Historien om den hellige gral er en slik sammenfiltret flok av europeiske sagn, østlige sagn, litterære fortellinger og antagelser, som ikke er forankret i den bibelske kilden, som man kunne forvente, men nesten til kelternes hedenske folklorimotiver at det er på tide å utbryte: var det en gutt? Eller rettere sagt, en unnvikende kristen relikvie i form av en kopp som Jesu Kristi disipler kommuniserte fra ved den siste nattverden, hvori Frelserens blod korsfestet på korset senere ble samlet.
"Grail" er et gammelfransk ord for en stor tallerken, brett. Dette formålet med gralen er beskrevet av de eldste gjenlevende dokumentene om denne relikvien - romanen av den provencalske trubadurdikten Chrétien de Trois "Persephal, eller historien om gralen", som dateres tilbake til 1182. I denne romanen presenteres gralen i form av en stor tallerken foret med edelstener, som bæres av jomfruen gjennom hallene til slottet. I andre verk om denne artefakten - dikt og romaner - vises Graalen imidlertid i form av en bolle, en beger og til og med en stein. Imidlertid er ingen av disse verkene kjent for å være den autoritative kilden til informasjon.
Legenden om gral er basert på den kristne apokryfen om reisen til England av Josef av Arimathea. En landsmann fra Chrétien de Troyes, også en provencalsk dikter Robert de Born, refererer til en gammel historisk kilde - et manuskript der det sies at Jesus ga Josef av Arimathea den siste nattverd, hvorpå Joseph og hans søster forlot Palestina og dro til Vest-Europa for å forkynne Kristendommen.
Kalk og spyd, som gjennomboret Jesu legeme, førte Joseph til Storbritannia, og noen legender indikerer til og med det spesifikke stedet hvor disse relikviene ble levert - klosteret Glastonbury. Det var en gammel kirke i dette klosteret, men den brant ned i 1184, og en senere kirke ble bygget i stedet. Tradisjonen sier at gralen er skjult i klosteret i klosteret.
Selve bollen presenteres oftest som et glass skåret ut av oliventre 12 centimeter høyt og 6 centimeter i diameter.
En av legendene forteller at sønnen til den hellige Josef steg ned fra himmelen og deltok i nattverden for nattverden, som ble utført på gralslottet. En annen legende forteller at den keltiske trollmannen Merlin, som protesterte for kong Arthur, sendte ridderne på rundbordet for å søke gralen, men dette søket førte ikke til suksess.
Kampanjevideo:
Omtrent et dusin Graal-skrifter ble komponert mellom 1180 og 1225 på fransk, eller er oversettelser fra franske tekster. Og hver av dem tilbyr sin egen versjon av historien om denne mystiske tingen. De handler om King Arthur and the Knights of the Round Table. Disse heltene - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - er ridderne til kong Arthur som gjør mystiske reiser på jakt etter et helligdom. Ønsket om å finne det er diktert av gralens magiske egenskaper: en person som drakk av dette begeret får tilgivelse for synder og evig liv, og ifølge noen kilder - og udødelighet, og i tillegg - ganske materielle fordeler - mat og drikke.
Den eneste personen som klarte å skaffe gral var ridderen Galahad. Fra barndommen ble han oppdratt av munker i kyskhet og et rettferdig liv, og etter å ha rørt helligdommen steg han opp til himmelen som en helgen. En annen ridder, Persifal, nærmet seg bare funnet: han så gralen da han besøkte sin slektning, Fisher King, og var vitne til hans helbredelse da kongen drakk hellig vann fra denne koppen foran ridderen.
Den tyske poeten-minnesinger Wolfram von Eschenbach, forfatteren av Parsifal, hevder i sitt dikt, skrevet på slutten av 1100-tallet, at den hellige gral blir holdt av ridderorden Templaisen. I dette navnet gjemmes Templarorden - tempelridderne, aktive deltakere i korstogene til Det hellige land. Denne ordenen ble ødelagt av den franske kongen Filip IV messen på begynnelsen av XIV-tallet. I noen middelalderske romaner søker ridderen Parsephal etter og finner det magiske slottet Munsalves, der templerne holder gralen under vakt. I middelalderlegender er tempelridderne også gralens voktere. I noen av dem er gralen blodet til etterkommerne av Jesus.
Etymologien til dette ordet heves til "sang kongelig" - "kongelig blod" og til og med "sang ekte" - "ekte blod", som ble forstått som Kristi blod. Denne forståelsen dikteres åpenbart av den dobbelte betydningen av det gamle franske ordet "cors" - både "kopp" og "kropp". Kanskje det er grunnen, som noen ganger ble forstått som "Kristi beger", deretter som "Kristi legeme", i legendene fikk en sterk tilknytning til Josef av Arimathea - vakten over Kristi legeme. Derfor sier en av legendene om nattverdenes nattverd - fellesskap med Kristi kropp og blod i gralslottet, der sønnen til Josef av Arimathea, som stammet ned fra himmelen, angivelig deltok.
Grail-legenden har også en annen slektslinje forankret i keltisk mytologi. Og enda dypere: i indoeuropeiske myter er den magiske begeren et symbol på liv og gjenfødelse. I keltiske, irske og walisiske myter gjentas historien om et magisk kar som ga en person mystisk lykke. I det 12. århundre i Frankrike arbeidet middelalderske trubadurer og minnesingere med denne fortellingen, som et resultat av at den legendariske koppen ble assosiert med nattverdens kristne sakrament.
I keltiske myter er det en annen interessant beholder med magiske egenskaper: den knuste magiske heksekjelen av Keridwen, oppbevart i Annun Castle, som bare er tilgjengelig for perfekte mennesker med rene tanker. For alle andre mennesker forblir dette slottet usynlig. I en annen keltisk myte fremstår gralen som en stein som kan skrike. Hans rop symboliserte anerkjennelsen av den sanne kongen og ble derfor installert i hovedstaden i Irland, Tara.
Den berømte russiske forskeren Akademiker Alexander Veselovsky viet mange år til studiet av legendene om gralen. Han beviste at gradenes tradisjon oppstod i det kristne øst i de første århundrene av vår tid, i de kristne samfunnene i Syria, Etiopia og Levko-Syria - Lille Armenia. Det kom til Vesten under korstogene, og ble ført dit av riddere og trubadurer som deltok i kampanjer til Det hellige land og hørte disse østlige legender.
Senere ble orientalske sagn og bilder kreativt tolket i det europeiske kunstneriske ordet. Derfor er det mange referanser til øst i de europeiske legendene om gral. Episodene der personligheten til Josef av Arimathea, som var til stede ved Kristi korsfestelse, dukker opp, har sine røtter i det populære apokryfe i Bysantium - "Nikodemus 'evangelium", "Pilatusens handlinger" og spesielt "Bøkene til Josef av Arimatea". I en av de bysantinske skrevne monumentene "Mabinagion" sies det om keiserinneens oppbevaring av den hellige skålen i Konstantinopel. Imidlertid snakker vi i den vesteuropeiske kilden på 1200-tallet, "The Younger Titurel" av Albrecht von Scharfenberg, bare om en kopi av Graalen som ble oppbevart i Konstantinopel.
Blant høytiden til den bysantinske kirken var festen for oppdagelsen av Herrens hellige kalk, feiret 3. juli. Det er bevis for at i 394 ble denne koppen oppbevart i Jerusalem, i Sions tempel, reist på stedet der den siste nattverd ble holdt. Kanskje senere ble den fraktet til hovedstaden i det bysantinske riket, Konstantinopel, og oppbevart der i en av de ortodokse kirkene. Imidlertid er den videre skjebnen til helligdommen ukjent: i 1204, som et resultat av det fjerde korstoget, fanget og plyndret vesteuropeiske riddere Konstantinopel. Nevner at bollen falt i landene i Vest-Europa er side om side med informasjon om at den var gjemt i en av slottene i øst.
En av versjonene av gralsøkere sier at denne helligdommen av kristne er skjult i Ukraina. Cachen med relikvien ligger i Krim-fjellene, og historien til hans Krim-vandringer går tilbake til middelalderen. I XII-XV århundre på territoriet til den fjellrike og foten Krim var det et lite fyrstedømme Feodoro med hovedstad i byen Mangup-Kale. Dens territorium strakte seg i en smal stripe fra Yamboli (moderne Balaklava) til Aluston (nå Alushta). Fyrstendømmet ble styrt av et dynasti av konger av Gavras, som var av armensk opprinnelse, og som befant seg i det bysantinske imperiets innflytelsessfære. Den etniske sammensetningen av befolkningen var variert: Krimgoter, alanere og greker bodde der, men de ble forent av en felles religion - teodorittene bekjente ortodoksi.
Småstatens stilling var prekær. En av legendene som har overlevd fra den tiden, forteller om krigen mellom teodorittene og genoene (fra historien er det kjent at fyrstedømmet ble tvunget til å føre hyppige kriger med genøyene), som eide kolonier i den sørlige kystdelen av Krimhalvøya. Under denne krigen satte genoerne en forutsetning for herskerne i Theodoro: å gi dem en slags gylden vugge, hvoretter krigen skulle avsluttes. Situasjonen var så truende at prinsen og hans familie tok tilflukt i en av hulene på Mount Basman, hvor han gjemte denne mystiske gyldne vuggen.
Så skjedde et jordskjelv og et skred i fjellet, og den gyldne vuggen var pålitelig skjult for mennesker. Det er interessant at denne legenden blir bekreftet av dataene fra arkeologisk forskning. Forskere har slått fast at det var en bosetning på Mount Basman som ble ødelagt av et kraftig jordskjelv i XIV eller XV århundre. Og inne i en av fjellhulene ble det funnet et menneskelig skjelett knust av en steinblokk som hadde falt på den.
Det er forskjellige meninger om hva Mangups gyldne vugge kunne ha vært. Noen mener at det var en gylden font som ble gitt til prins Theodoro Isaac av Moskva-tsaren Ivan III. Andre så i det en likhet med vuggen til Djengis Khan. Imidlertid har de mest skarpe forskerne lagt merke til en viktig detalj i maleriene av templene som er til overs fra eksistensen av denne lille staten. De inneholder ofte motivet til en vuggebolle med en baby. I den kristne tradisjonen symboliserer barnet i bollen Kristus. Som vi husker, ble blodet fra den korsfestede Kristus samlet i en kopp.
I det 20. århundre viste hemmetjenestene til to store imperier, som førte krig innbyrdes, inkludert i Krimfjellene, en uventet interesse for disse Krimlegendene. Og igjen, som det skjedde før, var sidene i denne krigen vesteuropeiske krigere og arvinger til den bysantinske tradisjonen.
I 1926-1927 startet en gruppe ansatte ved spesialavdelingen for kryptografi av NKVD i Sovjetunionen, ledet av Alexander Barchenko, aktiviteter på Krim. I følge den offisielle versjonen utforsket gruppen hulebyene på Krim. Men denne gruppen inkluderte astrofysikeren Alexander Kondiain, som snakket om et annet, uuttalt mål for KGB-ekspedisjonen, nemlig søket etter en stein av utenomjordisk opprinnelse, som falt til jorden fra konstellasjonen Orion for flere hundre tusen år siden.
Forresten, i det allerede nevnte diktet av Wolfram Eschenbach "Parsifal", presenteres gralen i form av en stein som falt til bakken fra kronen til Lucifer, derav det allegoriske navnet på gralen - "stein fra Orion". Denne saken endte dramatisk: Ekspedisjonens sjef, Alexander Barchenko, ble skutt i 1941, like før krigen med Tyskland startet.
Interessen for gralen var ikke bare spesialtjenestene i landet med seirende sosialisme, men også deres tyske kolleger. Den hellige gral prøvde å få tak i Adolf Hitler, som bestilte et aktivt søk etter relikvien på høyden av andre verdenskrig. Fuhrer, tilbøyelig til mystiske søk, ønsket så å si å privatisere de legendariske magiske egenskapene til dette fartøyet. Hans håndlangere på Wien Hofburg-museet fant spydet til den romerske hovedmannen Longinus, som han gjennomboret Kristi legeme med. Nazistene så også på denne gjenstanden som en kilde til magisk kraft, og Hitler mente at spydet ville hjelpe ham med å vinne krigen mot sine fiender - Sovjetunionen, Amerika og Storbritannia.
Da tyskerne kom til Krim, startet de, som sine forgjengere, et søk etter gralen i Krim-fjellene. Hodet for letingen etter relikvien var Otto Ohlendorf, som bar pseudonymet Graalritter - Gridderitteren, under hans kommando var "Einsatzgroup D". Søket ble utført i festningen Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), hvor Karaite kenassas, mausoleet til datteren til Khan Tokhtamysh Janike-khanum og mange huler ble undersøkt. De så i tatariske moskeer, i ruinene til gamle templer og i ruinene av Kermenchik-festningen. Imidlertid fant tyskerne aldri gralen. Likevel mottok Otto Ohlendorf jernkorset av første grad fra Adolf Hitler for sitt arbeid på Krim.
Det er en annen interessant Grail-historie relatert til England, som Ian og Dyck Begg siterer i sin bok The Quest for the Holy Grail and Precious Blood. Dens opprinnelse fører helt til det samme Glastonbury Abbey. På 1500-tallet, under regjeringen til kong Henry VIII, ble reformasjonen etablert i England. Katolske klostre lukkes og katolske prester forfølges. I 1535-1539 opprettet kongen spesielle kommisjoner, som stengte alle klostre i England. Deres eiendom ble konfiskert, og brødrene ble spredt. På ordre fra kongen ble selv de helliges relikvier åpnet og plyndret.
Den siste abbed i Glastonbury Monastery, kort før hans død, ga gral til munkene han stolte på. De dro med relikvien til Wales, til Aberystwyth Abbey. De tok tilflukt i den velstående eiendommen til Nantes Maner, eid av Lord Powell. Han tilbød munkene et tilflukt i sitt domene; der bodde og arbeidet munker i fred. Den siste av munkene som bodde der i mange år overleverte gralen til eieren av eiendommen og testamenterte å alltid ha den der, i Nantes Maner. Det siste medlemmet av Powell-familien døde i 1952, og deretter gikk gralen til Mayeriless-familien. Imidlertid ble han ikke lenge hos dem og forsvant på mystisk vis.
Som vi kan se, etter at trubadurene og ridderens strålende tider gikk, stoppet ikke søket etter gralen. Graalen begeistrer hodene til søkere i dag. Den italienske arkeologen Alfredo Barbagallo hevder at den hellige gral er i Roma og er gjemt i et rom under basilikaen San Lorenzo Fuori le Mura. Denne kirken er en av de syv mest besøkte kirkene i Roma av pilegrimer. Forskeren gjorde denne konklusjonen etter to år med å studere middelalderikonografi inne i kirken og arrangementet av katakombene under den. Ifølge arkeologen forsvant gralen i 285, etter døden til presten Lorenzo, som fikk i oppdrag av pave Sixtus V å ta seg av bevaringen av tidlige kristne kirkeskatter.
Forfatter: A. V. Dziuba
"Hemmeligheter og mysterier fra historie og sivilisasjon"
