I lang tid la forskere som forsket på arabiske kilder om Øst-Europa, at noen av dem plasserer noen som-Sakaliba-slaver et eller annet sted i Midt-Volga-regionen.
Men siden forfatterne av andre kilder ikke kjente slaverne i Midt-Volga-regionen, og arkeologisk forskning i Volga-Kama-regionen ikke registrerte tegn, som det ble antatt i lang tid, tegn på slavisk materialkultur, trakk forskere forskjellige konklusjoner fra analysen av disse rapportene. Så A. Ya. Garkavi, avhengig av nyheten om Ibn Fadlan, som kaller as-Sakaliba av Volga Bulgarians og Ad-Dimashki om Volga Bulgarians som en blanding av tyrker og as-Sakaliba, mente at slaverne utgjorde en betydelig del av befolkningen i Volga Bulgaria og ble gradvis assimilert av tyrkerne (Garkavi A. Y.. Fortellinger om muslimske forfattere om slaver og russere. SPb., 1870. S. 104-105), og S. G. Etter å ha analysert historien om Ibn Asam al-Kufi om Marwans kampanje mot Khazaria i 737, plasserte Klyashtorny også slaverne som den arabiske kommandanten sto overfor,i Volga-regionen (Klyashtorny S. G. Den eldste omtale av slaverne i Lower Volga-regionen // Østlige kilder om historien til folket i Sørøst- og Sentral-Europa. T. I. M., 1964).
I kontrast, A. Z. V. Togan siterte de samme nyhetene som bevis for at etnonymet Sakaliba i den arabiske tradisjonen ikke bare kunne bety slaverne, men også andre folk i Øst-Europa: tyrker, fino-ugriere, etc. (Validi Togan AZ lbn Fadlans Reisebericht. Leipzig, 1939. s. 296). Det er karakteristisk at bare nyheten om al-Sakaliba i Volga-regionen gir grunnlag for den siste konklusjonen: Ibn Fadlan er den eneste forfatteren som personlig besøkte Øst-Europa og brukte etnonymet al-Sakaliba slik at man kan se ikke-slaver i ham; i alle andre tilfeller er identiteten til al-Sakaliba av arabiske forfattere til slaverne hevet over tvil (Mishin D. E. Sakaliba (slaver) i den arabiske verden i tidlig middelalder. M., 2002). Diskusjonen om al-Sakaliba i Midt-Volga-regionen fikk en ny drivkraft etter at arkeologisk vitenskap fremmet en hypotese om den slaviske etniske tilskrivningen av Imenkov-kulturen som eksisterte i denne regionen på 4.-7. Århundre. AD (Matveeva G. I. Midt-Volga-regionen i IV-VII århundrene: Imenkovskaya-kultur. Samara, 2004).
Imenkovskaya-kulturen ble identifisert på 1950-tallet. N. F. Kalinin og V. F. Gening (sistnevnte ga det navnet etablert i vitenskapen). I lang tid prøvde forskere å koble opprinnelsen til de lokale finno-ugriske kulturer eller med migrasjonen til regionen tyrker, men verken den første eller den andre var pålitelig bevist: verken den finsk-ugriske eller den tyrkiske kulturen inneholdt mange viktige elementer i Imenkovo kultur. En revolusjon i den etnokulturelle tildelingen av den Imenkoviske befolkningen ble gjort i 1981 av Samara-arkeologen G. I. Matveeva, som sammenlignet materialene fra Imenkov- og Zarubinets-kulturen og kom til konklusjonen om slektskapet til befolkningen som forlot dem (Matveeva G. I. Om opprinnelsen til Imenkov-kulturen // Gamle og middelalderske kulturer i Volga-regionen. Kuibyshev, 1981).
I syklusen av hans videre arbeider G. I. Matveeva og den velkjente slaviske arkeologen V. V. Sedov underbygget overbevisende konklusjonen om at opprinnelsen til Imenkovskaya-kulturen er assosiert med flere migrasjonsbølger fra kulturområdet i gravfeltene: Zarubinetskaya, Pshevorskaya og Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Etnokulturelle prosesser i Midt-Volga-regionen i 1. årtusen e. Kr. Europa av 1. årtusen. Kuibyshev, 1986; She. Middle Volga-regionen i 4.-7. Århundre S. 65-74; Sedov V. V. slaver i antikken. M., 1994. S. 309-315; arkeologi av slaverne. M., 1994. S. 55-58; He. slaver. Historisk og arkeologisk forskning. M., 2002. S. 245-249), som nå er anerkjent av det overveldende flertallet av forskere. Det er innenfor rammen av disse kulturer, med forskjellige synspunkter på en rekke spesifikke spørsmål, det overveldende antallet slaviske arkeologer (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk, etc.) ser etter forfedrene til henholdsvis de historiske slaverne, og uttrykt av G. I. Matveyevas hypotese om tilhørigheten til Imenkovsk-kulturen til en av de protslaviske gruppene fant støtte fra en rekke arkeologer og begynte å seire i vitenskapen (Matveeva G. I. Eraen med føydalisme (samling av abstrakter). M., 1988; Samme. Midt-Volga-regionen i IV-VII århundrene. Pp. 74-78: Sedov V. V. Slavs. Pp. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P. N. Proto-slaviske stammer i Volga-regionen // Historie om tatarene fra eldgamle tider. Volum I. Folkene i steppen Eurasia i antikken. Kazan, 2002; A. V. Bogachev Slaver, tyskere, huner, bulgarere på Midtvolga i 1. årtusen e. Kr.: Historisk og arkeologisk forskning. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, s. 72-137).
Hittil har forskere identifisert mer enn 600 monumenter (befestede bosetninger, bosetninger, gravplasser) av Imenkovo-kulturen. Den er preget av både åpne og, sjeldnere, befestede bosetninger, som besto av to typer boliger: firkantede halvgraver med bakkekonstruksjoner i form av tømmerhytter og ramme- og søylekonstruksjoner som ble dypere ned i bakken. Gravplasser for Imenkovskaya-kultur - gravfri med de rådende kremasjonene (lik forklares med inntrengning av en fremmed kulturpopulasjon i Imenkovo-området) på siden og den påfølgende plasseringen av restene på bunnen av ovale eller firkantede groper med en koppformet, flat eller trappet bunn. Begravelser inneholder som regel ikke inventar i det hele tatt, eller inneholder bare individuelle gjenstander. Mangelen på inventar eller mangel på inventar er et karakteristisk trekk ved den slaviske gravritualen, bemerket av L. Niederle. Denne funksjonen skilte slaverne fra naboene - balltene, tyskerne, kelterne, etc. I noen tilfeller ble leirekar og keramikkfragmenter plassert i gravgropene. "Imenkivtsi" var engasjert i jordbruk og dyrket hirse, spelt, hvete, bygg, havre, erter og, noe som er veldig viktig - rug, som, som vi vet takket være forskningen til K. Yazhzhevsky, var en spesielt "slavisk" kultur og spredte seg over hele Øst- og Sentral-Europa sammen med gjenbosetting av slaverne (Yazhzhevsky K. Om verdien av rugdyrking i kulturen i den tidlige jernalderen i bassengene til Odra og Vistula // Antikken til slaverne og Rus. M., 1988). Storfeoppdrett var også høyt utviklet: "Imenkovites" avlet hester, store og småfe, samt griser. Keramikk ble laget hovedsakelig for hånd, de hadde utviklet jernbearbeiding (funn av jernhåndtak, sigd,flettet rosa laks osv.) og bronse.
I VII århundre. Imenkovs kultur opphørte å eksistere, og dette skjedde ikke som et resultat av et militært nederlag. Tilsynelatende forlot det meste av Imenkov-befolkningen rett og slett Midt-Volga-regionen, noe som mest sannsynlig var på grunn av den gradvise penetrasjonen av de tyrkisk-talende nomadene - bulgarene - i regionen. I følge V. V. Sedov, "Imenkovites" dro til sørvest, til området Dnepr venstre bredd, hvor de ble kjernen i dannelsen av en ny kultur - Volyntsev-kulturen (Sedov V. V. Samtidig forble mest sannsynlig en del av Imenkov-befolkningen i Midt-Volga-regionen, hvor den gradvis ble assimilert av bulgarene og slått sammen til befolkningen i Volga Bulgaria. Etterkommerne til slaverne - "Imenkovites" spilte en viktig rolle i utviklingen av jordbruk og håndverk i denne staten og i bosettingen av bulgarene til bakken (V. V. Om etnogenesen til Volga-bulgarerne // Russisk arkeologi. 2001. nr. 2), dvs. i Volga Bulgaria kunne omtrent den samme situasjonen for den slavisk-tyrkiske syntesen ha funnet sted som i Donau, bare med en større rolle for tyrkerne og en mindre rolle for slaverne.
Hypotesen om slavismen til bærerne av Imenkov-kulturen gjør det mulig å forbinde as-Sakaliba med dem som ble nevnt i Midt-Volga-regionen av araberne (Klyashtorny SG Paslavier i Volga-regionen // Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppe empires of ancient Eurasia. SPb, 2005).
Kampanjevideo:
En veldig viktig og kronologisk nærmest tiden for eksistensen av Imenkov-kulturen, en informasjonsblokk relatert til al-Sakaliba i Volga-regionen blir presentert i nyhetene om den arabiske kampanjen 737 mot Khazaria, hvorav den mest detaljerte tilhører pennen til historikeren Ibn A'sam al-Kufi (d. i 926. Nyhetene vi er interessert i er en del av hans "Book of Conquests" / "Kitab al-futuh." Russisk oversettelse se: Klyashtorny SG Den eldste omtale av slaverne … erobringer (utdrag fra historien til Aserbajdsjan VII-IX århundrer.) / Oversatt fra arabisk av Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina TM Waterways of communication of Eastern Europe in the views of Arab-Persian author IX-X århundrer // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Russian river":Riverways of Eastern Europe in Ancient and Medieval Geography. M., 2007. S. 159-160), og nevner samtidig hydronymet Nahr al-Sakaliba ("Slavens elv"), ved bredden som den arabiske hæren kolliderte med slaverne under den nevnte kampanjen. Spørsmålet om hvilken elv han mener med navnet "Slavisk", og om det er den samme vannmassen som Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih og Abu Hamid al-Garnati, forårsaket en lang diskusjon, der forskernes meninger hovedsakelig ble fordelt mellom to største elver i Sørøst-Europa: noen forskere assosierte det hovedsakelig med Don ("Don" -hypotesen: al-Kufi. Book of Conquests. S. 81; Novoseltsev A. P. Khazar-staten og dens rolle i Øst-Europas historie og Kaukasus. M., 1990. S. 115, 184-187), andre - med Volga ("Volga" -hypotesen: Artamonov MI History of the Khazars. 2. utg. SPb., 2002 S. 234-237; Klyashtorny S. G. Den eldste omtale av slaverne …; Han er den samme. Pre-slaver i Volga-regionen; Galkina E. S. Nomader i Øst-Europa: etniske grupper, samfunn, makt (1. årtusen e. Kr.). M., 2006. S. 195-202, 313).
I 737 gjennomførte guvernøren av kalifen (som senere ble kalifen selv) Marwan ibn Muhammad en storslått kampanje mot Khazaria, som kulminerte i en lang periode med Arab-Khazar-krigene, som hadde gått for hegemoni i Kaukasus i nesten et århundre (fra omtrent midten av det 7. århundre). Marvans mål var det avgjørende nederlaget til Khazaria, som skulle få slutt på påstandene om hegemoni i Transkaukasus og Nord-Kaukasus for alltid. Marwan oppnådde sitt mål: Khazar Kaganate led et knusende nederlag, dens sentre i moderne Dagestan (Balanjar, Samandar osv.) Ble beseiret (For denne kampanjen se: Artamonov M. I., Khazars historie. Pp. 233-238 og andre; Novoseltsev A. P. Khazar-stat … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). Det var etter dette nederlaget, som bare var det andre Svyatoslav utførte i Khazaria,befolkningen og politiske sentre i kaganatet beveger seg endelig til nord - til de trygge steppene i den nordlige Kaspiske regionen, Nedre Don-regionen og Volga-regionen.
Informasjon om Marwans kampanjer mot Khazaria (før 737-kampanjen laget han andre kampanjer mot henne, som ikke var så grandiose og ikke hadde så ødeleggende konsekvenser for henne), som kommer fra forskjellige kilder, er til stede i en rekke arabiske forfattere: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir, etc. Av disse sies det i historiene om al-Balazuri, al-Kufi og Ibn Hayyat, hvis historie inneholder en litt annen versjon av hendelsene (om det senere) at under hans krig med Khazaria angrep Marwan folket i al-Sakaliba, dvs. Slaver.
Gjort med jevne mellomrom forsøk på å identifisere as-Sakaliba al-Balazuri, al-Kufi og Ibn Hayyat med noen andre mennesker, som araberne tok for slaverne, for eksempel Burtases (Artamonov M. I. History of the Khazars, s. 234), Kasogs (Tortica A. A. Nordvest-Khazaria i sammenheng med Øst-Europas historie. Kharkov, 2006. S. 280-288), etc. er grunnløse, siden alle disse menneskene var godt kjent for araberne under eget navn. Ved etnonymet al-Sakaliba forstod de arabiske forfatterne i nesten alle kjente tilfeller nøyaktig de etniske slaverne. På tidspunktet for Marwans kampanje var araberne allerede godt kjent med slaverne: tilbake på 700-tallet. de trengte fra Byzantium til landene i kalifatet, ofte i veldig betydelig antall og sluttet seg til rekkene til den arabiske hæren (Mishin DE Sakaliba … s. 101-114). At,at talen i historiene om Marwan-kampanjen handler om slaver, bekreftes også av en setning fra al-Kufi, som sier at Marwan også sammen med slaverne angrep andre "vantro" dvs. hedninger. Dette indikerer tydelig at etnonymet Sakaliba her betyr et veldig spesifikt folk og ikke brukes i noen "bred" forstand. Generelt er al-Kufis historie om Marwans kollisjon med slaverne den mest detaljerte:
[Marwans tropper] la ut og nådde snart byen al-Bayda ', der Khakan, kazarenes konge bodde. Sier [forfatter]: Marwan og muslimene i Khazar-landet var vellykkede, og de nådde landene utenfor Khazaria. Så raidet de al-Sakaliba og andre nabostammer av vantro og fanget 20 tusen av dem fanger. Etter det gikk de lenger og nådde snart slavens elv (nahr as-Sakaliba) (Kalinina TM Waterways of communication … s. 159).
Det følgende beskriver Khazar-hærens nederlag på sine bredder. For å forstå hvor Marwan kolliderte med slaverne, må man først finne ut plasseringen av byen al-Bayda ', som er kontroversiell og av hvilken posisjon den generelle rekonstruksjonen av ruten til den arabiske kommandørens kampanje avhenger. Det er to hovedhypoteser for plasseringen. Ifølge en av dem er dette navnet på den første hovedstaden til Khazarene på Nedre Volga (Artamonov MI History of the Khazars, s. 234). I følge en annen hypotese, lå denne byen i det moderne Nord-Dagestan. Det var til og med lov å fullstendig identifisere de tre Khazar-"hovedstedene" som ligger i Nord-Dagestan: Balanjar, Samandar og al-Bayda ', som det ikke er grunnlag for, så vel som for identifikasjon av Samandar og al-Bayd' (Novoseltsev A. P. Khazar-stat … S. 128), basert på faktumat begge disse navnene er semantisk identiske og er etymologisert som "hvit by" (Samandar) og "hvit" (al-Baida '). For det første var liknende navn på byer veldig vanlige i Khazaria (husk i det minste Sarkel, hvis navn betyr "hvit festning"). Det er spesielt viktig at en av delene av Itil bar navnet Sarashen - "gul (by)", den arabiske analogen kan godt være al-Bayda '- "hvit" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).hvis arabiske analog vel kunne ha vært al-Bayda '- "hvit" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).hvis arabiske analog vel kunne ha vært al-Bayda '- "hvit" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).
For det andre nevner forfatterne som beskriver Marwan-kampanjen (al-Kufi, ibn Hayyat og andre) Samandar og al-Bayda sammen som forskjellige byer, derfor er det umulig å identifisere dem. Dessuten lå tilsynelatende al-Bayda 'nord for Samandar (Marwan tok Samandar og flyttet til al-Bayda'). Det er derfor mest sannsynlig at vi virkelig snakker om Khazars første hovedstad på Nedre Volga, som senere ble en del av Itil. Den andre delen var byen Hamlidj, selv om tilsynelatende deres sammenslåing tilsynelatende ikke skjedde umiddelbart, men bare på 800-tallet, siden Ibn Khordadbeh nevner to separate byer i stedet for en Itil: Hamlidj og al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Book of Ways and Countries / Oversatt fra arabisk, kommentarer, forskning, pekere og kart av N. Velikhanova, Baku, 1986, s. 124). Det er derfor byen al-Bayda 'forsvinner deretter fra kildesidene og blir ikke nevnt i noen historier om påfølgende hendelser. Det er nysgjerrig at al-Masudi snakker om de gamle Khazar-hovedstedene Balanjar og Samandar og om overføringen av Khazars, som et resultat av kampanjen til Marwan, hovedstaden fra Samandar til Itil (Galkina ES Nomads of Eastern Europe … s. 312. Note 4). Tilsynelatende har navnet på den nye byen allerede overskygget det gamle navnet på en av dens deler, som en gang var en egen by.
Tatt i betraktning den lavere Volga-plasseringen av byen al-Bayda ', kan vi trygt si at i denne historien refererer "Slavic River" til Volga. De arabiske troppene, etter å ha beseiret sentrene til kaganatet i det moderne Dagestan, beveget seg i retning al-Bayd ', der Khazar-kaganen befant seg, som, da de arabiske troppene nærmet seg, tilsynelatende flyktet nordover langs Volga-bankene: siden han ikke var klar for kamp, var han ikke det var ingen vits i å krysse til høyre bredd av elven, som den arabiske hæren beveget seg langs. Marwan, som bestemt bestemte seg for å oppnå Khazarias fullstendige nederlag i denne krigen, fulgte ham og nådde landene som ligger "utenfor Khazaria", der han kolliderte med slaverne og "andre nabostammer av vantro", og deretter nederlaget til Khazar-hæren. Tilsynelatende nådde Marwan disse stedenehvor slaverne bodde - etterkommerne til Imenkov-kulturens bærere. Det er ingen annen forklaring på denne nyheten, og den bekrefter holdningen til de arkeologene som mener at en del av Imenkovittene forble i Midt-Volga-regionen etter slutten av det 7. århundre.
Interessante detaljer om den videre skjebnen til de fangede slaverne rapporteres av al-Balazuri:
Marwan raidet as-Sakaliba, som var i Khazars land, fanget 20.000 familier blant dem og bosatte dem i Kakheti. Så drepte de herskeren sin og flyktet, men de ble fanget opp og drept (Kalinina TM Waterways of communication … s. 160).
Marwans beslutning om å bosette slaverne kan ha blitt forårsaket av den arabiske opplevelsen av å bruke slaverne som vakter og militære bosettere i grenseområdene. For eksempel hadde Cordoba-emirene og kalifene en "slavisk vakt". Flyttet fra bysantium til de arabiske eiendelene i Midt-Østen, slavene bosatte seg i store traktater i Syria og andre regioner i den arabiske verdenen, og etterfylte kalifenes tropper (Mishin DE Sakaliba … s. 101-136). Praksisen med å bruke slaverne som føderater ble også praktisert av Marvan selv og ble kalifen (Ibid. S. 114). Det er også veldig interessant at, som V. M. Beilis, “hajib (hovmann, ansvarlig for de indre kamrene i boligen, kammerherre) i kalifen Marwan (Marwan ble kalif i 744 og var ham til 750 år - M. Zh.),fanget under Marwans kampanjer nord for Kaukasus "(Beilis V. M. Messages of Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri om Arab-Khazar-krigene i 7. - første halvdel av 800-tallet. // De eldste statene i Øst-Europa. 1998. Moskva, 2000. S. 51).
Viktige data om angrepet av Marwan på slaverne, som skiller seg fra informasjonen fra al-Kufi og al-Balazuri, er gitt av Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. Beskrivelsen av selve kampanjen i 737 er veldig lakonisk og inneholder ingen informasjon om sammenstøtet mellom Marwan og slaverne:
I år gjennomførte Marwan ibn Muhammad en langdistansekampanje fra Arminia (det vanlige navnet på Transkaukasia, adoptert i arabisk litteratur - M. Zh.). Han gikk inn i portene til Alans (Bab al-Lan - Daryal Gorge - M. Zh.), passerte landet al-Lan (Land of Alans - M. Zh.), forlot det deretter i Khazar-landet og passerte Balanjar og Samandar og nådde al-Baida ', der Khakan bor. Khakan flyktet fra byen (Beilis V. M. Messages … s.43).
Det er ingen informasjon om ytterligere fiendtligheter mellom Marwan og Khazarene og slaverne. Men under 114 / 732-733 gir Khalifa ibn Hayyat unik informasjon:
Abu Khalid sa fra ordene til Abu-l-Bara'a: “Marwan dro ut i det hundre og fjortende året og [avanserte] til han krysset elven ar-R.mm. (dette navnet finnes ikke lenger i arabisk litteratur, tilsynelatende snakker vi om Volga eller noen av dens bifloder - M. Zh.). Han drepte, tok fange og raidet as-Sakaliba (Beilis V. M. Messages … s. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Book of Conquests. S. 48) under dette året rapporterer om Marwans kampanje mot Khazars, som i det vesentlige endte uten resultat (bortsett fra fanget storfe) på grunn av værforhold (det var nesten kontinuerlig regn og veiene ble ufremkommelige), men ingenting er nevnt om kollisjonen mellom Marwan og slaverne. På samme tid sier ikke Khalifa ibn Hayyat under dette året noe om en kampanje mot Khazarene. Tilsynelatende tilskrev han feilaktig denne kampanjen til Maslama ibn 'Abd al-Malik, som var guvernør i Transkaukasia før Marwan. Beskrivelsen av Maslamas kampanje, gitt av Khalif ibn Hayyat, tilsvarer fullstendig beskrivelsen av andre forfattere av Marwans kampanje, utført etter Maslamas avgang fra Transkaukasia, det vil si omtrent i 732.
Khalifa ibn Hayyat har en viss forvirring angående kampanjene til Maslama og Marwan mot Khazaria. Derfor, mest sannsynlig, bør denne historien assosieres med den "avkortede" beskrivelsen av kampanjen fra 737, som forfatteren vår har, og anser dem for å være deler av fortellingen om den samme kampanjen til Marwan - kampanjen fra 737.
I motsetning til hva noen forskere mener, er det ikke noe utrolig at Marvan nådde Midt-Volga-regionen. Det samme ble gjort av to andre hærer, som også invaderte Øst-Europa gjennom Nord-Kaukasus: troppene til Jebe og Subedei og troppene til Tamerlane. Tilsynelatende var ruten til Marvans kampanje omtrent lik ruten for Tamerlanes kampanje, og hans kamp med Khazarene fant sted, med stor sannsynlighet, i omtrent samme område som slaget ved Timur med Tokhtamysh. Marwans kampanje skilte seg fra alle tidligere arabiske kampanjer mot Khazaria både i omfang og mål han fulgte (fullstendig eliminering av "Khazar-problemet"). Følgelig var Marwan fast bestemt på å beseire Khazar-troppene, og forfulgte dem derfor til slutt. Det er interessant at Marwans fiender kalte ham "døv" - ikke hørte på "fornuftens stemme", og noterte seg dermedhans forkjærlighet for dristige og ukonvensjonelle handlinger.
Temaet blir diskutert mer detaljert av forfatteren i artiklene: M. I. 1) Den arabiske tradisjonen med al-Sakaliba i Midt-Volga-regionen og Imenkovskaya-kulturen: korrelasjonsproblemet // Land og folk i øst. Utgave XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Notater om tidlig slavisk etnonymi (slaver i Midt-Volga-regionen i 1. årtusen e. Kr.) // Historisk format. 2015. Nr. 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, historiker
