Abonnenter på det jugoslaviske magasinet Svet i mars 1964 opplevde spenning: magasinet ga dem et fantastisk budskap, grenser til en sensasjon. Leserne har sett spennende overskrifter, rare illustrasjoner og kommentarer på sidene i uken:
"Miraklet" i Decani ble åpnet tidlig i 1964. Aleksandr Paunovich, student ved Det jugoslaviske maleriakademiet, tok bilder av fresker, inkludert korsfestelsen og Kristi oppstandelse ved hjelp av et teleobjektiv. Det som tidligere ikke var mulig å vurdere i detalj, siden freskomålene er i femten meters høyde, er blitt tilgjengelig for det vanlige blotte øye. Det ble avslørt detaljer som ingen hadde lagt merke til før …
Svet-magasinet har plassert en rekke fotoproduksjoner på sidene og ledsaget dem med rare overskrifter:
"Romskip på Dechansk-krusifikset?"
"Satellitter i freskomålene våre"
"Malte de gamle ikonmalerne romskip i Dechany?" og så videre.
Salgsfremmende video:
Flere utgaver av magasinet ble viet til sensasjonen. Av største interesse er nummer 385 av 10. mars og 386 av 17. mars 1964. I dem ser vi bilder av fresker som viser engler som flyr i … romskip som ser ut som moderne satellitter. Magasinet inkluderte til og med en tegning av de tre første sovjetiske jordens satellitter til sammenligning.
Det er to "skip" på freskerne, begge flyr etter hverandre. I den første sitter en mann uten engle glorie. Han holder fast i den usynlige "kontrollspaken" med den ene hånden og ser tilbake. Man får inntrykk av at "kosmonauten" ser på flukten til kameraten som følger etter ham.
I det bakre "skipet" er det en lignende karakter, som heller ikke ser ut som en tradisjonell engel. Han holder også fast på "kontrollsystemet" med en hånd.
Begge "skipene" er strømlinjeformede. "Jet" -jettene er tydelig synlige, noe som ytterligere understreker flygens hurtighet. Magasinet bemerker: "Hellige i flyvende maskiner er i pilotstillinger."
"Englene" som så på flukten, dekket øynene og ørene med hendene og rekylte seg fra opptoget i gru, som om de var redd for at dette opptoget ville blinde dem, og lyden fra ukjente flygende kropper ville dø til dem.
Nedenfor er to grupper mennesker. Figurene som står på bakken er malt med stor realisme og uttrykksevne. Ansiktene deres reflekterer forvirring, frykt, forvirring.
Midt i panelsammensetningen er figuren av den korsfestede Jesus.
Dermed, sammen med de tradisjonelle "kanoniske" detaljene, inneholder panelet en rekke apokriefe episoder, det vil si tolket annerledes enn de offisielle kirkelige dogmer.
Freskoen "The Resurrection of Christ" under "Crucifixion" ser også underlig ut:
Magasinet forklarer: "I øyeblikket av oppstandelsen er Messias som i en rakett som ennå ikke har beveget seg." Lignelsen til omrisset til et rakettskip er faktisk fullstendig hvis vi legger til at to stabilisasjonsvinger er avbildet i den øvre delen av "skipet". Kristus med sin høyre hånd sleper et av menneskene på jorden med ham inn i "skipet" for reisen til "himmelriket".
En av freskomaleriene til klosteret inneholder også en "tomt" som ikke er helt vanlig for denne typen malerier: på den ser vi et bilde av et verksted eller laboratorium. Blant verktøyene kan man gjenkjenne skiftenøkler, bremsekaliper, noe som universelle skiftenøkler, en jekk, klemmer, bremser, klemmer osv. Skipsverkstedets (eller eier) er avbildet sittende, lent trett på venstre hånd.
Da eksperter ba dem om forklaringer om tegningene av "skipene", sa Decani-munkene at de tilsynelatende var bilder av solen og månen, fordi det ifølge den nye testamente legenden, da Kristus ble korsfestet, var en solformørkelse.
Andre steder i templet er det også bilder av solen, men på vanlig måte. Det er en mening at disse tegningene skildrer kometer, men spørsmålet oppstår umiddelbart på bakgrunn av hva kunstnerens ville fantasi plasserte mennesker i "kometene" ?!
Bladet spør naturlig:
1. Hva representerer egentlig “satellittene” som er vist på freskerne?
2. Hva inspirerte freskeren til å skildre de himmelske kroppene?
3. Er det kjent hvem artisten var?
I en av publikasjonene om "Decan-miraklet" er det en henvisning til hypotesen ifølge hvilken Kristus var en mann som visstnok kom fra det ytre rom. Magasinet kaller slike ideer “mer enn vågalt”, og tror at bekreftelsen av denne hypotesen “fundamentalt ville endre den bibelske historien om Kristus” (Svetlana Levashova gir sannferdig informasjon om Jesus Kristus i 1. bind av boken hennes”Åpenbaring”). argumenterer:”Det er kjent at våre mestere av fresker hentet sin inspirasjon hovedsakelig fra apokryfe historier (disse historiene populært, visuelt, med mye fantasi tolker Bibelen). I mellomtiden kjenner vi ikke til slik litteratur, på bakgrunn av hvilken Dechansk-kunstneren malte slike detaljer på fresker. Det bemerkes også at freskomaleriene representerer "en fullstendig overraskelse for både uinformerte og spesialister,siden likheten mellom tegningene med satellitter er åpenbar.”Magasinet viser også til hypotesen om at Jorden på et tidspunkt ble besøkt av et mystisk romfartøy …
Halvannen time fra Moskva, i Zagorsk, i Trinity-Sergius Lavra, i det kirkeologiske kontoret til Moskva teologiske akademi, er det et ikon "Oppstandelsen av Jesus Kristus" som dateres tilbake til 1600-tallet:
I dette ikonet ser vi Kristus i en slags strømlinjeformet beholder, som også vagt ligner et romskip som står på bakken. Røyk stråler ut fra bunnen av beholderen i begge retninger, og dekker benene til englene som står på hver side. Som i Decan-fresken, bærer Kristus med sin høyre hånd en person med seg (ifølge kirkeversjonen er dette Adam; Eva derimot venter på hennes tur).
Ikonet har utvilsomt en apokryf karakter. Det kan antas at det var en skriftlig apokryf, som tolket Kristi "oppstandelse" og "himmelfart" på en uvanlig måte, annerledes enn den kanoniske kirkeversjonen. Skjebnen til dette apokriefet er ukjent for vitenskapen. Kanskje den ble ødelagt av kirkensensuren eller døde som et resultat av den utilgivende tiden. Det er også mulig at det fremdeles holdes et sted uoppdaget. Han kunne ha inspirert noen ikonmalere og mestere i tempelmaleri som malte "kosmiske" plott. I alle fall er det grunnlag for nysgjerrige refleksjoner rundt muligheten for å tolke dette apokryfe plottet. Som i tilfelle med bildene av "lyspærer" i det gamle Egypt [1], kan vi snakke om penetrering av noen hemmelige, mye mer eldgamle bilder som er kopiert av kunstnere på freskerne i Decan-klosteret.
Jesus var selvfølgelig ikke en romfartspilot eller en romvesen som kom ned fra himmelen, men da de begynte å lage de første ikonene og freskerne, i et forsøk på å fremheve Jesu guddommelig-himmelske opprinnelse, begynte de å trekke ham mot en slags "kanonisk bakgrunn" - den sanne opprinnelsen som er avslørt her. Mange hinduiske guder er skrevet mot en slik "kanonisk oval bakgrunn", men mer om dem og opprinnelsen til "glorie" …
Mer om Dechansky kloster
I Sør-Jugoslavia, i Kosovo Metohija, mellom byene Pecs og Dzhakovitsa, er det Dečany-klosteret, grunnlagt på 1300-tallet under kong Stephen III.
Byggingen av klosteret varte i åtte år - fra 1327 til 1335. På en av portalene er det en inskripsjon som sier at klosteret ble bygd av “Fra Vita, en munk av Lillebrødrenes Orden, en protomaster fra Kotor, den kongelige byen”. Det er også kjent at munkebyggeren hadde assistenter - protomester George med brødrene Dobroslav og Nikola. De var alle erfarne håndverkere som allerede hadde bygd flere serbiske kirker på den tiden. I 1350 ble det indre av klosterkirken malt med mange fresker. Det antas at med antall fresker (det er over tusen av dem her), er Dechany et av de rikeste klostrene i Europa.
I 1389 gikk "den serbiske frihetens sol ned": I Kosovo-feltet beseiret tyrkiske tropper hæren til serbere og bosniere, og for Serbia begynte nesten fem århundrer med tyrkisk slaveri. Klosteret led også i slaget. Enken etter den kosovariske helten Prins Lazar, prinsesse Milica, med sine to sønner, skyndte seg til Dečany for å få klosteret i orden, og under tyrkerne forble klosteret sentrum for middelalderens serbiske forfatterskap, og vekket vrede for slaverne som prøvde å drepe det lidenskapelige ønsket om uavhengighet hos serberne. Tyrkerne forfulgte brutalt Dechan-munkene: de forfulgte dem, torturerte dem, henrettet dem. Det er kjent at det på 1500-tallet ble arbeidet med å gjenopprette klosteret. Gullsmed Kondé Vuk og maleren Longin jobbet her. I tillegg til dem ble maleriet utført av en serbisk kunstner ved navn Srdj, som satte sitt preg på hovedstaden i en av søylene. Freskomaleriene malt i klosterkirken i Decani er forskjellige i tema. Rundt tjue forskjellige sykluser er illustrert, som dekker scener fra Det gamle og nye testamente, fra døperen Johannes, St. George, Apostlenes gjerninger, fra kirkekalenderen. Her er mange historiske skildringer skildret: kirkestemmer, nesten fullstendig det slektsgranen til de første herskerne i det serbiske riket - Nemanichs. Blant de historiske portrettene er bildet av grunnleggeren av klosteret, kong Stephen III av Decansky.kirkeverdigheter, representerte nesten fullstendig slektstreet til de første herskerne i det serbiske riket - Nemanich. Blant de historiske portrettene er bildet av grunnleggeren av klosteret, kong Stephen III av Decansky.kirkeverdigheter, representerte nesten fullstendig slektstreet til de første herskerne i det serbiske riket - Nemanich. Blant de historiske portrettene er bildet av grunnleggeren av klosteret, kong Stephen III av Decansky.
Decani har alltid tiltrukket seg mange turister, både innenlandske og utenlandske, og teller ikke pilegrimene. Klosteret beholdt sin betydning ikke bare som et sted for tilbedelse for religiøse mennesker, men også som et monument over middelaldersk serbisk arkitektur og maleri.
