Spøkelser har en nysgjerrig egenskap. Mange av dem som kom fra gravmørket, er stille, som om de skriver vann i munnen.
Det er ingen måte å få fra dem minst informasjon om visse tegn, karakteristiske trekk ved etterlivet.
Det faktum at noe utrolig aktivt fungerer på den andre siden av døden, er det mange forskere som ikke er i tvil om. Enkelte grandiose mest komplekse prosesser, som vi ikke engang kan spekulere i, kan definitivt finne sted der.
Og de som vi kaller spøkelser, spøkelser, de som kommer fra den postume virkeligheten, tjener sannsynligvis som en slags "tannhjul", "elementer" i tankene til uforståelige "etterlivet" -prosesser. De vet noe om dem. La, si, de vet lite, til og med veldig lite, men de vet fortsatt.
Imidlertid foretrekker de å tie om sin kunnskap. De er sannsynligvis forbudt å dele hemmelighetene til etterlivet med levende mennesker.
Kirkeleder Wilhelm Nubrig, som bodde i det tolvte århundre i England, forteller om de avdøde mannens hyppige spøkelsesbesøk. Den avdødes spøkelse, som ikke sa et eneste ord, besøkte regelmessig sin kone og sine barn, og fryktet dem samtidig.
Han kunne dukke opp ikke bare om natten, men også om dagen. V. Nubrigs notater inneholder en merkelig setning: "For å forhindre at spøkelsen forårsaket skade, var det nødvendig å heve en forferdelig lyd."
Følger det ikke at kraftige støyeffekter, det vil si tvungne akustiske tiltak, kan være en sikker måte å skremme bort spøkelser? Det ser ut som det er. I sjamanisk praksis, så vel som i ritualene til afrikanske trollmenn, brukes den samme teknikken den dag i dag.
Kampanjevideo:
Etter en persons død, den ene eller den andre, samler sjamaner og trollmenn sine medstammefolk rundt en pest eller hytte der den avdødes kropp ligger. Og sammen med sine andre stammemenn hever de en virkelig forferdelig lyd, som noen ganger varer i flere dager. Hensikten med slike akustiske påvirkninger fra støy er å skremme bort den avdødes ånd, tvinge ham til å forlate for alltid i en annen verden, ikke å komme tilbake igjen og igjen for å "besøke" levende mennesker …
La oss imidlertid komme tilbake til historien fortalt av W. Nubrig. Lincoln-biskopen ringte til et råd for å diskutere hva de skulle gjøre i dette tilfellet, for permanent å avvenne den avdødes spøkelse fra denne dårlige vanen med å besøke kona og barna i ny og ne og skremme dem med soknene.
Det ble rapportert i rådet at slike fenomener på ingen måte var uvanlige i det tolvte århundre England. Og den eneste sikre måten mot det gjenstridige, vedvarende ånden igjen og igjen, er brenningen av den avdøde.
Av ukjente årsaker, fant biskopen et slikt middel ubrukelig. Han handlet annerledes. Han skrev oppløsningen av alle synder til den avdøde. Graven ble gravd ut, kisten med liket ble åpnet. Og biskopen la personlig et papir der oppløsningen av alle synder ble skrevet på kisten på liket.
"Etter det sluttet ånden å dukke opp," sier V. Nubrig.
Den italienske presten Turifor var personlig til stede i 1701 ved åpningen av en grav. I graven lå en kiste med kroppen til en mann, hvis spøkelse herjet lenge, raset på øya. Han utførte forskjellige skitne triks på levende mennesker og holdt ikke taler samtidig. Han var like stille som spøkelset som V. Nubrig fortalte om.
"I løpet av livet var han en dyster og kompromissløs bonde," skriver Turifor. - Han ble drept av en ukjent og funnet livløs i marka. Han ble gravlagt, men to dager etter begravelsen begynte den avdøde å dukke opp i husene til de lokale innbyggerne, utføre ulike grusomheter der, velte møbler, sette ut lamper og så videre. De mest seriøse og respekterte menneskene begynte å klage på den useremoniske avdøde.
På den tiende dagen etter hans begravelse, i kapellet, hvor den avdøde ble gravlagt før begravelsen, ble en panikhida servert for å drive ut demonen fra den avdødes kropp. Så ble liket fjernet fra graven. De åpnet ham med en kniv og fjernet hjertet fra likets bryst.
Og så plutselig alle en tykk røyk gå fra kroppen til den døde i alle retninger! Panikken begynte. Da folk roet seg litt, ble det bestemt å brenne det fjernede hjertet. Hjertet ble brent, og kisten med kroppen ble igjen gravlagt i bakken.
Dette tiltaket hjalp imidlertid ikke. Den avdøde fortsatte å besøke folks hjem om natten. Han slo eierne deres, rev undertøyet på og tømte kontinuerlig flaskene med vann som var tilgjengelig i dette eller det andre huset, underveis. Det var et veldig rart spøkelse: det virket som om han ble plaget av en uutslettelig tørst. Så han vandret fra hus til hus.
Innbyggerne var i forferdelig forvirring. Hele familier forlot hjemmene sine og flyttet med eiendelene sine til torget. Andre, fra de som er rikere, forlot byen helt med alle sine eiendeler. Beboerne gikk i prosesjoner gjennom gatene og ropte til Gud om hjelp.
Til slutt bestemte de seg for å brenne liket helt, hvis spøkelsesfulle doble ikke tillot dem å leve i fred. Det ble forberedt en brann på bredden av øya. Liket ble fjernet fra kisten og brent ved denne brannen. Og spøkelset sluttet å dukke opp."
Metropolitan Platon of Mogilev, som levde i forrige århundre, så også det stille spøkelset.
“I mitt liv,” minnes pastoren, “var det ett tilfelle da jeg så skyggen av en annen person tydelig og tydelig! Dette var på trettiårene av det nittende århundre, da jeg var inspektør for St. Petersburg Theological Academy. Blant andre studenter hadde vi Ivan Krylov fra Oryol-seminaret. Han studerte godt, hadde god oppførsel og var pen.
En dag kommer han til meg og ber meg om å la ham, som plutselig ble syk, gå til sykehuset som var på akademiet vårt. Det går litt tid, jeg hører ikke noe om ham, legen sier ingenting. Men så en dag lå jeg på sofaen og leste en bok.
Jeg så - Krylov sto og så rett på meg. Jeg kan se ansiktet hans tydelig, men kroppen hans var som i en tåke eller en sky. Jeg så på ham. Er han. Jeg skalv! Spøkelset skyndte seg mot vinduet og forsvant. Jeg lurte fortsatt på hva det ville bety, da jeg plutselig hører et bank på døren.
Sykehusvakten kommer inn og forteller meg:
- Student Krylov ga sin sjel til Gud.
- Hvor lenge? Spør jeg forundret.
- Ja, for fem minutter siden …
Her, hvis du vil, kan du løse dette mysteriet. Alt dette viser oss utvilsomt en slags mystisk forbindelse mellom oss og de dødes sjeler."
Folklorist V. Zinoviev skrev i Chita-regionen en historie om fenomenet et spøkelse i dag på den førti dag etter en persons død:
“Bestefaren vår døde. Og på den fjortende dagen kom en venn av bestefaren min til å besøke oss for å minnes ham. Han drakk litt av glasset, forlot resten og sa:
- Dette er den avdøde. Den fjortende dagen kommer han og ser på hvordan folk lever uten ham.
Sa det og gikk. Og vi la oss alle sammen. Plutselig klokka to om morgenen hører vi: noen banker hardt på døren som fører fra inngangen til gårdsplassen.
Far kom ut av sengen, gikk til døren og spurte:
- WHO?
Ingen svarer.
Så hører vi: noen gikk rundt huset. Fotspor ble hørt godt. Det var vinter. Snøen knuste høyt under føttene til den som gikk. Han gikk til badehuset, deretter til låven. Jeg gikk rundt i hele hagen. Jeg gikk lenge, lenge. Og så hørtes det igjen fotspor nær huset, og igjen banket han på døren.
Far hoppet ut igjen i gangen og spør:
- Hvem er der?
Han ville ut på gaten, men moren lot ham ikke.
Om morgenen gikk vi alle for å se sporene i snøen. Men det er ingenting! Det er ingen spor! Og likevel var det ikke snø den kvelden."
