For innbyggerne i Jerusalem forble det et mysterium hvordan den pensjonerte legionæren Guy Cassius tjente til livets opphold; på grunn av øyehinnet ble han utrangert fra militærtjeneste og så ut til å tilbringe dagene i tomgang og vandre rundt på torg, gater og markeder. Han ble sett overalt og hvor som helst han bare sløs med sin egen tid.
Cassius var fornøyd med at dette var akkurat inntrykket lekmann hadde av sin person. Han betraktet seg selv som en stor kunstner, fordi ingen la merke til hvor oppmerksomt Cassius lyttet til samtalene, så nøye på folk, og våkent tittet inn i ansiktene til nykommerne. Han var spesielt interessert i en ung innfødt fra Nasaret, høy, tynn, med et trist blikk. Han kunne ofte sees midt i byboerne, han forklarte hele tiden noe uhurtig, som om han forklarte den uforståelige den enkleste sannheten, ofte bestod følget hans av et dusin unge mennesker, utad noe som liknet ham. Og de kunne stadig bli funnet i markedene, blant den skurke mengden av byfolk, og de hadde rolige samtaler med håndverkere, kjøpmenn eller mindre tjenestemenn i den lokale administrasjonen. Den innfødte fra Nasaret ble kalt Jesus,og Cassius hadde de mest presise instruksjonene fra sine overordnede - å samle "skitt" på ham.
"Arrestasjonen er ikke langt unna," tenkte Guy mens han så på den tynne figuren av Jesus med øynene. Men jo lenger Cassius så på Nasaret, jo mer oppmerksomt han lyttet til talene sine, jo oftere fanget han seg selv og tenkte at talene til Jesus, tankegangen, logikken, fanger ham, og viktigst av alt, tror han ordene til predikanten.
Arrestasjonen av Jesus overrasket Cassius, den pensjonerte legionæren sov ikke om natten, og om morgenen forsøkte han å bruke alle "spakene" som var kjent for ham for å oppnå løslatelse av den arresterte mannen. Men akk, for alvorlige figurer ble brukt i spillet, og den vanlige tjeneren til "kappen og dolken" kunne i det minste være fornøyd med rollen som sjefen for den legionære løsrivelsen som fulgte Jesus på vei til Golgata. Hele denne måten gjorde Cassius i stillhet og prøvde å ikke vende tilbake for ikke å se lidelsen til den som gikk til henrettelsen.
… Cassius forbød de romerske soldatene å avbryte Jesu føtter (Gestas og Dismas, henrettet samme dag og time, slapp ikke unna slik tortur), Messias bein skulle ikke brytes, ellers ville hans andre komme være umulig.
Og en ting til som Cassius kunne gjøre for den dømte Jesus - han lette lidelsen med et spydsslag i siden, mellom fjerde og femte ribbein. Et slikt slag i den romerske hæren ble ansett som "barmhjertig", det lettet den dødelig sårede fienden fra pine.
I samme sekund, da Cassius med en sterk rykk trakk ut våpenet fra den henrettede livløse kroppen, og blod og vann fløt ut av såret, følte Guy øynene hans ble frigjort fra vekten som hadde presset på dem i mange år. Katarakten etterlot en torturert romer.
Noen dager etter henrettelsen av Jesus forlot han tjenesten. Han bosatte seg i Kappadokia, hvor han forkynte kristendommens ideer.
Kampanjevideo:
* * *
“Så sa han:
Mennesket er et tau som er strukket mellom et dyr og en supermann - et tau over en avgrunn.
Gjennomgang er farlig, det er farlig å være på vei, blikket bakover er farlig, frykt og stopp er farlig.
Det som er viktig i en person er at han er en bro, ikke et mål: i en person kan du bare elske at han er en overgang og død.
Jeg elsker de som ikke kan leve annet enn å gå til grunne, for de går over broen.
Jeg elsker store hatere, for de er store beundrere og piler av lengsel etter den andre siden.
Jeg elsker de som ikke ser etter et fundament bak stjernene for å gå til grunne og bli et offer - men ofre seg til jorden, slik at jorden en gang skulle bli supermannens land.
Jeg elsker den som lever for kunnskap og som vil vite slik at en supermann en dag kan leve. For dette er hvordan han vil ha sin egen død.
Jeg elsker den som jobber og oppfinner for å bygge en bolig for supermannen og forberede land, dyr og planter for hans ankomst: for det er slik han vil ha sin ødeleggelse.
Jeg elsker den som elsker sin dyd: for dyd er fortapelsens vilje og lengselens pil.
Jeg elsker den som ikke sparer en eneste dråpe ånd for seg selv, men som ønsker å være ånden i sin dyd: for på denne måten, som en ånd, går han over broen.
Jeg elsker den som av sin dyd gjør gravitasjon og angrep: for dette er hvordan han vil leve for sin dyds skyld og ikke leve lenger.
Jeg elsker noen som ikke vil ha for mange dyder. Én dyd er mer dyd enn to, for det er i større grad den knuten som angrepet hviler på.
Jeg elsker den hvis sjel er bortkastet, som ikke vil ha takknemlighet og ikke gi den tilbake: for han gir hele tiden og vil ikke ta vare på seg selv.
Jeg elsker noen som skammer seg når en terning faller ut til ham for lykke, og som da spør: Er jeg en juksespiller? - for han vil ha døden.
Jeg elsker den som kaster gyldne ord foran sine gjerninger og alltid oppfyller enda mer enn han lover: for han vil ha sin egen død.
Jeg elsker den som rettferdiggjør fremtidens folk og forløser fortidens folk: for han vil ha døden fra dagens mennesker.
Jeg elsker den som straffer sin Gud, fordi han elsker sin Gud; for han må omkomme fra sin Guds vrede.
Jeg elsker den hvis sjel er dyp selv i sår og som kan dø ved den minste test: han går så villig over broen.
Jeg elsker den som har en sjel som flyter over, slik at han glemmer seg selv, og alle ting er inneholdt i ham: dermed blir alle ting hans ruin.
Jeg elsker den som er fri i ånden og fri i hjertet; så hans hode er bare hans livmor, og hans hjerte fører ham til ødeleggelse.
Jeg elsker alle de som er tunge dråper som faller etter hverandre fra en mørk sky som henger over en person: lyn nærmer seg, de kunngjør og går til grunne som varsler.
Se, jeg er lynvarsel og kraftig dråpe fra sky; men dette lynet kalles supermann."
* * *
Berømmelsen av Cassiuss prekener spredte seg langt utenfor det romerske imperiets grenser. Ikke bare fordømte talene hans streng autoritetene, predikantene til Spearman Longinus (ved dette navnet hans tilhengere og støttespillere visste) ble vedtatt av opprørerne, hvis taler har rystet imperiet de siste årene.
En ordre ble gitt for arrestasjonen og rettssaken, men Longinus, som en gammel soldat, døde ikke korsfestet på et kors, men under sverdslag: forlot huset hans omgitt av legionærer, ifølge legenden, gliste han vrang og utnyttet forvirringen av unge uerfarne kommandanter, vinket hånd:
- Ruby gutter!
* * *
* * *
Historikeren Nikolai Lisovoy ser historien om Cassius-Longinus i et annet lys, i en annen tolkning:
“… Longinus på latin er rett og slett“lang”. Høyere gutter ble generelt valgt for den romerske hæren, spesielt for kommandostaben. Det er forgjeves at de noen ganger synes at militærtjeneste er uforenlig med religiøs tro. Snarere tvert imot: en pliktfølelse, forverret til det punktet at man gir sitt liv og tar andres, bringer en person nærmest problemet med kristent valg.
Hvordan var han i livet, denne sjefen for den romerske centuriaen, som ankom Jerusalem i april 1933 med en avdeling av prefekten til Judea Pontius Pilatus? Sannsynligvis en tøff og ærlig kriger, vant til disiplin, som ikke tjente for frykt, men for samvittighet. Kanskje han var vitne til hvordan soldatene marsjerte, spilte terninger, slo fangene som i enhver garnison på festningen Antonia, på den brosteinsbelagte fortauet til Lifostroton. Kanskje var han en deltaker i disse spillene og grusom moro …"
På en eller annen måte handler tvisten bare om "forhistorie", om hvem Cassius-Longinus var før han dukket opp i Jerusalem. Men kanskje dette ikke er så viktig.
En annen ting er viktig:
“I Den hellige gravs kirke, bak alteret til gresk katolsk, er det et ortodoks kapell viet til Saint Longinus the Centurion.
Dette sies om ham i evangeliet: "Men høvedsmannen og de som så på Jesus med ham, da de så jordskjelvet (på tidspunktet for Frelserens død på korset) og alle de som var, ble livredde og sa: sannelig, han var Guds sønn" (Matt 27.54).
Dette evangelieverset er innskrevet på kapellets marmorbalustrade. Noen av de hellige fedrene trodde. hva Longinus også mener med evangelisten Johannes teologen i historien om hvordan Jesu ribbein ble gjennomboret:
“Da Jesus hadde smakt eddiken, sa han: Den er ferdig! Og bøyde hodet, forrådte han ånden.
Men siden da var det fredag, for ikke å la kroppene ligge på korset på lørdag - for den lørdagen var en flott dag - ba Pilatus om å bryte bena og ta dem av.
Så kom soldatene, og de brøt beina på den første og den andre som ble korsfestet med ham.
Men da de kom til Jesus, da de så ham allerede død, brøt de ikke bena hans, Men en av soldatene gjennomboret ribben hans med et spyd, og straks kom det ut blod og vann.
Og den som har sett, har vitnet, og hans vitnesbyrd er sant; han vet at han snakker sant for at du skal tro.
For dette skjedde for at Skriften skulle bli oppfylt; la ikke hans bein knuses.
Også på et annet sted sier Skriften: de vil se på den han gjennomboret. (Johannes 19: 30-34).
Matteus:
“Men høvedsmannen og de som så på Jesus med ham, da de så jordskjelvet og mer og mer, ble livredde og sa - sannelig var han Guds Sønn.” (27.54).
Merke:
”Høvedsmannen som sto overfor ham, så hvordan han ropte, ga opp ånden og sa: Virkelig denne mannen var Guds Sønn.” (15:39).
Luke:
"Men høvedsmannen, som så hva som skjedde, forherliget Gud og sa: Virkelig denne mannen var en rettferdig mann" (23.47).
* * *
Om spydet og mesteren som laget det (Pinehas eller Phineas) vil vi finne bevis i Bibelen, kapittel 25:
1. Og Israel bodde i Sittim, og folket begynte å utøve med Moabs døtre.
2. Og de inviterte folket til ofrene til sine guder, og folket spiste ofrene og bøyde seg for sine guder.
3. Og Israel hengte seg til Ba'al Fegor. Og Herrens sinne ble tent over Israel.
4. Og Herren sa til Moses: Ta alle folkets ledere og heng dem opp for Herren foran solen, så vil vrede av Herrens vrede vende seg bort fra Israel.
5. Og Moses sa til Israels dommere: Drap, alle av ditt folk som holder fast ved Ba'al-Fegor.
6. Og nå kom en av Israels sønner og førte en midianittisk kvinne til sine brødre, i øynene til Moses og i øynene til hele Israels barns menighet, mens de gråt ved inngangen til møteteltet.
7. Pinehas, sønn av Eleazar, sønn av Aron, presten, da han så dette, reiste seg fra samfunnet og tok spydet i hånden, 8. Og han fulgte israelitten inn i soverommet og gjennomboret dem begge, israelitten og kvinnen, i livmoren hennes, og slaktingen av Israels barn ble avsluttet.
9. De døde fra nederlaget var tjuefire tusen.
10. Og Herren talte til Moses og sa:
11. Pinehas, sønn av Eleasar, sønn av Aron, presten, vendte min vrede bort fra Israels barn og var misunnelig på meg blant dem, og jeg ødela ikke Israels barn i min iver.
12. si derfor: Se, jeg gir ham min fredspakt, 13. Og han skal være for ham og for sine etterkommere i samsvar med ham pakten om det evige prestedømme, fordi han viste nidkjærhet for sin Gud og forbønn for Israels barn.
14. Navnet på den drepte israelitten, som ble drept sammen med midianitten, var Simri, sønn av Salu, høvding for Simeons generasjon;
15. og navnet på den drepte midianittiske kvinnen Hazva; hun var datter av Tsur, høvding for Ommoth, Midian-stammen.
16. Da talte Herren til Moses og sa:
17. Bær med midianittene og slå dem, 18. for de svindlet deg med fiendskap ved å lure deg med Fegor og Hazwa, datteren til herskeren over Midian, deres søster, som ble drept på dagen for nederlaget for Fegor.
Blant innbyggerne i middelalderen var det en tro på at spydet til Longinus består av to stenger av dets bestanddel, vridd til en spiral, som kan tjene som et tegn på den organiske opprinnelsen til spydet, som “er i stand til å fly, vri og vri seg fra to ender, men fremdeles bare virker etter viljen til det, hvem har det for øyeblikket”.
Men i dette tilfellet er påstanden om at Spearet opprinnelig tilhørte en romersk legionær (til og med kommandanten og tjeneren til "kappen og dolken") kontroversiell. Eller kanskje Cassius bare brukte dette spydet en gang - på dagen for Jesu henrettelse? Eller fikk Spearen denne formen etter at metallet kom i kontakt med Jesu blod som strømmet ut av sårene?
Jødiske legender gikk enda lenger i fantasiene sine: Gud skapte spydet for den første kone til Adam Lilith, slik at hun kunne føde barn, kutte av seg kjøttet med slagene fra det hellige spydet. Denne legenden kan tilsynelatende forklare fraværet av begge bena hos Lilith.
* * *
Beskrivelsen av Spydet ble bevart i "History" of Liutprand of Cremona (fullført i 961):
Mye tid har gått siden bibelsk tid. Førtifem monarker eide Spearet - bibelske og veldig virkelige personligheter. Og legender og virkelige historier er knyttet til hver av eierne: Kong Salomo, kong Saul, Joshua, Herodes den store, keiseren; så endte det opp med Cassius.
Fra Cassius (kanonisert som "Longinus the Spearman"), kom Spear of Fate til Joseph of Arimathea, som sammen med den hellige gral tok det med til Bretagne og overførte disse relikviene til "Fishing King".
Så "dukket" Spydet opp under tiden til Konstantin den store, som grunnla Konstantinopel (ifølge legenden var det spydsslaget som fungerte som et signal til hvor man skulle bygge festningsmurene i denne strålende byen). Konstantin den store beordret å sette en spiker i spissen, en av dem som ble drevet inn i Jesu kropp.
Den neste eieren av Spearet er Diocletian, deretter Visigoth-kongen Odokar, herskeren over goterne Allaric (414-507), som tok Roma og knuste det vest-romerske riket, litt senere - Theodosius, Theodoric (som stoppet den krigslignende og tilsynelatende uovervinnelige lederen for hunene Attila), Justinian.
Deretter - Spydet ved Clovis (Merovinga) og går til Karl den store (han ble presentert med en uvurderlig relikvie av patriarken i Jerusalem; ifølge andre kilder mottok han fra paven som et hellig symbol "den seirende rompheaen" / spydet til keiser Konstantin /). Karl trodde at takket være Spear of Destiny, hadde han vunnet mer enn femti kamper.
Flere eksemplarer av Spear of Destiny er kjent:
Den ene holdes i Vatikanet, den andre er i Krakow (uten en innsats i form av en spiker), en annen er i Paris (den ble hentet hit på 1200-tallet av Saint Louis, den som knuste kjetterne - Katar-Albigensere, organiserte et korstog mot sitt eget folk).
Den mest berømte Spear er den som holdes i Wien, i Hofburg Museum: dens opprinnelse dateres tilbake til det 3. århundre.
Den virkelige - "dokumenterte" - historien til Spyd av Longinus begynner 14. juni 1098 i Antiokia. Hendelsene ble beskrevet av kronikøren og kanonen Raimund fra Agil. Saint Andrew dukket opp flere ganger for en av deltakerne i korstoget, allmenningen Peter Bartholomew, og indikerte stedet hvor skjebnespydet ble gravlagt. Han krevde også at dette ble rapportert direkte til Raymond, grev av Toulouse. Det mest interessante er at stedet der spydet ble begravet viste seg å være ganske uventet - i Peterskatedralen. Det antas at ved hjelp av et spyd ble det nesten ugjennomtrengelige Jerusalem og mange andre sterkt befestede byer fra "de vantro" tatt.
Av ikke helt klare grunner begynte korsfarerne å stille spørsmål ved spydets hellighet. Og så kom Herrens engel til Peter Bartholomeus i en drøm igjen og tilbød seg å vise de vantro Spydets kraft. Det ble brent en stor ild, og Peter passerte gjennom den og holdt "Spydet av Longinus" i foldene på klærne, og kom ut i god behold. Dette fant sted på tirsdag fredag (det vil si lidenskapelig, i april 1099, under beleiringen av buen). Det var flere tusen vitner. Igjen, av ukjent grunn, strømmet en folkemengde rett etter brannen mot ham. Hvis ikke de fire ridderne som prøvde å beskytte ham, ville Peter ha blitt revet i stykker på stedet. I alle fall led han flere alvorlige sår, hvorfra han døde et par dager senere (Trackers. Su. Spear of Destiny. Del 1. [?]).
Dette Hofburg-eksemplaret er assosiert med navnene på andre keisere, også kjent i verdenshistorien:
Skjebnespydet var også i hendene på Frederick Barbarossa, fra ham overført til Henry I (Adolf Hitler regnet historien om det "tusen år lange riket" fra Henry I. Hitler bemerket gjentatte ganger: "Spydet er skjebnens finger." (Se også: The Power of Magic Cults i Nazi-Tyskland. M., 1992.)) "Birdcatcher", fra ham til Otto I, deretter - til Otto III, etter - til Sigismund I. (Keiseren av det hellige romerske imperiet, utstedte et dekret som Spydet aldri skulle forlate grensene til imperiet).
Henrik I (konge av Sachsen) holdt et spyd under slaget med ungarerne ved Untrust. Sønnen til Henry I, eieren av Spear, beseiret de mongolske hordene ved Leh.
Selv under Sigismund ble oppbevaringsstedet for skjebnets spyd bestemt - katedralen St. Catherine i Nürnberg, men under Habsburgerne ble den fraktet til Wien.
Fram til det tjuende århundre forlot det bare en gang Wien-lageret, Bonaparte Napoleon prøvde å tilpasse det, men det forsvant fra ham på den mest mystiske måten. Etter det endelige nederlaget til Napoleon i 1815, tok Spear igjen sin æreplass i Hofburg og hvilte på den røde fløyelen.
* * *
Hofburg-palasset er det vakreste arkitektoniske monumentet. Her er hva vi finner i noen av reiseguider til den østerrikske hovedstaden:
Hovedinngangen til Hofburg ligger på Michaelerplatz: en stor port, bygget i 1889 etter planer fra 1700-tallet. De har grønne (som muslimske) kupler, fire skulpturelle grupper med samme "pumpede opp" Herkules, knuser de mange fiendene, og til høyre og venstre - ytterligere to fontener - "Østerrike som erobrer havet" og følgelig "Østerrike som erobrer tørt land. " Det var sant at da fontene ble bygget, var erobringen av dem begge en virkelig fantasi, siden det enorme østerriksk-ungarske imperiet mistet sine vakre venetianske eiendeler og mistet i skam den hardeste østerriksk-preussiske krigen.
Inne i buen er det en kuppelformet vestibyle, og i den (til høyre) er inngangen til de kongelige leilighetene, der mesteparten av de nysgjerrige suser hele tiden. Elskere av luksuriøs arkitektur har imidlertid absolutt ingenting å se: på jakt etter vakre arkitektoniske ensembler er det best å kjøre til Schönbrunn. Og her av interesse er først og fremst bare de mange rommene til Franz Josef, hvis utseende på en gang fikk helten til Musils roman "A Man Without Properties" "til å tenke på en advokat eller en tannlege som lever uten tilstrekkelig isolasjon mellom et kontor og en privat leilighet". virket enkelt.
Disse beskjedne leilighetene gir en utmerket ide om livsstilen til den østerrikske keiseren Franz Joseph og hans kone Sissi: du kan forestille deg hvordan han og hun gjorde kroppsøving fra morgen til kveld, leste mye, tok imot gjester og styrte staten.
Det er verdt å stoppe ved In der Burg-plassen (bokstavelig talt: "i byen"; eller "i festningen"). Og igjen vil du oppdage den utrolige enkelheten til det østerrikske hoffet på slutten av 1800-tallet. Denne enkelheten kom fra middelalderen, da luksus var på grunn av omverdenen noen få, selv blant det høye samfunnet.
"In der Burg" betyr navnet "i festningen", men det er ingen festning her nå. Restene av den (i form av en løftemekanisme fra broen) finnes inne i den røde og svarte sveitsiske porten. Det første befestede slottet ble reist på dette stedet i det 13. århundre, da det utdøde Babenberg-dynastiet (hvis palass stod på Am Hof-plassen / det vil si "i gårdsplassen" /) ble erstattet av den berømte bøhmiske herskeren Otokar Przemysl.
Hans østerrikske land rev imidlertid bokstavelig talt et par år senere (i 1278) med sverd og ild av grev Rudolf Habsburg, og hacket den ulykkelige Otokar i kamp.
Siden Habsburg ønsket å bevise lovligheten av hans handlinger, forlot han boligen på samme sted.
De innbyggere i Wien tenkte imidlertid annerledes: de estimerte drapet på Otokar som et forsøk på egen uavhengighet og reiste et væpnet opprør. Opprøret ble druknet i blod, antall henrettet var i tusenvis. Habsburg-dynastiet etablerte seg i Wien i mer enn seks hundre år.
Denne festningen opplevde en virkelig beleiring bare en gang, da i 1481 erklærte den unge og frekke ungarske herskeren Matthias Corvin krig mot Wien, og tvang den daværende keiseren Frederik III til å fange og spise alle wienerhunder, katter og rotter (da den siste musen ble tatt, Frederik, for ikke å kom til kannibalisme, ga ordre om å overgi seg).
Matthias Korvin var barmhjertig, han løslatt Habsburgerne fra Hofburg. Noen år senere kom de tilbake for å flykte fra tyrkerne i 1683, og fra Napoleon i 1805 og 1809, og til slutt, i 1848, fra et annet opprør av sinte beboere Wien.
La oss huske den sveitsiske porten igjen, den ble bygget i 1552 av den første Habsburg, som også var den første som bosatte seg i Hofburg, - Ferdinand I. Han mottok Østerrike i gave fra sin eldre bror, den daværende spanske kongen Charles.
På porten med gullbokstaver er en lang liste over eiendelene til Ferdinand, heldige i livet og utrettelige for "vitser", blant annet nevnes Spania (hvor Karl faktisk styrte), og Roma (hvor paven faktisk styrte), og Ungarn, som Ferdinand var veldig vellykket lagt til sine eiendeler gjennom arv (de klønete og tunghendte Habsburgerne økte alltid sine territorier med papirarbeid, inkludert ekteskap og arv, og bare ekstremt sjelden med sverd og ild).
Ferdinands liste slutter med "ZC", som betyr "osv." Men Sveits er ikke på listen, bare senere ble denne porten bevoktet av den sveitsiske vakten. Derav navnet.
Noen av bygningene som danner In der Burg-torget ble bygget på 1500-tallet, men ideen om å lage et seremonielt torg ut av dem tilhørte 1600-tallet, barokktiden, da Hofburg var på topp. Det skjedde under Leopold I, som, etter å ha reddet Wien for alltid fra den tyrkiske faren, henga seg til sin kunstneriske mani. Hovedstaden har fått utseendet til en byggeplass. I Hofburg bygde han et stort teater for fremføringen av sine egne musikalske verk, hvor han selv noen ganger spilte hovedrollene. Men teatret var laget av tre og har ikke overlevd; det brant som alltid ned fra et øre stearinlys.
I sentrum av In der Burg-plassen er det et monument - ikke for den ivrige Ferdinand og ikke for den talentfulle Leopold, men for personen under hvilken landets prestisje ble uopprettelig skadet - Keiser Franz I, som også klarte å besøke Franz II, og den andre tidligere enn den første …
Denne fantastiske historien henger sammen med det faktum at Habsburgerne siden det 15. århundre ikke bare var herskerne i Østerrike, men også keiserne av det hellige romerske riket - "en prestisjefylt fiksjon som, ifølge den rettferdige formuleringen av den allerede nevnte Matthias Corvinus, verken var hellig eller romersk eller imperium". …
Faktisk var det en konvensjonell betegnelse for et enhetlig tysk imperium. Siden Habsburgerne oppnådde et uoffisielt monopol på denne tittelen, takket være deres dynastiske forbindelser, var det rett og slett upraktisk for dem å bli kalt herskerne i et, helt lite Østerrike. Men da Napoleon tidlig på 1800-tallet begynte å diskutere planer om å forene Europa under franske bannere, begynte keiser Franz II, i tilfelle det var tilfelle, tittelen "Kaiser of the Austrian Franz I", og forsøkte dermed å beskytte seg mot angrepene fra hans krigførende nabo. Men han tok ikke hensyn til karakteren til Napoleon, som kom fra et plebeisk miljø, for hvem titler, titler og opprinnelse ikke gjaldt.
Det hellige romerske imperiet, sprengte i sømmene og eksisterte mer på papir, ble avskaffet av Napoleon i 1806 med ett pennestrøk (etter alt ble alt legalisert).
Og den utrettelige og redde Franz bestemte forbindelsen med det nye imperiet på en annen måte, det samme ikke i originalen, men på en bevist måte, og giftet datteren sin med Napoleon. Den wienske herskerens diplomatiske evner måtte overraskes mer enn en gang, for eksempel da det ble klart for alle i Europa at Napoleon-imperiet var i ferd med å kollapse, og den mest uheldige korsikanen ville bli sendt i eksil. Franz påtok seg en annen rolle på den tiden - verten for den historiske kongressen i Wien (1815), hvor skjebnen til det fremtidige Europa ikke ble så mye avgjort, da pengene til det nylig myntede østerrikske imperiet ble danset og fortært (hver kveld ble det servert en middag for flere tusen gjester i Hofburg). Monumentet til Franz ble reist i de "roligste" 1840-årene,da "en god appetitt kombinert med en moderat ambisjon (så tydelig vist av nederlaget Franz) ble løftet til status som de høyeste dyder." [?]
Det er hele historien om Hofburg, som selv uten skjebnets spyd holdt innenfor murene kunne stole på tittelen "relikvie".
* * *
I 1224 ble det laget en unik kongelig relikvie - "Imperial Cross" (holdt i Hofburg) til bryllupet til riket Henry II.
Imperial Cross er et stort restkors, 78 cm høyt og en tverrstang 71 cm langt, som står på et eikestativ dekket med gullfolie og prydet med edelstener og perler på begge sider. Korset er likt i form, gresk, med firkantede overlegg i endene og i medianbenet.
Imperial Cross ble laget av tyske smykker og ble designet helt fra begynnelsen for å lagre keiserlige relikvier. Inne i korset er det arkbokser som åpnes fra fronten, der partiklene til det livgivende korset (i den nedre vertikale delen), det hellige spydet (i tverrstangen) og andre relikvier ble holdt.
Spydet til Saint Longinus holdes nå separat.
Longinus 'spyd er en todelt stålspiss, holdt sammen av sølvtråd og bundet med en gullhylse. Spydets lengde er 50 cm. Inskripsjonen på den gylne hylsen lyder: "Spydet og Herrens spiker." På den indre sølvbøylen - teksten:
"Henrik III, av Guds nåde, beordret den romerske keiseren, Augustus, at denne bøylen skulle lages for å feste Herrens spiker og spydet fra Saint Mauritius."
* * *
Hvem beundret bare Spydet, som bare ikke følte ønsket om å erobre verden, men bare forlot murene til Hofburg?
Politikere og militære menn, filosofer og fromhet, eventyrere og prester …
Historien til to store representanter for menneskeheten, filosofen og komponisten, Friedrich Nietzsche (1844-1900) og Richard Wagner (1813-1883), besøkte Hofburg i 1878:
Nietzsche og Wagner står foran utstillingsvinduet med Spydet i Hofburg.
Nietzsche:
- Gud døde … Han ble drept, og du og jeg …
Wagner svarte ham med ordene Nietzsche selv la inn i munnen til Zarathustra:
- Gud døde, og disse motstanderne døde også med ham …
Hvem Wagner hadde i tankene:
Selv og Nietzsche?
Eller andre?
Etter fødselen av Wagners Parsifal (1882) skiltes veiene til disse to menneskene. Hver av dem gikk sin egen vei, som forøvrig er naturlig … (Det antas at Nietzsche var sint på Wagner for de "kristne notatene" i Parsifal. Nietzsche motsetter seg kristendommen, fordi den aksepterer, som han uttrykker det, "slavisk moral" … I følge hans vurderinger er den franske revolusjonen og sosialismen, i det vesentlige, identiske i ånden med kristendommen. Alt dette benekter han og alt av samme grunn: han ønsker ikke å betrakte alle mennesker som likeverdige i noen henseende. / Bertrand Russell /)
Wagner er en av få som berørte de hemmelige evangeliske relikviene, hans "Parsifal" er bevis på dette.
- Det tyske folket, - bemerket Wagner, - ble skapt for et stort oppdrag, som deres naboer - slaver, franskmenn eller skandinaver - ikke har noen anelse om. Tyskernes oppdrag er å kvitte verden med tilbedelsen av "gullkalven". Og dette er ikke et rent "nasjonalt oppdrag", men et universelt.
Hitler var godt kjent med Richard Wagners musikk og litterære verk. Han visste også at Wagner, sammen med Nietzsche, hadde besøkt Hofburg. Fuehrers bibliotek inneholdt flere av forfatterens bøker, inkludert den som Wagner publiserte sin berømte artikkel "Judaism in Music" (Først publisert i utgaven: "Neu Zeitschrift fur Musik" i september 1850.).
Hitler leste Wagner nøye og understreket de mest interessante uttalelsene med en blyant etter hans mening:
“I staten er samfunnet forpliktet til å ofre en del av sin egen egoisme for flertallets velferd. Det umiddelbare målet for staten er stabilitet og fred.”
* * *
“Folket er de som tenker instinktivt. Folket oppfører seg ubevisst og på dette grunnlaget naturlig instinktivt."
* * *
”Demokrati er ikke et tysk konsept i det hele tatt, men et konsept som er lånt fra et sted. Det fransk-jødiske demokratiet er en motbydelig ting."
* * *
… Han minnet Novalis: “Det er sannsynligvis ingen som avviker så langt fra målet som den som forestiller seg at han allerede kjenner et ekstraordinært rike og som i få ord kan skissere strukturen og finne den rette veien. Forståelse gis ikke til noen som har forent seg og har blitt som en øy … en ekte naturvenn …"
(Det viste seg at Novalis også "lette etter" gralen: symbolet på tysk romantikk "Blue Flower" Novalis ble sammenlignet med den hellige kalk.)
"Den hellige gral og det tredje riket", Vadim Telitsyn
