Jeg tok med et utklipp fra en kinesisk avis i Shanghai som beskrev et ganske særegent tilfelle av vampirisme til Sovjetunionen i 1947, men tre år senere, ved den neste skarpe svingen i livet mitt, gikk det tapt et sted; Derfor vil jeg, i stedet for en nøyaktig gjengivelse, gjenfortelle innholdet med mine egne ord, og legge til bildet av Shanghai 1940-tallet noen få grep, uten som leseren ikke ville forstå noe.
En mislykket romantikk på de dødes hotell
• Klokka to om morgenen var det fremdeles stillhet på Frelupt Street. Mosen av biler, riksja, trolleybusser, busser, trikker forsvant. Ringen og brummen til en tusenhodet gatestrøm avtok. Portene og fortauene ble ryddet av ropende gateselgere; det er ingen plagsomme, verkende, sårdannede, illeluktende tiggere … Gul Babylon sovnet: de rike sov i luksuriøse soverom til den fjerne brummen av en hårføner; de hjemløse sov i smugene og spredte aviser på fortauet … Stillhet. Det er ingen på gaten …
En nattpatrulje dukket opp - to politimenn. En av dem er kinesisk, den andre er en russisk emigrant som ble tvunget av arbeidsledighet til å slutte seg til polititjenesten for den franske konsesjonen. De vil sove - de gjesper og utveksler korte kommentarer fra tid til annen. Og her - foran dem, ikke langt unna, viker figuren til en ensom jente.
- Prostituert! - bestemmer begge med én stemme. - For en anstendig jente på en så sen time …
Uten å si et ord, gjør begge trinnene raskere og innhenter henne. Den kinesiske jenta ser ikke ut som en prostituert. Elegant påkledd, vakker og møter begge med et kaldt blikk.
- Er du ikke redd for å være alene så sent på gata?
Kampanjevideo:
- Nei.
"Hvis du vil, vil noen av oss gjerne ta deg med hjem?"
Hun ser på begge et øyeblikk.
“Vel, hvis det er det du vil,” peker hun fingeren mot den kinesiske politimannen, “så du …
Russeren er litt skuffet: det var ikke han som var heldig, men partneren hans.
- Vel, til helvete med dem! De er deres egne … - og strekker seg i lommen etter en sigarett.
Hans partner prøvde å ikke kaste bort tid forgjeves - ledsageren er ekstremt attraktiv, og han var ung … Han bombarderte henne med spørsmål og snakket om seg selv, men dessverre hadde han ikke tid til å si halvparten av det han ønsket, da ledsageren sa at de allerede hadde nærmet seg til huset hennes, og de må skilles. Politimannen bestemte seg for å bruke en siste sjanse:
- Kanskje du godtar å gå på kino med meg i morgen?
- Vel, det er mulig, - smilte hun, - ring meg på 37-83-93, jeg heter Li-hsiang-fu.
Her burde fyren, i samsvar med de borgerlige tradisjonene i Shanghai, ha gitt jenta sitt visittkort med fullt navn, tittel (hvis det var en) og adresse. Vel, hva slags visittkort er det når det uansett ikke er nok penger, og adressen er en brakke!
Han kom seg ut av situasjonen, rev raskt ut et stykke papir fra notatboken, skrev alt på den og ga det til jenta. Hun tok arket, og på dette sa de farvel.
I en tørr uttalelse av en reporternotat utviklet flere hendelser seg som følger.
Etter en liten hvil etter klokken kjøpte den kinesiske politimannen to billetter til kinoen og ringte telefonnummeret som ble gitt av jenta for å gjøre en avtale. Han ble fortalt at ingen Li-hsiang-fu bor her, og de la på. For ikke å miste sjansen for lykke, som kanskje var veldig nær (og billetter er synd), fant han ut adressen ved telefonnummeret og dro dit selv. Huset der han sa farvel til jenta om natten viste seg å være et begravelsesbyrå.
Her vil vi avbryte historien et øyeblikk for å gi leseren en ide om hva begravelsesbyråene i Shanghai var på 1940-tallet.
Kina er i flammer av sivile og andre verdenskrig. De velstående fra provinsene, sammen med hovedstaden, flyttet til Shanghai. Byen på syv millioner er full av rike og fattige. Den hektiske spekulasjonen til noen og en desperat kamp for å overleve de krigsherjede kinesiske flyktningene som stormet inn i byen i håp om å tjene i det minste noe.
På gata blir det ifølge avisrapporter i gjennomsnitt hentet 60 lik hver dag. Bymyndighetene tar dem med et sted, sier de - til en felles grav. Men de rike dør også. Og skikken krever at alle skal begraves i hjemlandet, i nærheten av hjemmet sitt, hvor gravene til forfedrene deres er … Men det er nå krig … Og det er ingen kommunikasjon med det stedet … Hva skal jeg gjøre med den avdøde - midlertidig, til det er mulighet for å frakte ham til hjemlandet?
Private begravelsesbyråer kommer til unnsetning. Dette er bedrifter med enorm kapital og et stort antall ansatte. De okkuperer bygninger med flere etasjer. For en stor avgift tildeles selvfølgelig den avdøde et eget rom der. Han er barbert, trimmet, manikyrert, balsamert, tonet og kledd i passende antrekk, lagt i en dyr kiste med glassvindu slik at slektninger kan nærme seg ham med friske blomster, sitte ved siden av ham og stirre på hans kjære trekk … Dette er de dødes hotell.
Og her foran et slikt begravelsesbyrå var vår kinesiske politimann, hvis hjerte lengtet etter kjærlighet …
Han kom inn på firmaets kontor og begynte kontinuerlig å søke et møte med Li-hsiang-fu. De svarte at de ikke visste slikt og prøvde å sende ham ut så snart som mulig. Så mistenkte han en forbrytelse: Tross alt førte han selv den unge damen hit, og hun var godt kledd - hun hadde på seg smykker … Bare hvordan kunne hun bli drept og ranet her!..
Han gikk til sine overordnede og rapporterte om alt. Myndighetene sendte en detektiv til begravelsesbyrået med den unge politimannen vår. Detektiven begynte å avhøre byråansatte, og så husket en av dem at de for noen uker eller måneder siden hadde tatt med seg en død kvinne, en ung jente som het Li-hsiang-fu. De tok registreringsboken og fant ut romnummeret fra den, hvoretter alle dro dit. Kisten ble åpnet, og den unge politimannen kjente henne igjen som sin nattlige følgesvenn … I hennes hånd var et stykke papir revet fra notatboken hans …
Ansvaret for sannheten i ovennevnte historie ligger hos avisens redaksjon.
• • •
Men en gjennomtenkt leser kan ha følgende tanke: “Vel, en vampyr (astralskall) siver gjennom gravhaugen, passerer gjennom kistens tavler og så videre - dette kan fortsatt forstås på en eller annen måte (beskrevet nedenfor), fordi han selv er laget av tynn materie - en sjel, med et ord. Men hvordan et papir, et blad fra en notisbok, grovt materiale, var i stand til å passere gjennom kistens vegger - det er ikke klart!
I arsenalet av psykoteknikk fra eierne av eldgamle hemmelige kunnskaper (som ikke er skjult fordi eierne "klemmer" det bare for egen personlig bruk, men fordi det umiddelbart vil bli brukt til skade og skade, gitt til massene) er det en måte å oppløse materie, det vil si et bestemt objekt kan gjøres om til en spredt sky av atomer, som av tankeviljespenningen rettes hvor som helst for operatøren. En slik sky passerer lett gjennom vegger og andre hindringer; så snart operatøren stopper villig spenning, tar selve atomskyen den forrige formen på objektet.
Dette forklarer materialiseringen av objekter i spiritistiske seances, siden noen enheter i den andre verden har muligheten til å oppløse seg i stor grad. Det er et kjent tilfelle da det plutselig dukket opp nyplukkede blomster og kvister fra trær med regndråper i et tett lukket rom hvor det ble avholdt en spiritisme.
• Jeg var prest i en stor landsby 50 km fra Kiev. Det er et destilleri i denne landsbyen, hvor en mann jobbet som regnskapsfører, som jeg aldri hadde hatt noen forretninger med: han var en vantro, og jeg var prest. Hva har vi til felles? De snakket om ham som en kald, hjerteløs person … Denne regnskapsføreren døde (han døde plutselig), og de begravde ham selvfølgelig uten meg, ifølge den sivile seremonien.
Det gikk litt tid, det var om sommeren, jeg kom hjem klokka seks, og kona mi fortalte meg det.
- Gå til hallen, regnskapsføreren venter på deg der - hun har ventet lenge.
Jeg ble overrasket - hva kunne hun ønske seg fra meg? Jeg går inn i hallen og sier hei.
- Hvorfor kom du? - Jeg spør.
- Hjelp, far! - Han snakker. - Mannen min, som døde, begynte å komme til meg om natten.
Og hun begynte å fortelle at bare noen få dager etter begravelsen dukket mannen hennes om natten i gårdsplassen til huset der hun bor. De første nettene gikk jeg bare rundt i hagen, i stillhet. Andre netter nærmet jeg meg hunden som satt på kjedet. Så begynte han å gå inn i huset og fortalte henne i går at han snart ville ta henne med til kirkegården …
Han sier dette, er bekymret; det var tydelig at hun var redd og ikke visste hva hun skulle gjøre … Og jeg husket også, sa folk, med mannen sin, livet hennes var ikke søtt …
- Vel, - sier jeg, - det jeg kan - det vil jeg. Selv om det var litt sent, grep du det som var nødvendig og gikk til kirkegården. Han utførte en begravelse over graven; og det er en slik del i det - det kalles forsegling av graven. Jeg håpet sterkt på denne forseglingen av graven … Så dro vi til enkens leilighet. Der innviet jeg vannet og drysset alle vinduer, dører og terskler, og straffet enken sterkt for at hvis noe skjedde at han fremdeles kom, ikke åpne det for ham, uansett hvordan han banket der.
Deretter fortalte enken meg at den avdøde den første natten etter avreise fortsatt kom, gikk rundt på tunet, men ikke kunne komme inn i huset alene. Han banket lenge, til slutt dro han og har siden ikke kommet igjen.
• • •
Hva hjalp i dette tilfellet, og hva gjorde ikke det? Seremonien til begravelsesgudstjenesten og forseglingen av graven, selv om presten «håpet sterkt på ham,» hjalp tydeligvis ikke fordi vampyren kom ut. Innviet vann hjalp. Hvorfor og hvordan? Disse spørsmålene kan besvares med en sak som ble beskrevet i en av utgavene av tidsskriftet "Occultism and Yoga".
I Tallinn, i et av rommene i et gammelt hus, ble beboerne forstyrret av et spøkelse: det kom noen ganger ut av den ene veggen, passerte gjennom rommet og forsvant i en annen. For å bli kvitt ham ble en teosof invitert. Han satt stille i det urolige rommet, og etter det ble ikke spøkelset sett lenger. Da teosofen ble spurt om hva som var hemmeligheten bak sittende i rommet, svarte han at han på den tiden mentalt bygde en ugjennomtrengelig glasskuppel som dekket hele rommet.
Så i det første tilfellet forestilte presten seg at han sprinklet vann på dører og vinduer, som du ser, mentalt, en uforgjengelig barriere for et vesen, hvis kropp er laget av den samme subtile saken som tenkt.
Siden historien om presten gjenspeiler saken om vampirisme, som eleven fra byggeskolen V. fortalte meg om tanten sin, tar jeg den også opp for å gi en forklaring på begge historiene.
• Det var i Semipalatinsk-regionen, Zharma-distriktet, landsbyen St. Zharma Turksib. Tid - 1938-1939. Ikke fortell San til tantens etternavn. Mannen hennes var svitsj og ble kjørt av et tog. I løpet av livet var han en god mann, han elsket kona. Etter at han ble begravet, begynte han straks å dukke opp i hagen og i låven hvor kona hans melket kua. I løpet av sin levetid engasjerte han seg ivrig i økonomiske forhold og etter døden beholdt han interesse for dem. Han inngikk lange samtaler med sin kone, og kvinnen sluttet å være redd for ham. Noen ganger snakket de om morgenen under melking. Lydene fra samtalen ble hørt av fremmede, og de spurte enken:
- Hvem snakker du med der?
Men hvis utenforstående under slike samtaler kom inn i låven der samtalen foregikk, så de bare en enke etter den avdøde, og han selv var usynlig for utenforstående. Dette fortsatte en stund, og den andre verdslige gjesten viste seg ikke som noe vampyr. Men plutselig begynte han å kreve at kona hans sendte tobakk til kirkegården, og samtidig var en uunnværlig betingelse at denne tobakken skulle bringes av sin egen sønn, som ennå ikke var fem år gammel. Kona var ikke enig, og mistenkte at noe var galt, og inviterte den avdøde til å gå inn i huset selv og ta tobakk. Men den avdøde insisterte på at sønnen skulle bringe den. Kona i sitt hjerte bestemte seg for ikke å slippe barnet inn.
Hennes overraskelse var stor da sønnen dagen etter kunngjorde at han hadde sett pappa og at pappa trengte tobakk, og han selv ville ta tobakken til kirkegården … Enken forbød ham strengt å gjøre dette. Men dagen etter var hun tilfeldigvis fraværende et sted. For at sønnen ikke skulle prøve å løpe til kirkegården i hennes fravær, låste hun ham i et rom og lukket alle dører og vinduer. Da jeg kom hjem, var gutten ikke i rommet: han fant en måte å flykte …
Søket startet etter den lille flyktningen, som ikke førte noe sted. Tre dager senere kom gutten, blek og knapt i live, hjem selv og døde snart. For å kvitte seg med ytterligere besøk til vampyren, flyttet tanten for å bo i Magnitogorsk, hvor han ikke fulgte henne. I Magnitogorsk giftet tanten meg igjen.
• • •
Vampirisme er et faktum i det virkelige liv. Det som kalles sjelen eller bevisstheten, kledd i den astrale kroppen til en person som er usynlig for vanlig syn, forlater den fysiske kroppen på dødstidspunktet (men ødelegges ikke i seg selv). Fullstendig død skjer i øyeblikket med full separasjon av sjelen fra dens fysiske kropp. Inntil den tiden, inntil en slik separasjon har funnet sted, er det alltid muligheten for at sjelen kommer tilbake til kroppen, selv i tilfelle når den bærer alle de ytre tegn på død og legen anerkjenner den som død. Det er ved denne retur at de såkalte mirakuløse oppstandelsene for de døde er basert. Noen ganger skilles sjelen sakte, og slektninger skynder seg til begravelsen. Da gravhaugen allerede hadde vokst over kisten, hadde sjelen kanskje bare halvparten skilt seg …
I slike tilfeller, med skrekk grepet, kommer sjelen med makt igjen inn i skallet, hvorfra den nettopp har blitt kvitt, og så skjer en av to ting: den første - enten begynner det uheldige gjenopplivede offeret å slå i kramper av dødsfall fra kvelning, eller det andre - hvis det var uhøflig en materiell person som bare kjente dyrets ambisjoner og bare forfulgte rent egoistiske mål, blir en vampyr og begynner et vanskelig to-kropps liv med halvdød.
For å bremse nedbrytningen av den fysiske kroppen, siver astralformen gjennom graven, vandrer i nærheten og suger livets vesentlige energi, som den overfører til den fysiske kroppen som er igjen i graven gjennom en magnetisk tråd, som dermed er i stand til å vare i veldig lang tid. Det finnes andre typer vampyrer. Vampirismens tema er så omfattende at presentasjonen i korte forklaringer nesten er umulig. Den beste måten å bli kvitt vampirisme er kremering.
A. Haydock
