Polkan (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) er en ånd med overnaturlig styrke og ufattelig smidighet med å løpe, ha en menneskelig kroppsbygning til livet og en hestes kroppsbygning under midjen. En analog av den greske centauren, men med betydelige forskjeller.
At han hjalp mennesker i slag og slag, gjenspeiles sterkt i sagn og myter. Derfor er han til og med avbildet på de beskyttende ornamenter fra de gamle slaver og er et integrert bilde av tradisjonelle russiske keramiske leker.
Dette er hva vi leser i beskrivelsen av et slikt leketøy: “Polkan, en enorm og snill helt, forsvarer av mennesker fra ondskapens krefter. Han er en halv galant general: brystet er sterkt, ansiktet hans er rundt med et stort, tykt skjegg, og kroppen hans er som en hest, og han har høver i beina.
Det er en strålende sol på brystet til Polkan. Polkan i Kargopol-leketøyet er bildet av en uimotståelig mektig helt. Svært sjelden støpte de Polkan for å være vågal og modig, vanligvis er han en staselig "gammel mann".
Omtalen av polkans i den russiske skriftlige tradisjonen går tilbake til 1000-tallet. Tallrike bilder av polkans er kjent, for eksempel på veggene i Dmitrievsky-katedralen i Vladimir (1194) eller på veggene i St. George-katedralen i Yuryev-Podolsky (1230).
Salgsfremmende video:
Slaverne betraktet Polkan som en demodod og tilskrev denne skapningen utrolig styrke og smidighet. Det ble antatt at Polkan kunne dekke en avstand på syv mil i ett hopp.
Polkan er en karakter fra historien om dronningen Bova, og først dukket han opp i historien som en fiende av Bova, men etter å ha kjempet med ham ble Polkan hans lojale venn og allierte i alle kamper.
Han anses som praktisk sårbar. Men helten husker og vet utmerket godt at han må dø av løvens klør. Så han døde da han beskyttet Bovas barn og kone fra klørne og fangene til rovvilt og blodtørstige løver.
Navnet hans, som har blitt kallenavnet for de fleste russiske landsbyhunder, er slett ikke russisk. Den er latin-italiensk og kommer fra Pulicane - "halv-sand" (som betyr en annen hund-hund, men bare i Russland?).
Polkan. Maling på lokket på brystet. Stor Ustyug, XVII århundre.
La oss spørre folkloristene. Polkan har vært kjent i russisk litteratur i lang tid: "Azbukovnik" fra 1600-tallet. rapporterer at Polkan er halv mann, halvt bosatt, og dette er sannsynligvis en refleksjon av de gamle ideene om centaurer. I tillegg til folkeeposet, har navnet Polkan blitt et husnavn for folk med ekstraordinær styrke.
Så i det populære eventyret på 1700-tallet. Om Dobrynya skal polkanene (folket) slåss i hele regimenter. Deres utseende er forferdelig: hender og ansikter i blod, øynene lyser som rødglødende jern, med pusten flammer ut; de kaster steiner på størrelse med et fjell og skyer av tre-seter takskjegget. Et populært eventyr tar dem ut av”utenfor Astrakhan-steppene”.
Oversettelsene av den italienske historien om Bove, hvorav den eldste er kjent fra det hviterussiske manuskriptet på 1400-tallet, utgitt av akademikeren A. Veselovsky, var dirigenten for det populære miljøet av ideer om helten Polkan.
På 1700-tallet. historien om Bove vises i en hel serie med populære trykk, som illustrerer enten hele historien, eller en egen episode av den - kampen mellom Bova og Polkan.
Fra det populære eventyret om Bove Polkan går over i de samme historiene om Ilya Muromets og Dobryna, til historien om helten Ivan, en bondesønn, der Ivan beseirer Polkan, som angrep det kinesiske riket.
Den bevingede polkan ble kalt Kitovras. Han skaffer seg vinger, og de sistnevnte er ikke plassert i skulderbeltet til hesten (som i noen parthiske bilder), men bak ryggen til den menneskelige overkroppen.
Et slikt regiment ble vanligvis avbildet iført en krone (Novgorod 1336). I trolldomsvers er Polkan redderen av "solpiken" fra slangen.
Kitovras fra samlingen av Kirillo-Belozersky kloster (bokforfatteren Euphrosynus). XV århundre
Det er flere flere gamle russiske boklegender knyttet til navnet Polkan - Kitovras. I følge den russiske versjonen av legenden trengte kong Salomo Kitovras hjelp for å bygge Jerusalem-tempelet.
Ved hjelp av bedrag og en kjede med en trollformel i Guds navn blir Kitovras fanget og brakt til Salomo. Kitovras lærer ham hvordan man får en shamir fra en fantastisk fugl (shamur, ifølge noen tolkninger - en diamant, ifølge andre - en magisk orm), som du kan hugge steiner på, og unngå rituelle forskrifter bruk av jernverktøy.
Motivene til konkurransen til Kitovras og Salomo i visdom er karakteristiske. Når konstruksjonen er fullført, forteller Solomon til Kitovras at styrken hans ikke overskrider den menneskelige, siden han ble fanget.
Som svar ber Kitovras om å fjerne kjeden med en trolldom og gi ham Salomos magiske ring. Når dette er oppfylt, kaster Kitovras Salomo inn i et fjernt land, og straffer ham for sin stolthet.
Legendene til Salomo og Kitovras utviklet seg uavhengig i Russland. De forteller om Kitovras at han var broren til Salomo, sønn av kong David. Fangsten av Kitovras er assosiert med svik mot sin utro kone (orientalsk eventyrmotiv), som Kitovras hadde på seg i øret.
Kong Salomo og Kitovras. Stigmatisering av Vasilievsky-portene. 1335-1336 St. Sophia-katedralen i Novgorod. Inskripsjonen øverst på bildet: "Kitovras sverd (t) av sin bror Salomo til det lovede land for et ord"
En annen legende, kjent fra listen fra 1600-tallet, forteller om bortføringen av kona til kong Salomo av Kitovras. Her er Kitovras også Salomos bror, kongen som hersker i nabobyen.
Han er utstyrt med trekk ved en varulv - på dagtid, i form av en mann, hersker han over mennesker, og om natten, i form av "Kitovras's beist", - dyr. Kitovras bedraget Salomos utro kone. Sistnevnte går etter henne og gjemmer hæren i skogen.
Kona kjenner igjen Salomo og forråder ham Kitovras Solomon ber om å henrette ham på kongelig måte, før han blir hengt får han lov til å spille horn. Salomos hær dukker opp og frigjør kongen, og Kitovras og den utro kona blir hengt på de forberedte galgen.
