I begynnelsen av oktober i fjor sirkulerte sider i sosiale nettverk og nyhetsportaler en oppsiktsvekkende melding om oppdagelsen av restene av en soldat fra den røde hæren på hvis hodeskalle det var tydelig skiller bilder av ikoner. På slutten av januar begynte en ny forsinket bølge av opptrykk av denne "nyheten". Og som ofte er tilfelle i slike tilfeller, hver gang informasjonen ble presentert i en stadig mer forvrengt form av gjetninger fra journalister.
Ikke overraskende har mange lesere en mening om denne historien som et annet moderne hoax og "spott av levningene." Andre, tvert imot, begynte entusiastisk å snakke om det neste miraklet og den nylig dukket opp helgenen. Imidlertid var det også mer fornuftige vurderinger: noen gjorde umiddelbart oppmerksom på likheten mellom bildene på hodeskallen og de som blir brukt på begravelseskronen …
Kirkens offisielle reaksjon var som vanlig i slike tilfeller veldig tilbakeholden:”Jeg har selvfølgelig ikke sett dette. Selvfølgelig er dette et ekstremt interessant og uvanlig fenomen, men det er ikke et mirakel. Mest sannsynlig holdt den avdøde soldaten bildet i en hjelm, over tid ble malingen trykt på den avdødes hodeskalle,”kommenterte Igor Petrovsky, pressesekretær i Don Metropolis.
Men selv i det private uttrykte geistligheten ganske skepsis og forvirring over et så merkelig nyfunnet "mirakel". Som prest Alexander Zapletin bemerket ved denne anledningen: “Og mirakler … nei, de skjer og ikke sjelden, men det som ikke vises i form av et ikon, men en polygrafisk krone … Og et mirakel er vanligvis ikke noe uforståelig (eller usannsynlig) så merkbar., men … gjenoppretting av et døende barn, en jobb som er veldig nødvendig for å overleve, en skarp manifestasjon av samvittighet i en tyrann eller sekter … ".
Hva var fakta bak avisensjonen? Den første bølgen av publikasjoner ble generert av lekkasje av bilder og informasjon fra VK-samfunnet "Search Association Mius-Front", samtidig ble de kreditert funnets forfatterskap. Faktisk ble levningene funnet i Krasnodar-territoriet (Temryuk-distriktet, Kuchugury-bosetningen) 21. september 2017 under utgravninger utført av Taman PA sammen med den russiske søkebevegelsen.
Funnet ble gjort ved en tilfeldighet da lokalbefolkningen la merke til beinben i en smuldrende åsside. I følge søkemotoren Dmitry Maksumov: “De fant bena, begynte utgravningen, skjelettet lå opp ned, riflen var i nærheten, og ikke bak ryggen, som de skrev. Det er en annen fighter i måleren! Ansiktene ble oppdaget etter å ha gravd opp restene og renset dem for jord! Og så en storøyet sag!"
I løpet av det videre arbeidet ble det klart at krigerne lå i en fylt grøft, og i begynnelsen av oktober var atten mennesker løftet ut av den. Det skal bemerkes her at oppdagelsen av skjelettet i en slik posisjon, "vendt mot bakken", tilbakeviser antagelsene fra noen lesere om at soldaten senere ble gravlagt av noen av de lokale innbyggerne "ifølge den ortodokse riten." Nei, varen som etterlot seg et avtrykk var hos en ikke navngitt soldat i løpet av hans levetid. Men hva var dette emnet?
Som nevnt ovenfor, er den første tanken som kommer til å tenke på en vanlig begravelsesvisp. Og når vi undersøker bildene som er trykt på hodeskallen, ser vi den såkalte Deesis-komposisjonen, som er karakteristisk for et begravelsesbånd eller krone - i sentrum er Kristus, ved siden av ham ber Johannes døperen og Jomfru Maria, og på sidene er figurer av engler og to deler av Trisagion-teksten: Fra siden figuren til baptisten kan vi skille et fragment av inskripsjonen: "… Holy Immortal …", dette er den andre halvdelen av Trisagion Song som tradisjonelt er plassert på båndet: "Holy God, Holy Mighty, Holy Immortal, nåde oss." Den eneste merkbare forskjellen fra den moderne corolla er den mer imponerende størrelsen - bildet er omtrent dobbelt så høyt og dekker faktisk hele pannen.
Kampanjevideo:
Det er verdt å påpeke her at overføring av maling på bein ikke er et så unikt fenomen, som søkemotoren Aleksey Ivakin bemerket: “Det skjer når aviser er trykt på bein. Bokstavene er der, ordene. Men sjelden. Dette er første gang jeg ser det. Det er imidlertid ekstremt lite sannsynlig å forvente at skjelettet til en soldat under andre verdenskrig vil komme i kontakt med fragmenter av høykvalitets fargetrykk, slik det skjedde i vårt tilfelle.
Gitt kirkens sparsomme produksjonskapasitet i førkrigstiden, da alle felgene ble trykt på en jevn måte på vanlig papir med ett blekk, snakker vi mest sannsynlig om et dyrt stoffbånd av pre-revolusjonerende produksjon, muligens sateng. På begynnelsen av det tjuende århundre ble det produsert flere versjoner av felger, fra de billigste papirene, malt og forgylt til atlas av høyeste kvalitet.
Du kan finne på nettet og bevis på funn av hodeskaller med avtrykk av begravelsesfelgen. Og selv om deres pålitelighet fortsatt er i tvil, trekker utsagnene om at hodeskallene ble funnet på bredden av vannlegemer oppmerksomhet mot seg selv. Det kan antas at bildene, som i tilfellet beskrevet ovenfor, ble lagt merke til på grunn av det faktum at hodeskallene var godt vasket og fuktet med vann:
“På nittitallet gikk vi som gutter langs bredden av Tsimlyansk-reservoaret og fant en hodeskalle. Reservoaret ble bygget på 50-tallet, og mange gårder og kirkegårder forble under vannet. Hodeskallen ble tilsynelatende vasket ut av graven. Så, en begravelseskrone var tydelig innprentet på hodeskallen, selv ordene var lesbare. Så også her var det spor etter korollaen. Vi begravde hodeskallen."
“Jeg fant lignende hodeskaller på stedet til en gammel kirkegård. Elva skyller vekk bredden og alle disse beinene faller sammen med rasene. Også da lå slike malte hodeskaller der. Disse papirbitene med bønner, eller hva de enn heter, som de legger på pannen til den avdøde - alle disse mønstrene viser seg da å være trykt på hodeskallen."
Et annet unikt funn er et eksempel på hvordan vev under de rette forhold kan overføre et bilde til bein i detalj. I 1936, under byggingen av Moskva-Volga-kanalen, ble det ved et uhell funnet et fragment av en menneskeskalle, datert av arkeologer til den øvre paleolittiske. Et slående trekk ved funnet var at nesten hele ytre overflate av kranialdekselet (over supraorbitalryggen) var dekket med et imponert avtrykk av finmasket vev!
Skhodnenskaya kranietrekk.
Utskriften var så detaljert at spesialistene var i stand til å bestemme tykkelsen på gjengene: 0,20–0,25 mm og avstanden mellom dem: 0,1–0,15 mm, noen steder merket man også de snoede trådene. Tettheten av trådene i stoffet var 11x13 per kvadratcentimeter.
Anthropogenesis Laboratory (Moscow State University, Research Institute of Anthropology) var i stand til å reprodusere slike trykk på moderne skilpadder. Hodeskallene ble dekket med en fuktig klut som absorberte en svak sur løsning. Det ødela ikke vev, men det forårsaket avkalkning og myknet overflatelaget på beinet, noe som førte til dannelsen av et karakteristisk vevlignende spor på det. I følge lederen for dette arbeidet, N. A. Sinelnikov, dukket avtrykket på den oppdagede hodeskallen opp på en lignende måte under virkningen av syrene som var inne i jorden på hodeskallen. Virkningen var kortvarig, siden bare det øvre laget av skallen ble myknet, og hodeskallen ikke hadde tid til å deformere.
Kanskje, i tilfelle overføring av bilder av ikoner fra bandasjen, spilte de spesifikke egenskapene til jorden på stedet for soldatens død også en rolle, noe som gjorde at pigmentene kunne festes godt på den mykgjorte overflaten av beinet. Når alt kommer til alt, når søkemotorene vasket hodeskallen fra jordens rester, forventet de at bildene ville komme av, men fuktigheten skadet dem ikke.
Som professor Nikolai Sheldeshov (KubSU, Institutt for fysisk kjemi, Fakultet for kjemi og høyteknologi) bemerket:”Malingen kunne godt ha blitt trykt på beinet over tid. Faktum er at kjemikaliene i fargestoffet varer mye lenger enn tekstiler. Her må du selvfølgelig vite nøyaktig hva slags maling som ble brukt. Men bare en undersøkelse kan avklare dette”.
Imidlertid er det vanskelig å forestille seg hvordan et vanlig bånd, gitt dødsforholdene, kunne holde seg på soldatens panne, og til og med nesten jevnt. Senere sa Dmitry Maksumov at: “Som undersøkelsen viste, hadde soldaten et bandasje under hodeplagget. Og hvor mirakuløst det ble innprentet kan ingen si! Restene ble overført til det regionale bispedømmet og skal begraves! Sannsynligvis bundet den navnløse krigeren, som var en dypt religiøs person, dette båndet på pannen hans før den siste kampen, hvorfra han ikke lenger forventet å komme seg ut levende …
