I en tidligere publisert artikkel: "Historisk informasjon om opprinnelsen og bruken av ordet" ukrainere "." Spesielt la jeg frem en hypotese om den opprinnelige Moskva (stor russisk) opprinnelsen til ordet "ukrainere" og dets spredning på det lille Russlands territorium. Kilder, hvorav noen ikke tidligere har blitt introdusert i vitenskapelig sirkulasjon, lar oss støtte forutsetningen som er gjort med nye data.
Polakker, som allerede nevnt, under "ukrainerne" i første halvdel - midten av 1500-tallet. forsto den katolske herren i Ukraina. I dagboka til adelsmannen S. Belsky (1609) kalles imidlertid også herren på den russisk-litauiske grensen på denne måten: “Samme dag ble det gitt beskjed om at våre ukrainere, etter å ha samlet seg og sluttet seg til et visst antall tjenere, gjorde et angrep og tok mange mennesker med i fangenskap. På denne dagen ble Pan-guvernør Orshansky beordret til å skrive til Smolensk: Han måtte fordømme invasjonen av Smolensk-grensene, og varslet at den ble gjort av forsettlige ukrainere, uten kunnskap om Hans kongelige majestet og Hetman, og lovet bare tilfredshet for dette. (Belsky førte dagboken sin på latin. Dessverre kjenner jeg bare til den russiske oversettelsen av dette dokumentet.) I forhold til den ortodokse befolkningen ble uttrykket "ukrainsk" bare brukt som et personlig kallenavn: i 1640 iSokal i Kholmsh-regionen er nevnt en viss ortodoks filistin Ignat Ukrainets. Det er også verdt å merke seg at utgivelsen av folkesanger av M. Maksimovich (1834) omtalte "Vkraintsy" (Zaporozhye kosakker) som deltok i oppstanden fra S. Nalivaiko (1594-1595), som ga opphav til en umulig versjon om utseendet til et slikt egennavn allerede på slutten av 1500-tallet. Tolkningen av Maksimovich selv og dens utvikling har allerede blitt notert tidligere. Studenten hans NI Kostomarov, som det ble sagt, vurderte til og med tilstedeværelsen av ordet "ukrainere" i de utgitte tekstene til gamle russiske sanger som et av tegnene på deres forfalskning.hvorfor det var en usannsynlig versjon av utseendet til et slikt eget navn allerede på slutten av 1500-tallet. Tolkningen av Maksimovich selv og dens utvikling har allerede blitt notert tidligere. Studenten hans NI Kostomarov, som det ble sagt, vurderte til og med tilstedeværelsen av ordet "ukrainere" i de utgitte tekstene til gamle russiske sanger som et av tegnene på deres forfalskning.hvorfor det var en usannsynlig versjon av utseendet til et slikt eget navn allerede på slutten av 1500-tallet. Tolkningen av Maksimovich selv og dens utvikling har allerede blitt notert tidligere. Studenten hans NI Kostomarov, som det ble sagt, vurderte til og med tilstedeværelsen av ordet "ukrainere" i de utgitte tekstene til gamle russiske sanger som et av tegnene på deres forfalskning.
Den polske bruken av ordet "ukrainere" i forhold til herren er ganske i samsvar med den daværende forståelsen av ordet "Ukraina" i det polsk-litauiske samveldet. Fram til andre halvdel av 1630-årene. Slik ble grenselandet betegnet i en sunn forstand, derfor ble avklaringen vanligvis gitt "at Ukraina", "Ukraina Kiev", osv. Bare siden oppstanden til Pavlyuk (1637-1638) begynte kosakken "Ukraina", som ble en kilde til konstant bekymring for polakkene, ikke å forstå. i et felles substantiv, men i riktig forstand. Denne verdien ble til slutt konsolidert bare med begynnelsen av Khmelnytsky-regionen. I 1648 laget den franske ingeniøren i den polske tjenesten G. de Boplan det første generelle kartet over Ukraina kalt "Generelt kart over ørkensletten, vanligvis kalt Ukraina" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). I 1651Boplan publiserte essayet "Beskrivelse av landene i Kongeriket Polen, som strekker seg fra grensene til Muscovy til grensene til Transsylvanien" ("Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie"). Men allerede i 1660 ble den andre utgaven utgitt, som fikk et nytt navn "Beskrivelse av Ukraina, eller flere provinser i det polske riket, som strekker seg." ("Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en dedikasjon til den polske kongen snakket Boplan om beskrivelsen av "dette store grenselandet - Ukraina, som ligger mellom Muscovy og Transylvania."den andre utgaven ble utgitt, som hadde et nytt navn "Beskrivelse av Ukraina, eller flere provinser i det polske riket, som strekker seg." ("Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en dedikasjon til den polske kongen snakket Boplan om beskrivelsen av "dette store grenselandet - Ukraina, som ligger mellom Muscovy og Transylvania."den andre utgaven ble utgitt, som hadde et nytt navn "Beskrivelse av Ukraina, eller flere provinser i det polske riket, som strekker seg." ("Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en dedikasjon til den polske kongen snakket Boplan om beskrivelsen av "dette store grenselandet - Ukraina, som ligger mellom Muscovy og Transylvania."
Når det gjelder den ortodokse befolkningen i Rzecz Pospolita, brukte de også ordet "Ukraina" (for å betegne grenselandet), men fra slutten av 1500-tallet. i presteskapets sirkler, og så kosakker, sprer begrepet "Lille Russland" ("Lille Russland"). Som kjent dukket dette begrepet opp under gresk innflytelse allerede på 1300-tallet. (senest 1335), men etter avslutningen av unionen av Brest-Litovsk i 1596 ble den gjenopplivet og ble et symbol på den anti-Uniate kampen. På slutten av XVI århundre. (senest i 1598) ble den allerede aktivt brukt av Athos-munken av galisisk opprinnelse, John Vishensky: “Til den fromme Lord Vasily, prinsessen av Ostrog, og til alle ortodokse kristne i Lille Russland, både åndelig og svetskim, fra den høyeste til den endelige, nåde, barmhjertighet, freden og gleden ved Ånden til St. John, munken fra Vishna fra det hellige Mount Athos, er borte fra Lyad-landet,med andre ord Lille Russland, hvor onde menn angrep deg”. Konseptet "Lille Russland", i motsetning til "Ukraina", utvidet både til Dnepr-regionen og til det galisiske landet. Jerusalem-patriarken Theophanes, som gjenopprettet det ortodokse hierarkiet i Ukraina etter Union of Brest, 17. mai 1620, adresserte i et brev til "all den strålende i ortodoksi, som i Lille-Russland, mye bedre enn innbyggerne i Kiev." Den ortodokse biskopen av Przemysl, utvist fra See Isaiah Kopinsky, skrev 4. desember 1622 til patriarken i Moskva og hele Russland Filaret: “Til den aller helligste og mest velsignede Cyrus Philaret, etter Guds nåde, hans nåde patriark av Det store og lille Russland og til den siste store oke. Vi, i dag ny vigsling, er som oss Hans hellighet Patriark Theophanes of Jerosalim, innvie pinnsvinet og ditt ortodokse land ville være; ikke imamer, hvor du skal legge hodet, alle er her i Ukraina,i grensen til Kiev er vi forvirret, fra overalt forfølgelse, fra hvor som helst i nød, fra hvor som helst i trøbbel, ikke imamene de trenger å ta. Din hierarkiske barmhjertighet med alle velsignelser, Isaiah Kopinsky, biskop og eksark i Lille Russland, en spion og pilegrim, med en mektig hånd. " Det er verdt å merke seg at biskopen konkret forklarte begrepet "Ukraina" ("innenfor Kiev-grensen"), i motsetning til konseptet "Lille Russland".
Hetman P. Sagaidachny nevnte i to brev til kong Sigismund III (datert 15. februar og slutten av mars 1622) “Rus”, “Vårt lille Russland Ukraina” og protesterte mot innføringen av unionen “i Ukraina, vårt mektige forfedres hjemland”. I dette tilfellet kan man således observere en overgang i bruken av ordet "Ukraina" fra et felles substantiv til sitt eget. Ikke desto mindre rådet varianten "Lille Russland" i bruken av den ortodokse befolkningen i det polsk-litauiske samveldet. Hetman B. Khmelnitsky skrev i sin Belotserkovskiy universal i 1648: “Til dere alle til felles med Lille russere, informerer vi dere om den fromme troen er kjær, fra polakkene til uni; som du elsker integriteten til vårt hjemland, Ukraina Lille Russland. " Som vi ser, allerede på dette tidspunktet dukker det også opp det offisielle egennavnet til den opprørske ortodokse befolkningen i Samveldet - "Lille russere". Som allerede nevnt ble "ukrainere" bare kalt katolsk herredømme, aktivt utvist av Lille russere fra Ukraina Lille-Russland.
La oss nå gå til terminologien til Muscovite Rus. Den tidlige bruken i Russland av ordet "ukrainere" i betydningen grense-adelsmenn (både russere og pospolynyh) får også ytterligere bekreftelse. I listene over Cherkasy (Zaporozhye kosakker) som ble fanget av russerne i 1619, nevnes "Oleshka Zakharyev, en ukrainsk fra Lukoml" (Lukoml er en nå nedlagt by som ligger ved Sula-elven i Orzhitsky-distriktet i den moderne Poltava-regionen). Det er bemerkelsesverdig at bare på listene kalles han "ukrainsk"; og han ble løslatt tidligere enn de andre. Nevnt i en russisk kilde fra 1652 "Ondrei Lysichinsky fra Volyn, ukrainsk", som ble nevnt i artikkelen, er det samme eksemplet på ordbruk.
De tidligste eksemplene på bruken av begrepet "ukrainsk" som selvbetegnelse for innbyggerne i Ukraina-Lille-Russland (kosakker) finnes, som allerede nevnt, fra slutten av 1660-årene. - i territoriene som ble en del av Russland og ble frigjort fra den katolske herren. I studentlistene fra 1660 ved University of Padua nevnes imidlertid ifølge historikeren G. Nudga, Lutsk domkirkeprestar (rektor for katedralen) Joseph Daniil Dzik, som indikerte hans opprinnelse som følger: "Ukrainsk, Kiev distrikt" (det vil si distriktet, Voivodeship). Dessverre oppgir ikke historikeren den originale latin for denne oppføringen. Samtidig påpeker Nudga at vanligvis studenter - innvandrere fra Vest- og Sør-Russland, som studerte ved europeiske universiteter siden midten av XIV-tallet, indikerte sitt opphav på følgende måte: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; fra begynnelsen av XVII-XVIII århundrer.sammen med de forrige dukket også betegnelsen "Cossack" opp.
Dziks tilfelle er ganske bemerkelsesverdig. ID Dzik var en representant for de øvre delene av det ortodokse presteskapet og sannsynligvis en innfødt av herren. Rektor ved det ortodokse Kiev-Mohyla akademiet i 1655-1657 og 1662-1665. var hans slektning (?) om. Meletius (Dzik). Kiev ble på det tidspunktet kontrollert av russiske myndigheter, men allerede i 1660 var Lutsk allerede blitt returnert under polsk kontroll, noe som åpnet muligheten for I. D. Dzik til å dra til Padua (generelt under Khmelnytsky-regionen gikk antallet små russiske studenter i Europa betydelig ned). Han brukte ikke den vanlige versjonen ("ruthen"), men brukte et begrep som ble brukt av både polakkene og russerne, men med forskjellige betydninger. Det er ekstremt tvilsomt at med ordet "ukrainsk" betydde Dzik seg selv som en representant for det lille russiske folk, siden dette ordet så vidt kjent ikke hadde en slik betydning;hvis Dzik ønsket å kalle seg "ukrainsk" i betydningen at han tilhørte kosakkene, ville dette bety at han erklærte seg selv som en representant for det opprørske Ukraina, noe som var ekstremt vanskelig ved det katolske universitetet (Padua tilhørte den venetianske republikk, som i allianse med pavelige Roma i dette under krigen med tyrkerne). Dzik brukte knapt begrepet i polsk forstand, siden det i så fall ville være mer logisk å bare kalle seg en pol. Mest sannsynlig brukte han ordet "ukrainsk" i russisk betydning, og det var derfor han forklarte fra hvilken spesifikk grense det kommer fra - fra Kiev-regionen (jf. De nevnte russiske variantene "ukrainsk fra Lukoml", "fra Volyn, ukrainsk"). I dette tilfellet er dette det første kjente eksemplet på bruken av dette russiske ordet fra en innfødt i Ukraina. Den latinske originalen av oppføringen kunne endelig klargjøre situasjonen med denne bruken.
Salgsfremmende video:
I følge listene til Königsberg-universitetet i 1762 og 1770, ifølge Nudga. "Ukrainerne" Yakov Khoroshkevich og Yakov Denisov er nevnt. I listen over dette universitetet fra 1763 er også den "russisk-ukrainske" Ivan Novitsky utpekt. Når man tar hensyn til datidens ordbruk, kan det ganske trygt hevdes at alle tre var Slobozhanians, og en eller to av dem kom inn på universitetet da det ble kontrollert av de russiske okkupasjonsmyndighetene (1758-1763).
Den aktive bruken av ordet "ukrainere" ("ukrainere") for slobozhanere var også typisk senere - i 1830-1840-årene. Imidlertid ble den også brukt som betegnelse for en spesiell etnografisk gruppe av den lille russiske befolkningen - etterkommerne av kosakkene som bodde langs Dnjepr i dets mellomområder (hovedsakelig i den moderne Poltava-regionen). Slik ordbruk ble brukt til av M. Maksimovich, P. Kulish, så vel som forfatteren K. Topolya, som særlig hevdet at "ukrainere" ikke bare bor i Slobozhanshchina, men også langs Dnjeperen nedenfor Kiev (Cherkassy, Kanev), fra Lille Russere avviker lite, men mer poetisk. Det er viktig å merke seg at i de samme kretsene ble også begrepet "Kraintsy" (slovensk), som har nær betydning og lyd, brukt,at i fremtiden - siden tiden for "Cyril og Methodius-brorskapet" - blant annet fikk det romantisk sinnede vitenskapelige og litterære samfunn til å gi ordet "ukrainere" betydningen av et etnonym.
Som kjent er sloverne et folk som bor på en av de mange slaviske grensene, Ukraina. I den samme utgaven av "Readings in the Imperial Society of Russian History and Antiquities", der A. Rigelmans manuskript om Lille Russland ble utgitt, som var så viktig for temaet vårt, ble også arbeidet til Yu. Venelin "Distrikts innbyggere i Østersjøen" utgitt. I den ble det spesielt hevdet at grensene til slaviske land mellom Oder og Elba lenge hadde blitt kalt av slaverne "Ukraina", hvorfra de tyske navnene "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark" dukket opp.
Med andre ord kan fremveksten av det etniske selvnavnet "ukrainere" (så vel som "Kraintsy") betraktes som ekstremt tvilsomt, mens den vedvarende bevaring av egennavnet "Rusyn" (som "slovensk") for innbyggerne i forstedene, og innser forholdet til en mer betydelig helhet (Russisk eller slavisk) er ganske naturlig. I denne forstand ser fremveksten av et slikt egennavn som "Lille russere" under B. Khmelnitsky også ganske logisk ut.
"Ukrainere" som etnonym er frukten av den poetiske fantasien til politiserte historikere og forfattere fra midten av 1800-tallet.
Forfatter: F. Gaida. Fra boken “Russian Collection: Research on the History of Russia / Volume XIV. M.
