Dronningen av Saba er den eneste karakteren i antikken som er nevnt i de hellige bøkene til de tre viktigste verdensreligionene - kristendom, jødedom og islam. Den legendariske herskeren over Saba i Sør-Arabia - et fantastisk land der sand er dyrere enn gull, der trær fra Edens hage vokser, og folk ikke er klar over krig. Bibelen sier at hun kom til Jerusalem for å teste gåtene til kong Salomo og ble overrasket over hans visdom.
Ifølge noen legender hadde dronningen av Sheba geitben (muligens ekko av den gamle kulten til den zoomorfe gudinnen i Sør-Arabia). I muslimske legender kalles dronningen Bilkis. Hun og kong Salomo er ifølge myter forfedrene til det 3000 år gamle dynastiet til etiopiske keisere.
I Bibelen blir ikke navnet hennes kalt, hun vises i den ganske enkelt som dronningen av Saba, eller Sør, og er imot de som ikke vil høre på Jesu visdom. Hun styrte savianerne, folket i "Happy Arabia", som lå sør for Palestina. Omtrent 2000 km skilt hennes bolig fra Jerusalem.
Av hvilken grunn la dronningen ut på reisen? Ifølge legenden lærte Salomo fra hoopoe om et underlig land og en kvinne av enestående skjønnhet og visdom som styrte det. Kongen sendte henne et brev der hun ba henne besøke Jerusalem. I tilfelle avslag lovte han å sende demoner til henne. (Salomo var ikke bare en vismann, men også en tryllekunstner.) Dronningen svarte på kallet til den formidable naboen. Hun reiste til Jerusalem i håp om å løse mange problemer angående hennes personlige liv, hennes rike og hennes folk.
Hun hadde hørt mye om Salomo, hvis ære alltid var knyttet til Guds navn. Denne guden virket for henne grunnen til den oppnådde velstanden. Hvem kan en slik klok konge tilbe? Dronningen av Sheba er en fornuftig og intelligent kvinne, men hun vet om grensene for hennes bevissthet og vil bli klokere. For dette ofrer hun tid, midler og fasiliteter.
Salomo var sjokkert over skjønnheten hennes. Men sammen med dette ønsket han å sjekke hvilke ben hun hadde … En dårlig historie er beskrevet i en av bøkene i Talmud. I følge antikken til de eldgamle semittene er et av djevelens karakteristiske trekk geitehøvene. Kongen var forsiktig med de urene som skjulte seg under dekke av en vakker kvinne. For å teste det, bygde han en paviljong med et glassgulv og lanserte fisk der.
Linjalen måtte gjennom denne hallen, men så snart hun kom over terskelen, løftet hun instinktivt kjolen sin. Salomo klarte å se at dronningens ben var menneskelige, men dekket med tykt hår. Den samme historien finnes i muslimske kilder. Men den islamske versjonen av legenden sier: Bilkis 'ben var egentlig geiter - dekket med ull og med hover i stedet for føtter …
Etiopiske legender vil kunne forene begge versjonene. Der kalles dronningen av Sheba Makeda, eller Atiya-Azeb. Det antas at hun var fra en stamme som ofret til dragen. Og nå var det Atiya-Azebs tur: jenta var bundet til kronen på et tre der dragen fløy … I skyggen av dette treet satte 7 helgener seg for å hvile. De bestemte seg for å hjelpe og drepte dragen.
Kampanjevideo:
Imidlertid traff en dråpe blod jentens hæl, og foten hennes ble til en hov. Landsbyboerne valgte Makeda som leder. En gang hørte hun at kong Salomo hersker i Jerusalem, som helbreder mennesker fra alle sykdommer. Etter å ha overvunnet den vanskelige stien, krysset lederen terskelen til kongens palass, og beinet hennes ble umiddelbart det det var før.
Romantikken mellom tsaren og dronningen av Sheba varte i seks måneder. Da det viste seg at den vakre sørlige kvinnen var gravid, forlot hun Jerusalem og vendte tilbake til Saba, hvor hun fødte en gutt som ble stamfar til de abessinske herskerne. Etiopiere kaller ham Bane Hekem ("kongens sønn"), eller Menelik. Etter å ha blitt moden, dro Menelik på besøk til faren sin. Og da han kom tilbake, ledsaget av unge jøder til hjemlandet, førte han den bibelske paktens ark med relikvier til Etiopia. Innbyggere i byen Aksum er sikre på at Arken er gjemt i et steinkapell i den største kirken i byen og har beskyttet hjemlandet i nesten tre 3000 år.
Er dronningen av Saba en virkelig historisk skikkelse?
Denne bemerkelsesverdige historien blir noe overskygget av to spørsmål: hvor var det sabaiske riket? Og generelt, eksisterte virkelig dronningen av Saba? Den sørlige delen av den arabiske halvøya og Persiabukta, sammen med Mesopotamia og Nildalen, regnes som de eldste sivilisasjonssentrene. Allerede i IV årtusen f. Kr. e. der bodde arabere, som hovedsakelig var semitter og snakket språk som var tette og forståelige for folket i Palestina og Syria.
Ved begynnelsen av II og I årtusen f. Kr. e. sørvest i Arabia oppsto statene Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann. Rundt midten av 1. årtusen f. Kr. e. Kongeriket Saba fikk størst vekt her, som etablerte kontroll over den viktigste handelspulsåren på den arabiske halvøya - "røkelsesveien".
Den eksisterte under forskjellige navn i halvannet tusen år. Det er veldig lite autentisk informasjon om den legendariske dronningen. Muslimene kaller henne Bilkis. Det er kjent at hun var datter av "statsministeren" i det mystiske riket Ophir. Mest sannsynlig mottok Bilkis dronningens krefter bare for turen til det israelsk-jødiske riket, hvor hun dro for å bli enige om gratis røkelse campingvogner gjennom områdene vasall til ham.
I 711 f. Kr. e. Assyrerkongen Tiglathpalasar nevnte staten sør på den arabiske halvøya. Historikeren Flavius mente at Saves-landet lå i det nordøstlige Afrika - i Etiopia. Noen av forskerne i den bibelske historien mener at staten Dilmun (eller kongeriket Sabaean) var på øya Bahrain i Persiabukta. En slik uttalelse kan virke ubegrunnet - i Det gamle testamentet er det bare sør for Arabia som er indikert - hvis det ikke var for den gamle greske legenden, som antyder uvanlige tanker om opprinnelsen til dronningen av Saba.
Grekerne trodde på amazonene, hvorav de eldste var innbyggerne i Libya, hvor det en gang var mange stammer av krigslignende og modige kvinner. Det forfedre hjemmet til en av deres stammer var øya Hesper (Bahrain) utenfor kysten av Etiopia. Herskeren Mirina erobret en gang mange naboland, inkludert atlanterne, og deretter, gjennom Egypt, Arabia og Syria, dro til Lilleasia, hvor hun grunnla en rekke byer.
Det kan selvfølgelig ikke sies at dronningen av Saba og Myrina er én person. Men denne antagelsen skal heller ikke overses. For det første ligger øya rett mellom Etiopia og Arabia. For det andre en gresk legende som stammer fra 500-400-tallet. F. Kr. e., snakker om "svunne dager", slik at Mirina godt kunne ha levd 500 år tidligere.
Til fordel for det faktum at dronningen av Sheba er en reell historisk person, kan arkeologiske utgravninger i Sør-Jemen vitne. En undersøkelse av ruinene av palasset viste det om 1000-950 år. F. Kr. e. der bodde en dronning som reiste nordover til Al-Quds (det arabiske navnet på Jerusalem).
Islamologen M. Piostrovsky mener at Sheba var dronningen av det gamle Jemen, hvis kultur er preget av monumentale, bygningslignende steintroner av herskere som er nevnt i legender. I tillegg spilte solguden Shams en veldig viktig rolle i religionen i dette landet. (Ifølge legender tilbad innbyggerne i Saba solen og månen.) Araberne forbinder navnet på dronningen med den jemenitiske byen Marib, hvor det er de majestetiske ruinene av det gamle tempelet Abvam (Bilkis-tempelet) dekket med sand. Mange tror at det var den jordiske paradishagen til Eden fra 1. Mosebok.
Den etiopiske versjonen av opprinnelsen til dronningen av Sheba gir også mening, dessuten synes mange av forskerne å være veldig rimelige. Selv om Etiopia selv ligger i Afrika, skiller en smal stripe med vann seg fra Saba. Sabéene, som mestret sjøveien til India, kunne lett overvinne den. I eldgamle tider var disse to territoriene nært knyttet sammen og utgjorde en stat. Befolkningen i Etiopia mener at dronningen av Sheba bodde i byen Aksum, ikke langt fra sjøkysten.
Vi finner en lignende historie om dette i det nasjonale eposet, som forteller om de regjerende dynastiene, som sporer opprinnelsen fra den berømte reisende. Bevis for at Makeda (dronning av Sheba) dro til Salomo fra Aksum, viser etiopiere til Salmenes bok, som direkte sier om Makedas besøk i Jerusalem. I tillegg er det mange religiøse ritualer i Etiopia som ligner på de semittiske: det er lite sannsynlig at de klarte å slå rot i landet uten støtte fra den øverste makten. Bemerkelsesverdig er overholdelsen av sabbaten, inndelingen av dyr i rene og urene, religiøse danser. I tillegg blir keiseren av Etiopia referert til som "Sions konge."
Lokale innbyggere sier at retten til å lage lover og tolke dem ble gitt til etterkommerne av den jødiske stammen av levittene av sønnen til dronningen av Saba: han selv var en halv jøde! Den dag i dag er det en liten, isolert religiøs gruppe av abessinske jøder som anser seg å være etterkommere av de som kom med sønnen til Makeda fra Jerusalem. De kaller seg "Falash", som betyr "utvandrere." Dette historiske navnet bekrefter deres ikke-etiopiske opprinnelse. Det er flere attraksjoner i Aksum som er relatert til den legendariske dronningen.
Først og fremst er dette obelisken på det sentrale torget og graven til Makeda selv. Flere granittplater som måler 5x1,5 meter med obelisker ligger i et hvetemark utenfor byen. Under en av dem fant denne mystiske kvinnen angivelig fred. Under de to andre ligger asken til to andre konger i Aksum, og Menelik er gravlagt på et fjell nær horisonten.
Tilhengere av den etiopiske opprinnelsen til dronningen av Saba siterer forskjellige historiske fakta og referanser til autoriteter for å bevise at den bibelske herskeren bodde her. De rapporterer også at Makeda var 50 år da hun dro til Jerusalem, og at hun døde i 986 f. Kr. e. Etterkommerne til dronningen av Sheba og kong Salomo antas å ha styrt landet til 1974, da keiser Haile Selassie ble styrtet.
Mange forskere anser utsagnet om at dynastiet til etiopiske herskere stammer fra den legendariske dronningen, statspropaganda, en myte der lokale monarker prøvde å bekrefte legitimiteten til deres makt. Faktum er at ingen av de offisielle dokumentene utenfor Etiopia nevner at paktens ark noen gang forlot Jerusalems grenser. Det første etiopiske riket generelt dukket opp bare 800-900 år etter perioden angitt som den antatte datoen for Salomons liv (965-928 f. Kr.). I tillegg, under den vise kongen, fantes bare dannelsen av det sabaiske riket. Følgelig kunne det ennå ikke være den dominerende staten verken i Sør-Arabia eller Etiopia.
En av de mest autoritative spesialistene på dette feltet er arkeologen R. Eichmann. Han topper listen over historikeskeptikere. Han tar en vitenskapelig tilnærming til den bibelske historien om dronningen av Saba, og hevder at han ikke har funnet et eneste vitenskapelig bevis på hennes eksistens, og mener at hun ikke er noe mer enn en myte. Eichmann er langt fra den eneste skeptikeren som har uttrykt tvil om eksistensen til den legendariske dronningen. Imidlertid presenterte han kanskje for første gang rent vitenskapelige hensyn til denne poengsummen.
Den tyske arkeologen mener at det under utgravningene ikke ble funnet et eneste bevis som kunne bli et vitenskapelig argument til fordel for at dronningen av Sheba var en virkelig historisk person. Hendelsene beskrevet, i henhold til akseptert kronologi, fant sted rundt det 10. århundre f. Kr. e. Eichmann påpeker at Koranen sier at den sabaiske dronningen under et besøk til Salomo ble så rammet av monoteisme at hun konverterte til islam. Men i 900 f. Kr. e. Islam eksisterte ikke ennå. Derfor er dette ikke et historisk, men et fiktivt faktum. Den forsiktige forskeren la imidlertid straks til: “Jeg sier ikke at dronningen av Sheba ikke var der. Jeg sier bare at det ikke er noe materielt eller vitenskapelig bevis for dets eksistens."
Tvilen forsterkes av detaljert forskning fra arkeologer. Etter å ha studert inskripsjonene og steinverket som ble funnet i Marib, forsikrer eksperter at det berømte tempelet til Abvam, hvis grunnlegger antagelig kunne være dronningen av Saba, ble bygget i andre halvdel av det 7. århundre f. Kr. e. Dette betyr at han ikke har noe å gjøre med den mystiske herskeren som levde på midten av det 10. århundre f. Kr. e. I følge Eichmann taler en rekke andre punkter for at historien om dronningen av Saba ikke er et reelt faktum, men en fiksjon.
For eksempel er det ikke kjent om sabaerne tillot kvinner å innta en så høy stilling? Til dette bemerker imidlertid noen eksperter med rette at noen indirekte historiske kilder sier at matriarkatet hersket i Saba i den perioden. Som bevis siteres kileskrifttekster som finnes i Assur: de forteller om "arabernes dronninger" Zabib og Samsi. Men bortsett fra disse postene, er det ingen andre assyriske kilder som dateres tilbake til 700 f. Kr. e., som ville inneholde referanser til kvinner på tronen. Eichmann og andre skeptikere har utvilsomt rett når de sier at uten ytterligere forskning, vil menneskeheten alltid forbli i fangenskap av myter.
Så hvem var heltinnen til den berømte bibelske legenden, hvor historiske fakta, orientalsk folklore og fantastiske legender var flettet sammen? Eksisterte den virkelig? Bodde hun i Arab Marib? Var herskeren over etiopiske Aksum? Eller var hun fra en stolt stamme av kvinnelige krigere? Dette mysteriet har ikke blitt løst av forskere den dag i dag. Og er det virkelig så viktig for en moderne person? Faktisk, i Book of Books fortsetter den å eksistere til i dag …
I. Vagman, O. Kuzmenko
