Tidlig i 1964 tok en student ved det jugoslaviske maleriakademiet, Aleksandr Paunovich, mens han besøkte det ortodokse klosteret Decani, ved hjelp av en kraftig teleobjektiv, flere bilder av veggfresker, inkludert Kristi korsfestelse og oppstandelse. På de trykte fotografiene kunne han se noe som ingen hadde lagt merke til før, siden freskomaleriene ligger i en høyde på mer enn 15 meter, er det nesten umulig å se dem uten spesialutstyr. Fotografiene ble publisert av det jugoslaviske magasinet Svet, og deretter ble mange lesere utsatt for detaljene som Paunovich først la merke til. Publikasjonen kom ut under overskriften "Satellitter i våre fresker".
Selve plottet av mennesker som reiser gjennom luften er et av mysteriene til antikkens historie. Kanskje en person har et ønske om å fly i genene sine, så han, drømmer om himmelen, komponerte mange fabler om dette. Det er en annen versjon: noen tok virkelig folk med seg "til himmelen" mer enn en gang.
Jorden er som en kvernstein
Selv folket i Mesopotamia hadde en veldig realistisk myte om reisen til himmelen til kongen i byen Kish - Etana. I III årtusen f. Kr. ble historien om eventyrene hans spilt inn på en leirtavle. Ifølge legenden hadde den mektige helten alvorlige problemer - kvinner kunne ikke bli gravid fra ham. Etana henvendte seg til solguden Shamash for å få hjelp til å oppnå "fruktbarhetens urt". Gud rådet ham til å gå til himmelen og finne det han trengte der. Uten en annen tanke satt Etana på ørnen og siktet mot stjernene. Myten beskriver interessante observasjoner som denne første "kosmonauten" gjorde under flyturen. Spesielt spredte endringer i bildet av jorden seg under det. Først “Jorden så ut som et fjell, havet så ut som en brønn”; deretter "Jorden ble som en kvernstein for å male korn, og havet - som en gartnergrøft." Senere, og steg enda høyere, la Etana merke til detat planeten vår "ser ut som en måneskive", og til slutt forsvant den "fullstendig" …
Slike myter og sagn om menneskets flykt til himmelen fantes på forskjellige tidspunkter blant mange mennesker. For eksempel, i det indiske eposet, ser evnen til å overvinne rommet med åndens kraft ut til å være noe utilgjengelig for en vanlig dødelig, en helt annen ting flyr på himmelen ved hjelp av fly. For eposets helter er dette en ganske vanlig begivenhet.
Blant de "første ballongfolket" er Alexander den store. Flyreisen hans gjenspeiles i middelalderens maleri og litteratur. Et av verkene forteller hvordan den greske kongen tok luften i et jernkammer. Han fløy trygt gjennom området med regn, snø og vind, men under solstrålene ble kammerveggene så varme at kongen ble tvunget til å senke seg til bakken.
Det er nysgjerrig at plottet med Alexander den store flukt inn i himmelen i den kristne tiden ble tolket som en parallell med Frelserens oppstigning. Så for eksempel på den sørlige fasaden til St. George's Cathedral i Yuryev-Polsky, ligger lettelsen som skildrer Alexanders flukt i siden zakomar, og lettelsen med Kristi himmelfart er i den sentrale. Begge komposisjonene utmerker seg ikke bare av plot, men også av formelle likheter.
Kampanjevideo:
Opprettelse av mestere
Decan-ortodokse kloster ligger på det langmodige landet, i Kosovo Metohija, mellom byene Pecs og Dzhakovitsa. Den ble grunnlagt i XIV-tallet under kong Stephen III. Byggingen av klosteret varte fra 1327 til 1335. På en av portalene er det en inskripsjon som sier at klosteret ble bygget av "Fra Vita, munk av de små brødrenes orden, Protomaster fra Kotor, den kongelige byen". Det er også kjent at munkbyggeren hadde assistenter - proto-master George med brødrene Dobroslav og Nikola. Alle disse var erfarne håndverkere som allerede hadde reist flere serbiske kirker på den tiden. Innen 1350 ble interiøret i Dečani-kirken malt med mange fresker. Det er over tusen av dem her!
I 1389, i Kosovo-feltet, beseiret tyrkiske tropper hæren til serbere og bosniere, og natten med tyrkisk slaveri kom i nesten fem århundrer for Serbia. Likevel, selv under tyrkerne, forble det gamle klosteret sentrum for ortodoksi og serbisk enhet, og vekket undertrykkernes vrede. Tyrkerne behandlet Dechan-munkene grusomt: de forfulgte dem, torturerte dem og henrettet dem.
Det er kjent at det på 1500-tallet ble utført arbeid for å restaurere klosteret. Serbiske malere fornyet freskene til klosterkirken, men endret ikke innholdet. De er tradisjonelle i sine temaer, det vil si dekker scener fra det gamle og det nye testamentet. I tillegg er representanter for det serbiske geistlige avbildet her, portretter av de første serbiske kongene fra Nemanjic-dynastiet. Blant dem er et bilde av grunnleggeren av klosteret - kong Stephen III av Decansky.
Engler på satellitter
Etter de triumferende lanseringene av de første kunstige jordssatellittene og flyvningene til de første kosmonautene på begynnelsen av 1960-tallet, fremkalte individuelle bilder i Dechan-freskene ufrivillig assosiasjon med dem. Bildene viser tydelig noen figurer som flyr i "romskip". Til sammenligning publiserte bladet til og med tegninger av de første sovjetiske jordssatellittene.
Faktisk, på freskomaleriene, kan du enkelt se to "satellitter", og begge fly etter hverandre - fra vest til øst! I den første sitter en mann, ikke en engel, han har ingen glorie over hodet. Han holder fast i den usynlige "kontrollspaken" med den ene hånden og ser tilbake. Man får inntrykk av at den første "kosmonauten" følger flukten til neste kamerat, som heller ikke er en engel, hvis hånd også hviler på "kontrollsystemet".
Begge "skipene" er strømlinjeformet. "Jet-jetfly" er tydelig synlige, og understreker ytterligere flyets hurtighet. Under, under dem, er grupper av mennesker som ser på flyet. De skjulte øynene og ørene med hendene og trakk seg tilbake fra det som skjedde med forferdelse, som om de var redde for at de kunne bli blindet og øredøvet. Figurene som står på bakken er malt med stor realisme og uttrykksevne. Ansiktene deres gjenspeiler forvirring, frykt, forvirring.
Imidlertid, i sentrum av komposisjonen, er figuren til den korsfestede Jesus Kristus. Under korsfestelsen er det en fresco av oppstandelsen. Svet-magasinet forklarer: "I øyeblikket av oppstandelsen er Messias som i en rakett som ennå ikke er blitt sjøsatt." Faktisk er likheten med rakettens kontur nesten fullstendig, dessuten er to stabilisatorer avbildet i den øvre delen av "skipet". Jesus med en høyre innsats drar en av menneskene som står på jorden inn i "skipet" for reisen til "Himmelriket". Imidlertid er lignende bilder kjent, og forskere har lenge kommet til den konklusjonen at det sammen med de tradisjonelle "kanoniske" bildene er andre - apokryfe, det vil si forskjellige fra de offisielt aksepterte normene.
Da Decani-munker ble spurt om forklaringer på denne saken, la de bare merke til at bildene under diskusjonen, etter deres mening, var helt i samsvar med kanonen, og de såkalte "satellittene" er bilder av solen og månen. I følge Det nye testamente skjedde det faktisk en solformørkelse under Kristi korsfestelse. På spørsmål om hvorfor solen stiger fra vest, kunne munkene ikke svare.
Mange paralleller kan trekkes med de mystiske freskomaleriene til Decan-klosteret. For eksempel, i Sergiev Posad, i Treenighet-Sergius Lavra, i det kirke-arkeologiske kontoret til Moskva Theological Academy, er det et ikon "Jesus Kristus oppstandelse" som dateres tilbake til 1600-tallet. Alt i den gjentar Decan-freskoen, og forsvarerne av hypotesen om utenlandsk intervensjon vil være ganske fornøyde, siden Jesus Kristus i dette ikonet er avbildet som i en slags strømlinjeformet beholder, som står på bakken. Det kommer røyk fra bunnen av beholderen i begge retninger, og dekker bena til englene på sidene. Som i Decan-fresken, bærer Jesus Kristus med sin høyre hånd en person (ifølge kanonen er dette Adam; Eva på den andre siden venter på sin tur).
Noen forskere antyder at det var en skriftlig apokryf som tolket Jesu Kristi oppstandelse og oppstigning på en uvanlig måte. Imidlertid er skjebnen til denne apokryfene, som tilsynelatende inspirerte Dechan-malerne, ikke kjent for vitenskapen. Kanskje er han utilgjengelig på grunn av kirkesensur, eller kanskje han bare døde under påvirkning av ubønnhørlig tid.
Irina STREKALOVA
