "ukrainerne" eller "små russere" - et slavisk folk som var atskilt fra "russerne", i eldgamle tider delt inn i 4 stammer: polyaner, drievianere, Tivertsy og nordboere. Pototskiy brukte for første gang (episodisk) ordet "ukrainere" som etnonym. Det er interessant å merke seg at det bare vises 3 ganger, men i to former for skriving samtidig (les Uckrainiens, les Ukrainiens). I følge den polske greven stammer det russiske folket fra Novgorod-slovenerne, og Krivichi, Dregovichi og Buzhanians sluttet seg til ukraineren,Russiske og til dels polske folk. "Stammer av Galich og Vladimir" (Galicia og Volhynia) ble produsert av Potocki fra sarmaterne. Forfatteren kom ikke tilbake til det ukrainske temaet lenger, og selve konseptet ble ikke utviklet verken i andre verk av Potocki eller blant hans samtidige.
Initiativene til Rigelman og Potocki ble ikke akseptert. Ordet "ukrainere" i historiske, litterære og politiske verk fram til midten av 1800-tallet. fortsatte å bli brukt i sine tidligere betydninger. Kharkov-forfatter
I. I. Kvitka, Odessa-historikeren A. Skalkovsky, samt A. S. Pushkin (sannsynligvis etter Markovich og Kvitka) kalte de små russiske kosakkene "ukrainere". I dramaet "Boris Godunov" (1825) sier G. Otrepiev om seg selv: "Og til slutt flyktet han fra cellen sin / til ukrainerne, til deres voldelige røykerom, / Han lærte å eie en hest og en sabel." (scene "Night. Garden. Fountain"). Derfor er det klart at i den russiske versjonen hadde ordet opprinnelig vekt på den andre stavelsen (ukrainsk), mens den på polsk (i henhold til reglene for polsk stress) - på den nest siste (ukrainske).
Den forrige Peters betydning av ordet ble også brukt. Decembristen P. I. Pestel (1792-1826) delte i sin "russiske Pravda" det "russiske folket" i fem "nyanser", preget etter hans mening bare av "veien for deres ledelse" (dvs. den administrative strukturen): " Russere "," Hviterussere "," Rusnaks "," Lille russere "og" Ukrainere ". "Ukrainere," som Pestel bemerket, bor i provinsene Kharkov og Kursk. Kharkov-dramatikeren G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), nevø av I. I. Kvitka, skrev i et lite essay "Ukrainere" (1841): "Folket som bebodde den nåværende Kharkov-provinsen var for det meste ukrainere og hadde ett språk og en skikk, men siden bosettingen her har de betydelig avveket fra dem til en merkbar forskjell."
Den ekspansive tolkningen ble brukt ganske tilfeldig. KF Ryleev, som bodde blant slobozhanerne i tre år, skrev i skissene av diktet hans "Nalivaiko" (1824-1825): "Pole, Jew and Uniate // Feast nonchalant, wildly, // Alle er animerte av glede; // Noen ukrainere lengter. " Denne passasjen ("Våren") ble først publisert i 1888. I 1834 publiserte en ung forsker-botaniker M. A. Maksimovich "ukrainske folkesanger" i Moskva, i kommentarene som han skrev til: "Ukrainere eller små russere utgjør den østlige halvdelen. Sør- eller Svartehavsrussen, som hadde som fokus den gudreddede byen Kiev. " Senere, da han begynte å studere historien og kulturen til Lille Russland, begrenset Maksimovich begrepet "ukrainere": etter hans mening var dette navnet på gladens etterkommere - kosakkene og innbyggerne i Midt-Dnepr-regionen. Maksimovich anså ikke "ukrainere" for å være en spesiell etnisk gruppe.
Når begynte "ukrainere" å bli forstått som et eget slavisk folk (etnos)?
Ved årsskiftet 1845-1846. i Kiev på initiativ av en ung professor ved University of St. Vladimir N. I. I brorskapets pakt skrev Kostomarov:”Vi aksepterer at når vi forenes, skal hver slavisk stamme ha sin egen uavhengighet, og vi anerkjenner som slike stammer: Sør-russere, Nord-russere med hviterussere, polakker, tsjekkere med [Slo] kroner, Luzhichians, Illyro-Serbere med khurutans og bulgarere”. Dermed brukte forfatteren av charteret det kunstige ordet "yuzhno-russy" i motsetning til dem "nordrussere med hviterussere". Kostomarovs supporter Vasily Belozersky skrev imidlertid en forklarende merknad til charteret, som inneholdt følgende setning:"Ingen av de slaviske stammene er forpliktet til å tilstrebe identitet i samme grad og begeistre resten av brødrene, som vi, ukrainere." Det er fra dette dokumentet at historien om bruken av ordet "ukrainere" i etnisk forstand kan spores.
Belozersky, innfødt i Chernigov og historielærer, kunne ikke annet enn å kjenne Rigelmans manuskript, oppbevart av sønnen, Chernigov povetmarskal A. A. Rigelman, og aktivt brukt av historikere. Broren hans NA Rigelman (en tjenestemann på kontoret til Kiev-guvernøren, en ansatt i Interimskommisjonen for analyse av gamle handlinger) var venner med medlemmer av Cyril og Methodius-brorskapet. I 1847 ble manuskriptet endelig trykket i Moskva av O. M. Bodyansky, en annen god venn av dem. Etter at Belozerskys notat dukket opp, skrev Kostomarov sin proklamasjon "Brødre Ukrainere", som sa følgende: "Vi aksepterer at alle slaver må forene seg med hverandre. Men slik at hvert folk utgjør en spesiell Rzeczpospolita og ikke blir styrt sammen med andre; slik at hver nasjon har sitt eget språk, sin egen litteratur,deres sosiale struktur. Vi anerkjenner som slike folk: store russere, ukrainere, Polyakov, Tsjekhov, Lusjichan, Horutan, Illyro-Serbere og bulgarere. (…) Her er brødre ukrainere, innbyggere i Ukraina på begge sider av Dnepr, vi gir deg denne refleksjonen; les nøye og la alle tenke på hvordan man kan oppnå dette, og hvordan det er best å gjøre det. " Uttrykket "begge sider av Dnepr" ble ofte brukt i arbeidet til Rigelman, som inspirerte Belozersky og Kostomarov (andre verk tilgjengelig for ham snakket om "begge banker", ikke "begge sider", og dessuten var det ingen bred tolkning av begrepet "ukrainere").hvordan du kan oppnå dette, og hvordan du best kan gjøre det. " Uttrykket "begge sider av Dnepr" ble ofte brukt i arbeidet til Rigelman, som inspirerte Belozersky og Kostomarov (andre verk tilgjengelig for ham snakket om "begge banker", ikke "begge sider", og dessuten var det ingen bred tolkning av begrepet "ukrainere").hvordan du kan oppnå dette, og hvordan du best kan gjøre det. " Uttrykket "begge sider av Dnepr" ble ofte brukt i arbeidet til Rigelman, som inspirerte Belozersky og Kostomarov (andre verk tilgjengelig for ham snakket om "begge banker", ikke "begge sider", og dessuten var det ingen bred tolkning av begrepet "ukrainere").
Utviklingen av bruken av ordet "ukrainere" av et annet medlem av "Brotherhood" - P. A. Kulish er også interessant. I 1845 begynte Kulish (i den daværende stavemåten: Kulesh) å publisere sin roman Black Rada i Sovremennik-magasinet. Den opprinnelige versjonen (på russisk) nevnte "Little Russian people", "Little Russians", "South-Russian people", "Ukrainian people", deres iboende "Russian spirit", og indikerte også at innbyggerne i Ukraina var "Russere". De små russiske kosakkene ble i romanen kalt "ukrainere", som det har vært skikk siden slutten av 1600- og 1700-tallet. Dette ordet ble også funnet i tidligere verk av Kulish. For eksempel inneholdt historien "The Fiery Serpent" følgende setning: "En folkesang for en ukrainer har en spesiell betydning." Historien var knyttet til byen Voronezh nær Glukhov (fødestedet til Kulish selv) - på grensen til Slobozhanshchina og ikke langt fra stedene der,ifølge Markovich slo Kosakkens etterkommere seg. Det er viktig å merke seg at i et annet verk roste Kulish nettopp "Cossack songs". Dermed var Kulishs synspunkter nær Maksimovichs synspunkter. Imidlertid var det fra 1846 at Kulish fylte ordet "ukrainere" med en annen betydning. Siden februar i år (det vil si på samme tid eller umiddelbart etter utseendet til Belozerskys notat) begynte han å publisere Tale of the Ukrainian People i St. Petersburg-magasinet Zvezdochka. Den inneholdt "folket i Sør-Russland, eller Lille-Russland" og "Sør-russere, eller ukrainere." Forfatteren bemerket at dette spesielle slaviske folket som bor i Russland og Østerrike, og fra "nordrussen", preges av "språk, klær, skikker og oppførsel", og dets historie begynte med prins As-kold. Det er interessant at Kulish i siste avsnitt av arbeidet sitt likevel bemerket at “kosakk-landsbyboerne,etterkommerne av byen kosakker (…) skiller seg fra andre ukrainere i renhet av folketypen."
Imidlertid bruk av ordet "ukrainere" i etnisk forstand på midten av 1800-tallet. var tilfeldig og like kunstig som begrepet "Sør-Russland". Begge disse konseptene ble like ikke betraktet som selvnavn. Det er bemerkelsesverdig at et av de mest radikale medlemmene av brorskapet, TG Shevchenko, aldri brukte ordet "ukrainere". Siden 1850-tallet. Kulish brukte det i sine historiske verk sammen med "Little Russians", "Southern Russians", "Polish Russians". Samtidig nektet han å representere "ukrainerne" som etnos og skrev: "Det nordlige og sørlige russiske folket er en og samme stamme." I privat korrespondanse ble "ukrainere" tydelig skilt av dem fra "galisere". Etter å ha revidert sine tidligere synspunkter skrev Kostomarov i 1874: "I folketalen ble ikke ordet" ukrainsk "brukt og brukes ikke i folks forstand; det betyr bare innbyggerne i regionen:om han er en polak eller en jøde, er det samme: han er ukrainsk hvis han bor i Ukraina; det spiller ingen rolle hvordan for eksempel en borger i Kazan eller en Saratov-borger betyr en borger i Kazan eller Saratov. " Med henvisning til den historiske tradisjonen med ordbruk, bemerket historikeren i tillegg: “Ukraina mente (…) generelt enhver utkant. Verken i Lille-Russland eller i Stor-Russland hadde dette ordet ingen etnografisk betydning, men bare geografisk. " Filolog M. Levchenko, på bakgrunn av sin egen etnografiske forskning og i samsvar med uttalelsen fra Maksimovich, påpekte at "ukrainere er innbyggere i Kiev-provinsen, som kalles Ukraina." I følge ham var de en del av "sør-russerne" eller "små russere", som det ville være mer riktig å kalle "Rusyns". Med henvisning til den historiske tradisjonen med ordbruk, bemerket historikeren i tillegg: “Ukraina mente (…) generelt enhver utkant. Verken i Lille-Russland eller i Stor-Russland hadde dette ordet ingen etnografisk betydning, men bare geografisk. " Filolog M. Levchenko, på bakgrunn av sin egen etnografiske forskning og i samsvar med uttalelsen fra Maksimovich, påpekte at "ukrainere er innbyggere i Kiev-provinsen, som kalles Ukraina." I følge ham var de en del av "Sør-russerne" eller "Lille-russerne", som det ville være mer riktig å kalle "Rusyns". Med henvisning til den historiske tradisjonen med ordbruk, bemerket historikeren i tillegg: “Ukraina mente (…) generelt enhver utkant. Verken i Lille-Russland eller i Stor-Russland hadde dette ordet ingen etnografisk betydning, men bare geografisk. " Filolog M. Levchenko, på bakgrunn av sin egen etnografiske forskning og i samsvar med uttalelsen fra Maksimovich, påpekte at "ukrainere er innbyggere i Kiev-provinsen, som kalles Ukraina." I følge ham var de en del av "sør-russerne" eller "små russere", som det ville være mer riktig å kalle "Rusyns".at "ukrainere er innbyggere i Kiev-provinsen, som kalles Ukraina." Ifølge ham var de en del av "sør-russerne" eller "malorussere", som det ville være mer riktig å kalle "Rusyns".at "ukrainere er innbyggere i Kiev-provinsen, som kalles Ukraina." I følge ham var de en del av "sør-russerne" eller "små russere", som det ville være mer riktig å kalle "Rusyns".
Representasjonen fra slutten av det 17. - 18. århundre ble også bevart. om kosakkens etymologi for ordet "ukrainere". I et dikt av P. Chubinsky (1862), som var grunnlaget for den moderne hymnen i Ukraina, ble det sagt: “De har ennå ikke dødd i Ukraina! w w glory, w will, / for oss, brødre pryder, smiler på andelen! (…) Jeg skal vise deg, bror, en kosakkfamilie. " Litt senere publiserte magasinet "Kievskaya Starina" et dikt av en ukjent forfatter "The Little Russian Cossacks's response to the Ukrainian Slobozhans [Satire to Slobozhanians]", der ordet "Ukrainere" så ut til å betegne kosakkene. Teksten til diktet ble angivelig funnet i Glukhiv-arkivet til Little Russian Collegium, den hadde ingen datering, men var knyttet til hendelsene i 1638 og ble presentert som ganske eldgammel. Imidlertid er den originale teksten til "Svaret" ukjent, og stilen tillater oss å bedømmeat faktisk arbeidet ble skapt kort tid før utgivelsen. Det skal bemerkes at Kostomarov spesielt betraktet tilstedeværelsen av ordet "ukrainere" i de publiserte tekstene til gamle Little Russian-sanger som et av tegnene på forfalskning.
Historiker SM Soloviev tilbake i 1859-1861. brukte ordet "ukrainere" for å referere til innbyggerne i forskjellige russiske utkanter - både sibiriske og Dnepr. Gr. AK Tolstoj i sin satiriske "russiske historie fra Gostomysl til Timashev" (1868) skrev om Katarina II, som utvidet livegenskapen til Lille Russland: "Og umiddelbart festet / ukrainere til bakken." I motsetning til slik ordbruk brukte den radikale publisisten V. Kelsiev dette konseptet til å utpeke galisere-ukrainofilene.
Ved begynnelsen av XIX-XX århundrer. ordet "ukrainere" ble vanligvis ikke brukt i etnisk, men i geografisk forstand (etter Rigelman, avdøde Kulish og avdøde Kostomarov), som betegner befolkningen i Ukraina. I geografisk forstand begynte begrepet "ukrainere" å bli aktivt brukt av den offentlige figuren M. P. Dragomanov (1841-1895). I verkene hans, publisert siden 1880-tallet, skilte Drahomanov først mellom "ukrainere" ("russiske ukrainere", "ukrainske-russere") og "galisisk-russiske folk" ("galisere", "rusyns"), men senere forente han dem til "Rusyns-ukrainere". Drahomanov betraktet Glades som forfedrene til "ukrainerne". Uansett inkluderte han områdene Lille Russland, Novorossia (unntatt Krim), Don og Kuban-regionene, Polesie, Galicia og Sub-Karpatene innenfor grensene til det "ukrainske landet". Drahomanovs niese, dikter L. Kosach-Kvitka (1871-1913; pseudonym:Lesya Ukrainka) skilte også mellom "ukrainere" og "galisere" ("galisiske Rusyns"), men betraktet dem som ett folk. Interessant nok signerte Lesya Ukrainka oversettelsen til tysk av sitt eget dikt "To be or not to be?.." (1899): "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (bokstavelig talt: "From Little Russian L. Ukrainian"). Med andre ord, L. Kosach-Kvitka forstod hennes pseudonym ikke i etnisk, men i geografisk forstand (bosatt i Ukraina-Lille-Russland). I. Franko, som skrev om et enkelt "ukrainsk-russisk folk", kalte seg "Rusyn". L. Kosach-Kvitka forsto hennes pseudonym ikke i etnisk, men i geografisk forstand (bosatt i Ukraina-Lille Russland). I. Franko, som skrev om et enkelt "ukrainsk-russisk folk", kalte seg "Rusyn". L. Kosach-Kvitka forstod hennes pseudonym ikke i etnisk, men i geografisk forstand (bosatt i Ukraina-Lille Russland). I. Franko, som skrev om et enkelt "ukrainsk-russisk folk", kalte seg "Rusyn".
Under den første verdenskrig skilte de russiske militærkommandørene mellom “Rusyns” (galisiere) og “ukrainere”, og forsto de siste militærene fra legionen til ukrainske Sich Riflemen (OSS): “Kremenetsregimentet i Makuvka-området tok 2 Rusyns fra Dolar-bataljonen. De viste at det i samme høyde er to kompanier av ukrainere fra Secheviks, hvor noen av offiserposisjonene er okkupert av kvinner."
Når begynte den aktive bruken av ordet "ukrainere" i moderne etnisk forstand?
Professor ved Lemberg (Lvov) -universitetet (i 1894-1914), senere styreleder for den ukrainske sentrale Rada og sovjetiske akademiker M. S. Hrushevsky (1866-1934) i sin "History of Ukraine-Rus" (10 bind, utgitt i 1898-1937.) prøvde å bruke ordet "ukrainere" i etnisk forstand. Hrushevsky introduserte aktivt begrepene "ukrainske stammer" og "ukrainske folk" i historiografien til det gamle Rus og førstatstiden. Samtidig blir ordet "ukrainere" ("ukrainsk") i sin "Historie" brukt i forhold til hendelser før 1600-tallet. veldig sjelden. Samtidig nevnes ofte begrepene "russisk" og "Rusyn", synonymet som i Hrushevsky er begrepet "ukrainsk". I sine politiske aktiviteter begynte Hrushevsky og hans medarbeidere å aktivt bruke dette ordet i den ukentlige ukrainske bulletin (utgitt i 1906. Petersburg) og magasinet Ukrainian Life (utgitt i 1912-1917 i Moskva). Først på begynnelsen av det tjuende århundre. begynner motstanden av begrepene "ukrainsk" og "lite russisk".
Det var først etter seieren av februarrevolusjonen i 1917 i Russland at ordet "ukrainere" gradvis begynte å bli utbredt. Den ble fremdeles sjelden brukt i offisielle dokumenter - den vises bare to ganger i stasjonsvognene i Central Rada, og den brukes vilkårlig når den politiske situasjonen endres. I Universal II (3. juli 1917) forstås "ukrainere" i geografisk forstand: "Hromadianere fra landet ukrainere. (…) Så torkaetsya komplett sett med vshskovyh-deler, så for denne sentrale Rada-tiden så! x representanter under Kabshep av Vshskovy Msh1stra, under Generalshm hovedkvarter1 og øverste øverstkommanderende, vil du være en del av brødrene til høyre, et komplett sett med okremikh-deler, ondskapsfullt ukrainsk. III Universal (7. november 1917), publisert etter bolsjevikens overtakelse av makt i Petrograd, knyttet etnisk betydning til ordet "ukrainere": (…) Inntil Teritorp Narodno! Hyggelig! Republikker for å legge ned land1, bosatte seg nær de tidligere ukrainerne: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava-regionen, Harshvschina, Katerinoslavschina, Kherson-regionen, Tauria (uten Krimu)."
I etnisk forstand og som et selvnavn, slo ordet "ukrainere" på offisielt nivå til slutt rot bare med opprettelsen av den ukrainske SSR. I Galicia skjedde dette først etter at territoriet kom inn i Sovjetunionen / ukrainsk SSR i 1939, i Transcarpathia - i 1945.
Så:
- Opprinnelig (fra 1500-tallet) ble grensetjenestemennene i Moskva-staten som tjente på Oka-elven mot Krimene kalt "ukrainere". - Fra II halvdel av XVII-tallet. under russisk innflytelse ble begrepet "ukrainere" utvidet til å omfatte slobozhanere og små russiske kosakker. Fra den tiden begynte den gradvis å bli brukt i Lille Russland selv. - Mot slutten av 1700-tallet. de første forsøkene fra russiske og polske forfattere på å bruke ordet "ukrainere" refererer til hele den lille russiske befolkningen. - Bruken av ordet "ukrainere" i etnisk forstand (for å betegne et eget slavisk etnos) begynte på midten av 1800-tallet. i kretsene til den russiske radikale intelligensen. -”Ukrainere” som selvnavn slo rot bare i sovjettiden.
Således, etter å ha oppstått senest i XVI århundre. og gradvis spredte seg fra Moskva til Transkarpatia, endret ordet "ukrainere" sin betydning: opprinnelig betydde grensetjenestefolket i Moskva-staten, til slutt fikk det betydningen av et eget slavisk etnos.
Forfatter: Fedor Gaida
