Hyrdinnene og den egyptiske tjenestemannen
Plutarch i "Table Conversations" (bok 4, c. VI) identifiserer utvetydig jødenes Gud med Dionysos - gud for vinfremstilling, orgier og religiøs ekstase, i den romerske tradisjonen kjent som Bacchus eller … Lieber.
Også kjent som Bacchus i gresk mytologi, var han opprinnelig en thrakisk gud hvis kult ble adoptert av grekerne veldig tidlig. På grunn av den utbredte vinproduksjonen i Hellas, tok denne kulten rot. Ifølge legenden var Bacchus sønn av datteren til Theban-kongen Semele og Zeus.
Det er vanskelig å si utvetydig hva den tapte (ødelagte?) Del av "Table Conversations" snakker om, men det viser seg at Bacchus (Lieber) er en "Theban født av Semele" eller … en semitt? Hvis vi ikke husker om de greske tebene, men om tebene i Egypt, har byen (den gamle egyptiske Uaset, den greske teben) vært kjent siden III årtusen f. Kr., og nådde sin høyeste blomstring fra begynnelsen av det nye kongeriket i det XVIII-dynastiets tid (16-14 århundrer f. Kr.), som sammenfaller med tiden for første omtale av Theben i Hellas. Theben ble Egyptens politiske og religiøse sentrum, hvis grenser i sør gikk inn i territoriet til nåtiden. Sudan, og i vest nådde de Libya. Theben var senteret for kulten til guden Amun, hvis mytologi gjenspeiler de kombinerte mytologene i jødedommen - kulten til "de som rømte fra egyptisk fangenskap."
I følge den jødiske mytologien i Det gamle testamentet, som ble en samling legender fra mange folkeslag som bor i Midt-Østen, fant Exodus sted på 1400-tallet. F. Kr. Så «Israels sønner» forlot Egypt 480 år (~ 5 århundrer) før «byggingen av Salomos tempel» i Jerusalem (1. Kongebok 6: 1), hvis konstruksjon tradisjonelt antas å tilskrives det 10. århundre. F. Kr.
Imidlertid, med tz. historisk skole Exodus kunne finne sted på 1200-tallet. F. Kr., fordi det var da i de egyptiske dokumentene (stela av Merneptah) at navnet Israel først dukket opp. Det at "israelittene" forlot Egypt gjennom Rødehavet, taler også for den senere dateringen fordi landkommunikasjonen med Kanaan ble blokkert av filistene (1. Mos. 13:17), som ikke dukket opp tidligere enn 1200-tallet. F. Kr.
Kulturen av jødedom kunne skille seg ut fra den monoteistiske kulten til Aton, som tok sine røtter fra tilbedelsen av den gamle egyptiske solguden, deretter gudekongen og beskytteren av faraoenes Amuns makt.
Opprinnelig var Amon den lokale gud for Theben, hvor han ble tilbedt som en himmelsk guddom. I tillegg til denne lokale kulten ble Amon også ansett som en av guddommene til Hermopolis Ogdoada, de 8 opprinnelige gudene i byen Hermopolis (Hemenu). Ogdoada inkluderte 4 par kosmiske guddommer, som verden oppsto fra. Gudene ble avbildet med hodene til frosker, og gudinnene med hodene på slanger. Amon var medlem av et par amonetter, og ble ansett som de skjulte gudene eller utførelsen av "ingenting", utførelsen av luft og vind. Den mytologiske utdypningen av bildet av Amun er knapp. Kona hans var Uasret (senere Mut). Amonet var bare en kvinnelig inkarnasjon av Amun og hadde ikke sitt eget bilde (gjenspeiler den skjulte kulten til Shahina i jødedommen og kabbalaen). Sønnen til Amun og Mut ble kalt måneguden Khonsu. Amon, Mut og Khonsu utgjorde sammen Theban-triaden ("hellig treenighet"). Amun var også tilknyttet Min.
Kampanjevideo:
I den første overgangsperioden fremstår de første omtalene av Amun ikke bare som en uavhengig gud, men som en demururge og høyeste gud. I hovedstrømmen av synkretisme ble han identifisert med den gamle Heliopolis solguden Ra i bildet av guden Amun-Ra, gudekongen og den eldre guddommen Ennead.
Akhenaten, er han Salomo?
Farao Amenhotep IV (som senere kalte seg Akhenaten), fra XVIII-dynastiet, som bodde i 1375-1325. F. Kr. e., som regjerte omtrent i 1351-1334 f. Kr. ble initiativtakeren til en utrolig religiøs reform som rystet alle grunnlaget for den gamle egyptiske sivilisasjonen. Forklaringen kan være at opprinnelsen til Amenhotep, sønnen til dronning Teia, som ikke tilhørte kongehuset, antagelig hadde en semittisk opprinnelse, i følge arvereglene fratok denne faraoen noen juridisk rett til tronen. I øynene til prestegodset var den unge kongen en ulovlig hersker med alle de påfølgende konsekvensene. Å være under sterk innflytelse fra sin mor og prøve å styrke sin makt, stolte Amenhotep IV på ufødte tjenestefolk, den såkalte nemkhu ("foreldreløse"), motarbeidet prestedømmet,primært mot prestedømmet til hovedguden Amon-Ra.
Som sin far, i strid med tradisjonen, giftet han seg ikke med den eldste datteren til faraoen som regjerte foran ham (den egyptiske tronen ble formelt videreført gjennom den kvinnelige linjen, assosiert med jødedommen), men hans fetter (datter av Ey, broren til moren) - Nefertiti, som senere tok en aktiv deltakelse i transformasjonene. For å styrke sin makt over prestene, i motsetning til Theban-guden Amun, begynte Amenhotep gradvis å fremstille den monoteistiske kulten til den tidligere lite kjente guden Aten (Yati), "personifisere solskiven".
Ekstremt smertefullt i utseende, og forkynte seg som yppersteprest for den nye guden, begynte Amenhotep i det tredje regjeringsåret å bygge et tempel i Theben til hans ære. I det fjerde året begynte dekorasjonen av veggene til det nye tempelet. Aton ble avbildet som en mann med et falkhode kronet med en solcirkel. Rundt 1356 f. Kr. e. Aton blir endelig utropt til den eneste guden, og etter 3 år begynner forfølgelsen av ærbødighet for alle andre kulter, byggingen av templer stopper, ordene “gud” og “guder” blir utryddet (minnes den jødiske tradisjonen med å forby bruk av ordet “Gud”).
I det sjette året av hans regjeringstid overfører Amenhotep hovedstaden i landet fra Theben, sentrum for prestedømmet til Amun, til byen Akhetaton, grunnlagt av ham ("Solens himmel", moderne Tel el-Amarna i Midt-Egypt) og løfter sammen med Nefertiti om aldri å forlate hovedstaden, " Atons hellige bolig. " Senteret var et storslått tempel - antikkens største bygning, omtrent 800 meter langt og 300 meter bredt (ligner ikke det "første tempel"?).
Farao skifter navn til Akhenaten ("Nyttig for Aton"). Han begynner å skrive navnet sitt, og legger til kallenavnet ankh-en-maat - "å leve i sannhet" (nesten som Lev Natanovich Sharansky) og forkynner seg selv en absolutt guddom, et evig vesen, og redder fra evig ødeleggelse.
Snart ble kulten til "Theban-triaden" - Amun, kona Mut og sønnen Khonsu forbudt. Samtidig ødelegger Akhenaten navnet "Amenhotep" på monumentene til sin far (som for egypteren på ingen måte var en handling av symbolsk drap) og ødelegger skulpturene til sfinxene som er knyttet til ham, og kaster dem av en klippe i nærheten av Theben. Egyptiske tjenestemenn endret navnene etter Farao og fjernet navnet Amun fra dem.
Aton blir referert til som "herskeren", hans navn, som den kongelige, er omsluttet av kartusjer. Solskiven til Aton begynte å bli betraktet som det himmelske "ikonet" til kongen selv. Derfor endres selve bildet av Aton. Det forrige bildet av en mann med falkhode, kronet med en solcirkel, ble erstattet av en ny - en sirkel med en sol- eller kongelig slange (Uraeus) foran og mange stråler rettet nedover, som ender i palmer med tegnene "ankh" - et symbol på liv, styrke og nåde, som han utvider til den omvendte til ham i bønn.
For å tilbe Aton bygges det mange templer, som er store åpne gårdsplasser med mast - fra nå av stiger menneskets bønner til Gud selv, det er ingen barrierer mellom dem i form av prester. Et av de mest berømte bildene av denne guden er på baksiden av den gyldne tronen til Akhenatens sønn, Tutankhamun. Han dukket opp allerede fra Akhenatens ekteskap med sin egen søster, hvis navn ikke er etablert. Skjebnen til Nefertiti, som fødte faraoen minst fire jenter, den yngste av dem - Ankhesenpaaton - ble kona til Tutankhamun, etter utseendet til Akhenatens nye kone, er ukjent. Fra den nye kona hadde Farao (antagelig) 2 sønner.
I det 17. året av Akhenatens regjeringstid (det siste, ifølge kilder), ble hans nære slektning (sønn eller svigersønn), Smenkhkara, gift med Akhenatens eldste datter, utnevnt til hans medhersker. Snart ble Akhenaten avsatt og blindet. Smenkhkara, som bare regjerte i ett år, ga kronen til sin ml. bror Tutankhaton, som skiftet navn til Tutankhamun og flyttet til Theben. Noen år senere forsøkte Smenkhkare å få tilbake tronen, noe som førte til at både han selv og Tutankhamun døde. Tutankhamun ble tildelt en storslått begravelse, mens liket av hans eldre bror til slutt ble funnet i en enkel grav, som liket til moren deres Teia, som begikk selvmord. Etter det styrte Aye kort tid i Theben som den 13. og siste farao av det 18. dynastiet. Dynastiet døde ut, navnene på dets siste representanter ble ødelagt av Horemb - den første faraoen til XIX-dynastiet, men imidlertidselv under Tutankhomon var det en innsigelse mot kulten til de tidligere gudene og undertrykkelser i forhold til tilbedere av Aten - dvs. til den "etnatiske eliten". Folkene som kom ut av den begynte tydeligvis å legge grunnlaget for "eldgamle jødedommer."
Tatt i betraktning at alle "fakta" i jødisk mytologi er helt fraværende i de egyptiske kronikkene, og samtidig avviser konvensjonene om dannelsen av det gamle testamentets mytologi, kunne Akhenaten godt tjene som en prototype av den veldig "mektige kong Salomo" - "Shlomo, som bygde det første tempelet" - "under konstruksjonen av englene hjalp”, som Moses ledet“Israels folk”til“det lovte landet”. Hvorfor - vil vi vurdere i neste kapittel.
Moses og monoteisme
Det skal bemerkes at Sigmund Freud i sitt arbeid "Moses og monoteisme" også fremmet antagelsen om at jøder kom fra "etnatonisk elite", og kalte Moses en av de høytstående egypterne under Akhenatens regjeringstid. Det påståtte navnet Moses i gamle egyptiske kilder Osarsif. Nevnt av den egyptiske historikeren fra den hellenistiske perioden Manetho i det eksisterende arbeidet History of Egypt, sitert av Josephus i sitt arbeid Against Apion.
Arbeidet til Manetho rapporterer at prototypen til den bibelske Moses var Osarsef (en rekke forskere bemerker likheten med navnet Joseph) - presten til templet Osiris i Heliopolis i løpet av Amenhotep. Denne presten ble valgt som leder "av de som hadde skitt på kroppen … spedalske og andre urene" (I. Flavius. "Mot Apion"). I en drøm fikk farao beskjed om å utvise Osarsef og hans etterfølgere fra Egypt. De trakk seg tilbake til Kanaan, hvor de inngikk en allianse med lokalbefolkningen, oversvømmet Egypt, som igjen drev ut både Amenhotep og hans sønn "Rampsses, også kjent som Set" fra landet. Åket til Osarsef og "spedalske" varte i 13 år i Egypt, til faraoen kom tilbake og gjenopprettet den tidligere ordenen. Tacitus gjentar også historien om "jødene" som de syke, en gang utvist fra Egypt.
Det er ganske mulig at bak figuren til Osarsef er det historiske minner fra Akhenatons regjeringstid (slettet fra de offisielle annalene), fra invasjonen av Egypt av Hyksos-hyrdene, grunnleggerne av XV og XVI-dynastiene. Begge dynastiene eksisterte samtidig og var samtidige av det 17. dynastiet av Thebanske faraoer. Rundt 1600 f. Kr. e. Camos, den siste faraoen til det 17. Theban-dynastiet, kostet utrolige anstrengelser å utvise de forhatte utlendinger. Mot råd ga han seg til en kampanje nedover Nilen og vant en rekke strålende seire, og tvang Hyksos til å trekke seg tilbake til Avaris, deres høyborg på grensen til Palestina. Kamos ble etterfulgt av broren Ahmose I (grunnlegger av XVIII-dynastiet). Etter en tre år lang beleiring fanget han og ødela Avris og drev Hyksos ut til Asia. Men "tjenerne" som tjener dem, forble i Egypt.
Figuren til Osarsef kan fremdeles assosieres med den tyranniske styringen til visiren - den syriske Irsu. Etter den ukjente faraos vilje ble han utstyrt med makt og tvunget hele Egypt til å hylle ham. For å plyndre eiendommen til den landlige befolkningen, forenet den "syriske" sin medstammefolk, de behandlet gudene som mennesker, ofre i templene ble ikke styrt "(Papyrus of Harris). I hans biografi er det klare likheter med den bibelske Joseph. Jan Assman anser det som sannsynlig at Osarsef (Joseph?) Er en kollektiv skikkelse som har samlet utklipp av ulike historiske minner [1].
Freud skriver at etter ødeleggelsen av det 18. dynastiet og fallet i popularitet for den monoteistiske religionen Aton, leder Moses, for å bevare sin privilegerte posisjon og opprettholde troen på en eneste gud av solen, "opposisjonen" bestående av den tidligere "Akhenaten-eliten" av nemkh ("foreldreløse", " spedalske fra Kanaan "eller representanter for restene av" tjenerne til Ginkos-hyrdene "?). Ved å innføre blant dem den tradisjonelle omskjæringsritualen, adoptert av den tradisjonelle egyptiske eliten av hygieniske årsaker, utfører den en uhindret "utvandring" av Atonite-Nemkhus-sekten på Egyptens territorium.
Videre antyder Freud at Moses ble drept som et resultat av et opprør, og hans religion i flere påfølgende generasjoner ble bare støttet av en gruppe mennesker nær ham. Senere, med følelsen av skyld for drapet på lederen, tilhengerne av atonismen, jødene, introduserte etiske og religiøse elementer i kulten til gud for Sinai-vulkanen, Yahweh, som gikk foran ham og utviklet ideen om Messias. Navnet Aten får lyden av Adonai (hebraisk אדני, "Lord").
Yahweh Jehovich Ishkurov
“Når i midten av 1. årtusen e. Kr. holderne av den jødiske gammeltestamentiske tradisjonen oppfant spesielle tegn for å betegne vokaler, de la til vokaler fra ordet Adonai til konsonantene til navnet Yahweh. Dermed signaliserte de at ikke Herren skulle leses, men Adonai. Resultatet var egentlig egentlig ikke og leste aldri Jehova (i den tradisjonelle skrivemåten: Jehova)"
I. Sh. Shifman, "Hva trodde de gamle jødene på?", Ateistiske lesninger: Samling. - M., Politizdat, 1988. - 343 s., Ill. (S. 182-183)
På moderne russisk aksepteres uttale med vekt på den første stavelsen, men for arameisk "hebraisk" er stresset på den siste stavelsen, det vil si Yahweh, typisk. Brockhaus og Efron-ordboken, og andre ordbøker, indikerer at det er mer riktig å uttale den russiske skrivemåten "Jehova" som Egova. I følge de gamle reglene ble bokstaven "i" i begynnelsen av ord før vokaler brukt i stedet for dagens "y". Skrivemåten for ordet forble gammel, og uttalen ble glemt (i forbindelse med 70-årsjubileet for offisiell ateisme).
Som vi allerede har sagt, hadde Yahweh under overgangen til monoteisme en ektefelle - noe som fremdeles gjenspeiles i Shahina-kulten. I følge Elephantine papyri var det Anat [2] (ekko Amonet og Mut - det egyptiske paret med 8 "urgudene til den Hermopolitan Ogdoad") ifølge andre kilder - Ashera [3].
B. Testamentet nevner tilbedelsen av de gamle jødene til "Himmelens dronning", som profeten Jeremia kjempet mot (Jeremia 7: 17-18, 44:17). Hyppige arkeologiske funn av figurer av Ashera indikerer også en bred spredning av kulten hennes i Palestina, i det minste til det 6. århundre f. Kr. Blant forskerne er det imidlertid forvirring mellom navnene på gudinnene Ashera (kona til guden El) og Ashtoret (Ishtar-Astarte), som er forskjellige i ugaritisk mytologi.
Yahweh, han er Yehu, han er Poseidon, han er Baal, som krever menneskelig offer
Yahweh (Yekhi, El eller sønnen El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - den høyeste guden for amorittenes essens, ble identifisert med gudene - den sumeriske Ishkur og Akkadian Adad. Han ble også æret av noen folk i Kana'an, spesielt er han identifisert med Ilu - den øverste guden i byen Ugarit. Det hellige dyret til El ble ansett som en okse, som et symbol på fruktbarhet og visdom, de palestinske hyrdene knyttet til gullkalven. El ble fremstilt som en barmhjertig gammel mann, hvis kjennetegn er passivitet og passivitet [4].
Tilbedelsen av Yahweh var utbredt blant de "primitive jødene" og blant andre vestlige semittiske stammer. Blant fønikerne var han kjent under navnet Yevo og i byen Byblos under navnet Yehi (Yihavi) [5]. Han var ansvarlig for sjøelementet og ble ansett som skytshelgen for Beirut, der tekster viet til Yevo ble oppdaget, utvilsomt opprettet under påvirkning av mytene om Baal, den sterke oksen, den øverste mester og tordengud, som krever menneskelig offer. Baal ble æret i fønikisk Kartago (Hannibal betyr "Baals favoritt", og navnet Baltazar kommer fra ham). Baal er gift med søsteren Anat. I gresk myte. kjent som Artemis. Baal var sønn av Ugaritic Ilu. Navnet "Ilu" ble overført til hebraisk i betydningen "gud", og funksjonene til Ilu (Ela) ble overtatt av Yahweh. I Palestina ble han ansett som skytshelgen for den gamle lokale alliansen mellom stammer og skytshelgen for Edom. Han kjemper med Yammu (havet) og leviathan og vinner.
I det generelle vest-semittiske panteonet var Yahweh / Yevo herren over vannelementet, som i den sumeriske-akkadiske mytologien tilsvarte guden Ea. En vanlig forvirring i relaterte mytologier er at ifølge andre sagn var Ea fienden til den formidable Enlil (kalt Yahweh i Bibelen), som sendte verdensflommen. Denne forvirringen er typisk for beslektede, men ikke overlappende mytologier, jfr. Uranus / Zeus blant grekerne og Dyaus / Indra blant indo-arerne.
Yahweh (Yahweh) - de sørlige palestinske stammene hadde ånden av guddommen til Sinai-vulkanen Horeb.
Teosofer (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) og en rekke av deres tilhengere identifiserer Yahweh med Seth, den egyptiske guden som har lange ører, røde maner og røde øyne, selv om hans zoomorfe bilder kan variere, og han dukket opp i form av forskjellige dyr, inkludert en slange. Det er en myte om Set, som spyttet i Horus / Horus øyne, og tok form av en svart gris. På grunn av dette ble griser ansett som urene (jødene nektet å spise svinekjøtt).
I løpet av det 16. dynastiet av "gjeterkonger" som grep Egypt av nomaden-Hyksos som kom fra Sinai, ble Set identifisert med deres gud Baal / Baal, og deres nye hovedstad Avaris ble stedet for hans kult som hovedgud.
Seth ble opprinnelig æret som "beskytteren av sol-Ra", skytshelgen for kongemakt, navnet hans ble inkludert i navnene til en rekke faraoer. Som skytshelgen for raseri, sandstormer, ødeleggelse, kaos, krig og død, ble han senere demonisert, og ble antagonisten til Horus og personifiseringen av verdens ondskap. De. Satan. Samtidig kunne Horus og Seth smelte sammen til en enkelt tohodet guddom, Heruifi. Åpenbart var det i jødedommen at denne guddommen ble forvandlet til "kjeruber". Skildringer av bevingede skapninger generelt har vist seg å være utbredt i religiøs symbolikk. To bevingede skapninger ble plassert på begge sider av tronen til kong Byblos Hiram, bevingede okser sto ved inngangen til de babyloniske og assyriske palassene og templene; de ble også avbildet på røkelsesalter som ble funnet i Megiddo og Ta'anaha; bevingede sfinxer og griffiner finnes ofte i ikonografi.
På hebraisk har ordet כְּרֻבִים, kruvim eller keruvim, allerede flertallsform, på andre språk er det blitt forvandlet til en entall. I 1. Mosebok (3:24) beskytter en kjerub bevæpnet med et "flammende sverd" inngangen til Edens hage (i gresk mytologi - en analog av den trehodede hunden som vokter inngangen til helvete). I Toraen beskrives også kjerubene som et transportmiddel for Gud: "Han satt på kjerubene og fløy bort" (Sl.17: 11).
Astarte er også assosiert med navnet Yahweh, som i Fønikia ble æret som den viktigste kvinnelige guddommen, den "guddommelige mor", som gir liv, moder natur, som har 10 tusen navn. Fønikerne var assosiert med månen og Venus. Hun ble representert som en kvinne med horn, som symboliserte halvmåne av høstjevndøgn, etter ektemannens nederlag (Solen - ekko den egyptiske Aton), beseiret av mørkeprinsen og sank ned i Hades gjennom de syv portene, som hun sank ned på utstrakte vinger. Astarte sørger over tapet av mannen Tammuz, som også var sønnen hennes. Astarte holder i hendene en korsstang, et vanlig kors og gråter mens han står på en månesikkel. Den kristne jomfru Maria presenteres ofte på samme måte, står på månen, omgitt av stjernene og sørger over sønnen. Blant fønikerne var Astarte tilknyttet Venus, og ble ansett av dem,som en kvelds- og morgenguide. Som kveldsstjerne personifiserte hun Venus, og som morgenstjerne ble hun kalt Anunitt eller Lucifer.
Ærbødelsen av Astarte spredte seg i Palestina, Egypt (1567-1320 f. Kr.), Lilleasia, Hellas, som Afrodite - Urania, avbildet omgitt av løver og svaner.
Arameiske tekster fra Verkh. Egypt blir vist Astartu-Anat som følge av Yahweh før den monoteistiske reformen, og kulten hennes eksisterte til det 6. århundre f. Kr. e. I løpet av den hellenistiske perioden smelter Anatom og Astarte helt sammen, hun begynner å bli avbildet som en naken kvinne med en lilje eller en slange (et symbol på fruktbarhet)
