Det attende århundre stolte ikke på annet enn magi, for vag tro er religionen til sjeler uten sann tro. Jesus Kristus mirakler ble nektet, mens Comte de Saint-Germain ble tilskrevet oppstandelsen. Denne eksepsjonelle mannen var en mystisk teosof som hadde hemmelighetene til det store arbeidet, produksjonen av diamanter og edelstener.
Til slutt var han sosial, galant og høflig. Madame de Jeanly, som så ham i de tidlige årene nesten daglig, sa at selv hans bilder av edelstener i malerier har naturlig ild og glans, som kjemikere og kunstnere ikke kunne finne ut av. Man kan bare gjette om han klarte å fikse lyset på lerretet, eller om han brukte perler eller en slags metallbelegg til dette.
Comte de Saint-Germain bekjente seg den katolske religionen og utførte ritualene med stor hengivenhet. Imidlertid er det rapporter om mistenkelig innkalling av ånder og rare spøkelser; han sa også at han besitter hemmeligheten til evig ungdom. Var det mystikk eller galskap? Opprinnelsen er ukjent; de som snakket med ham hadde inntrykk av at han hadde levd i mange århundrer. Han snakket veldig lite om alt som gjaldt okkult vitenskap, og når det gjaldt innvielse, lot han som om han ikke visste noe om det. Han valgte disiplene sine og krevde passiv lydighet fra deres side, og snakket så om herredømmet de ble kalt til, herredømmet til Melchisidek og Salomo, herredømmet over innvielsen, som samtidig er prestedømmet. "Vær verdens fyrtårn," sa han. - “Hvis lyset ditt bare er planetens lys,du vil ikke være noe i Guds øyne. Jeg legger storhet bak deg, den jordiske er bare dens skygge. Du vil kontrollere stjernenes bevegelse, og de som styrer rikene vil styre deg."
Disse løftene, hvis sanne betydning var helt klare for de hemmelige adeptene, ble kommunisert av den anonyme forfatteren av History of Secret Societies i Tyskland og vitner om en viss innledningsskole som Comte de Saint-Germain ble assosiert med. Følgende detaljer om ham forble ukjente til nå.
Comte de Saint-Germain ble født i Lentmeritz i Böhmen på slutten av det syttende århundre. Han var enten en innfødt eller adoptert sønn av en rosekrucianer som kalte seg Comes Cabalicus - ledsageren til kabalisten - latterliggjort under navnet Count de Gabalis av den uheldige abbed de Villar. Saint-Germain snakket aldri om faren, men mente at han førte livet til en skogeksil og en vandrer, ledsaget av moren. Dette fortsatte i syv år. Symbolsk betydde dette innvielse til graden av en mester. Hans mor var vitenskapen om adeptene, og skogen var en verden uten sann sivilisasjon og lys. Prinsippene for Saint-Germain var prinsippene for Rose og korset, og i sitt land skapte han et samfunn hvorfra han forlot da de anarkistiske læresetningene begynte å vinne i brorskapet, som ble fylt opp med nye medskyldige i Gnosis. Han ble avvist av brødrene sine, til og med satt i fengsel, ifølge noen kilder,til tårnet på slottet Ruel. På den annen side sier Madame de Jeanly at han døde i hertugdømmet Goldstein, et offer for sin egen kunnskap og gruene i sitt eget liv. I alle fall er det pålitelig kjent at han plutselig forlot Paris, ingen vet hvor han forlot og hans følgesvenner husket ham ikke lenger. Foreningen, opprettet av ham under navnet Saint-Jacquin, som forvandlet seg til Saint-Joache, fortsatte å operere til revolusjonen, der den gikk i oppløsning, eller ble forvandlet, som mange andre. Historien som er fortalt er inneholdt i en pamflett mot illuminisme, den er hentet fra meldinger fra Wien, og selv om det er verdt å gjenta, er det ingenting i det som er sant.bli offer for sin egen kunnskap og gruene i sitt eget liv. I alle fall er det pålitelig kjent at han plutselig forlot Paris, ingen vet hvor han forlot og hans følgesvenner husket ham ikke lenger. Foreningen han opprettet under navnet Saint-Jacquin, som forvandlet seg til Saint-Joache, fortsatte å operere til revolusjonen, der den gikk i oppløsning, eller ble forvandlet, som mange andre. Historien som er fortalt er inneholdt i en pamflett mot illuminisme, den er hentet fra meldinger fra Wien, og selv om det er verdt å gjenta, er det ingenting i det som er sant.blir offer for sin egen kunnskap og gruene i sitt eget liv. I alle fall er det pålitelig kjent at han plutselig forlot Paris, ingen vet hvor han forlot og hans følgesvenner husket ham ikke lenger. Foreningen han opprettet under navnet Saint-Jacquin, som forvandlet seg til Saint-Joache, fortsatte å operere til revolusjonen, der den gikk i oppløsning, eller ble forvandlet, som mange andre. Historien som er fortalt er inneholdt i en pamflett mot illuminisme, den er hentet fra rapporter fra Wien, og selv om det er verdt å gjenta, er det ingenting i det som er sant.fortsatte å operere til revolusjonen, der den gikk i oppløsning, eller ble forvandlet, som mange andre. Historien som er fortalt er inneholdt i en pamflett mot illuminisme, den er hentet fra rapporter fra Wien, og selv om det er verdt å gjenta, er det ingenting i det som er sant.fortsatte å operere til revolusjonen, der den gikk i oppløsning, eller ble forvandlet, som mange andre. Historien som er fortalt er inneholdt i en pamflett mot illuminisme, den er hentet fra meldinger fra Wien, og selv om det er verdt å gjenta, er det ingenting i det som er sant.
“I følge ditt innlegg mottok jeg en hjertelig hilsen fra MNZ, som allerede hadde fått beskjed om min ankomst. Han godkjente sterkt munnspillet. Han snakket først og fremst om prøvelser, men jeg forsto ikke noe om det. I går kveld fulgte jeg ham med til et landlig område hvor landet er vakkert. Templer, grotter, kaskader, labyrinter, huler er beundringsverdige, men jeg likte ikke den eksepsjonelt høye veggen som omgir alt dette, selv om det er en fantastisk allé bak den … Jeg hadde med meg en munnspill, på forespørsel fra MNZ, for å spille på den i flere minutter på det angitte stedet og ved mottak av det betingede signalet. Besøket i hagen ble avsluttet, han tok meg med til et rom foran huset, og der, under en triviell påskudd, forlot nesten umiddelbart. Det var veldig sent, han kom ikke tilbake, jeg ble overvunnet av svakhet og lyst til å sove,da plutselig flere vogner kjørte opp til huset. Jeg åpnet vinduet, men så ingenting og ble forvirret av det mystiske hvisket fra gjestene. Søvn tok meg i besittelse, og en time senere ble jeg vekket av en tjener som ble sendt etter meg. Han gikk veldig raskt foran meg, jeg fulgte ham automatisk. Plutselig hørte jeg lydene av horn som kom fra hulens dyp. I det øyeblikket mistet jeg guiden min og fulgte i retningen som støyen kom fra, så jeg en trapp som førte til fangehullet, hvorfra jeg hørte begravelsang og jeg så et lik i en åpen kiste.som kom fra dypet av hulen. I det øyeblikket mistet jeg guiden min og fulgte i retningen som støyen kom fra, så jeg en trapp som førte til fangehullet, hvorfra jeg hørte begravelsang og jeg så et lik i en åpen kiste.som kom fra dypet av hulen. I det øyeblikket mistet jeg guiden min og fulgte i retningen som støyen kom fra, så jeg en trapp som førte til fangehullet, hvorfra jeg hørte begravelsang og jeg så et lik i en åpen kiste.
På den ene siden sto en mann i en hvit kappe dekket med blod, det virket som om en blodåre var åpen på høyre hånd. Alle tilstedeværende, bortsett fra hans assistenter, var i lange svarte kapper med trukkede sverd i hendene. Til min forferdelse så jeg at inngangen til fangehullet var sperret med menneskelige bein. Dette dystre rommet ble bare opplyst av flammen av brennende alkohol.
Jeg visste ikke om jeg kunne finne guiden min, og skyndte meg bort og fant ham lete etter meg noen få skritt unna. Øynene hans ble torturert; Han tok meg hånden ganske grovt, og trakk meg inn i en bortgjemt hage. Mangfoldet av lamper sendte ut stråling, murring av fallende vann, chanting av mekaniske nattergaler og aromaer som stammer fra overalt begeistret fantasien min. Jeg befant meg bak en rikt dekorert grønn paviljong, en mann som jeg hadde sett i en kiste i et fangehull ble ført inn i. I det øyeblikket fikk jeg signal om å spille. Mannen kom til seg selv så snart jeg berørte munnspillet og spurte: "Hvor er jeg, hva er disse lydene?" Rop av glede, ledsaget av lyden av trompeter og cymbaler, var hans svar. Alle løftet hendene og trakk seg tilbake i dypet av hagen og forsvant raskt fra syne. Jeg er fortsatt veldig spent når jeg skriver disse linjene, og hvis jeg ikke hadde for vane å ta notatene mine på stedet,Jeg vil betrakte det hele som en drøm."
Kampanjevideo:
Den mest uforklarlige delen av denne historien er tilstedeværelsen av en uinnviet person som snakker om hendelsen. Hvordan foreningen kan risikere så mye avsløringen av dens hemmeligheter forblir ubesvart; selve nadverden blir lett forklart. Tilhengerne av de gamle rosekruserne, som forandret litt etter litt de strenge hierarkiske metodene til sine forgjengere i innvielsen, ble en mystisk sekt og bekjente nidkjært de magiske doktrinene til templerne, som et resultat av at de begynte å betrakte seg som de eneste som holdt hemmelighetene, Johannesevangeliet. De så på teksten i dette evangeliet som en allegorisk beskrivelse av en sekvens av ritualer som betegner full innvielse, og de mente at historien om Kristus må realiseres i enhver dyktiges personlighet. Dessuten trodde de at Frelseren, i stedet for å bli begravet av Josef av Arimathea,kom tilbake til livet i St. John. Slik var hemmeligheten de kunngjorde med lydene av horn og munnspill. Kandidaten ble bedt om å ofre sitt eget liv, og han ble utsatt for blodgiving, noe som fikk ham til å besvime. Besvimelse symboliserte døden, og da neofytten fikk bevissthet igjen, ble denne oppstandelsen med glede ønsket velkommen. Mange mente at en virkelig oppstandelse fant sted og at de fikk udødelighet.
Saint-Jacquin-sekten var en orden fra gnostikerne, nedsenket i illusjonen om Charm Magic; dens opprinnelse var i læren fra rosekrucianerne og templarene, og dens navn var ett av to ord - Jacin og Boaz, skrevet på de to hovedstolpene i Salomos tempel. På hebraisk er den første bokstaven i ordet Jacin Yod, den hellige bokstaven i det hebraiske alfabetet og den første bokstaven i navnet Jehova: dette guddommelige navnet ble skjult for det vanvittige ved navnet Jacin, eller da Saint-Jacquin. Medlemmene av ordenen var teosofer forpliktet til teurgiske prosesser.
Alt som er blitt sagt om den mystiske Comte de Saint-Germain støtter ideen om at han var en dyktig lege og erfaren kjemiker. Han sies å ha visst hvordan man kan legere diamanter uten spor av innvirkning; kunne foredle steiner for å øke verdien. Den dumme anonyme forfatteren, som vi allerede har sitert, legger et brev som oppfordrer deg til å tro ham, men benekter at han laget gull, som om han ikke innså at evnen til å lage edelstener er like viktig. Saint Germain oppfant også, ifølge samme forfatter, en metode for å forstørre diamanter og bearbeide kobber. Omstendigheter av denne karakteren får oss til å glemme at Saint-Germain kjente dronning Cleopatra. Han var høflig og galant, elsket barn og overrasket alle med spill og vitser med dem, var mørkhåret og kort, kledd rik og smakfullt. Det ble ryktet at han hadde hyppig kontakt med Louis XV,som delte sin lidenskap for edelstener. Det er mulig at denne monarken, styrt av hovmenn og hengir seg til glede, viste nysgjerrighet snarere enn en seriøs interesse for vitenskap, og inviterte Saint Germain til et privat publikum. Greven var på moten den gangen, og siden han virket attraktiv og ung Methuselah, som visste hvordan man kunne kombinere sladder fra hoffmennene med teosofens ekstasier, vakte raseri i noen kretser, men ble snart dyttet til side av andre visjonærer. Dette er verden.men ble snart skjøvet til side av andre visjonærer. Dette er verden.men ble snart skjøvet til side av andre visjonærer. Dette er verden.
Saint Germain ble sagt å være ingen ringere enn de mystiske Alphotas, læreren til nok en mystisk dyktighet som vi ennå ikke har møtt; han bar det kabbalistiske navnet Aharat.
Mens Comte Saint-Germain hadde en slik suksess i Paris, vandret en annen mystisk dyktig verden rundt og samlet apostlene for Hermes filosofi. Denne alkymisten kalte seg Laskar og hevdet å være en gresk arkimandritt som samlet inn almisse for klosteret. Samtidig, i stedet for å kreve penger, syntes Laskar å strekke veiene med gull og satte spor etter seg overalt i veien. Han dukket opp uventet og hver gang i en ny forkledning: på et sted var han en gammel mann, på et annet sted var han fortsatt en ung mann. Selv lagde han ikke gull offentlig, men tvang studentene til å gjøre det, som han la noen forberedelser til. Det er mange troverdige beretninger om disse transmutasjonene utført av Laskars disipler. Louis Figier stiller ikke spørsmål ved deres virkelighet og betydning i sitt arbeid med alkymister. For fysikk er det ingenting viktigere enn fakta,og de tillater oss å konkludere med at filosofens stein ikke er frukten av drømmer, hvis legendene til okkultisme, eldgammel mytologi og seriøs forskning fra store mennesker gjennom alle tider objektivt etablerer dens virkelige eksistens. Den moderne kjemikeren, som ikke var redd for å publisere sin hemmelighet, har oppnådd produksjon av gull fra sølv ved hjelp av en destruktiv prosess, mens sølvet som brukes reproduserer i gull ikke mer enn en tidel av verdien. Agrippa, som ikke mottok det universelle løsningsmidlet, var likevel mer heldig enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull til en pris som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt hvis med forskning på naturens hemmeligheter kan knyttes til tapet.hvis legendene om okkultisme, eldgamle mytologi og seriøs forskning fra de store menneskene til alle tider ganske objektivt etablerer dens virkelige eksistens. En moderne kjemiker, som ikke var redd for å publisere hemmeligheten, oppnådde gull fra sølv ved hjelp av en destruktiv prosess, mens sølvet som brukes reproduserer i gull ikke mer enn en tidel av verdien. Agrippa, som ikke mottok det universelle løsningsmidlet, var likevel mer heldig enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull til en pris som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt hvis forskning på naturens hemmeligheter kan knyttes til tapet.hvis legendene om okkultisme, eldgamle mytologi og seriøs forskning fra de store menneskene gjennom tidene ganske objektivt etablerer dens virkelige eksistens. Den moderne kjemikeren, som ikke var redd for å publisere sin hemmelighet, har oppnådd produksjon av gull fra sølv ved hjelp av en destruktiv prosess, mens sølvet som brukes reproduserer i gull ikke mer enn en tidel av verdien. Agrippa, som ikke mottok det universelle løsningsmidlet, var likevel mer heldig enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull til en pris som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt hvis forskning på naturens hemmeligheter kan knyttes til tapet. En moderne kjemiker, som ikke var redd for å publisere sin hemmelighet, har oppnådd produksjon av gull fra sølv ved hjelp av en destruktiv prosess, mens sølvet som brukes reproduserer i gull ikke mer enn en tidel av verdien. Agrippa, som ikke mottok det universelle løsningsmidlet, var likevel mer heldig enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull til en pris som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt hvis forskning på naturens hemmeligheter kan knyttes til tapet. Den moderne kjemikeren, som ikke var redd for å publisere sin hemmelighet, har oppnådd produksjon av gull fra sølv ved hjelp av en destruktiv prosess, mens sølvet som brukes reproduserer i gull ikke mer enn en tidel av verdien. Agrippa, som ikke mottok det universelle løsningsmidlet, var likevel mer heldig enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull til en pris som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt hvis forskning på naturens hemmeligheter kan knyttes til tapet.enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull, til en kostnad som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt, hvis tapet kan knyttes til studiet av naturens hemmeligheter.enn kjemikeren vår, fordi han mottok gull til en kostnad som tilsvarer sølvet som ble brukt i prosessen, og derfor mistet han ikke noe i arbeidet sitt, hvis tapet kan knyttes til studiet av naturens hemmeligheter.
Forskning, som var rettet mot kunnskap om absolutt filosofi, men omgjort til en transmutasjon av metaller, satte en stopper for propagandaen knyttet til navnet Laskar; studiet av hermetiske bøker førte til kunnskapen om kabbala. Initiativtakere fra det attende århundre mente at tiden var inne for å etablere et nytt hierarki, som noen trodde, eller å bygge en ny sosial orden basert på likhet, slik andre trodde. Hemmelige samfunn sendte sine tilhengere rundt om i verden for å vekke opinionen. Etter Saint-Germain og Lascar kom Mesmer, etterfulgt av Cagliostro. Men de tilhørte ikke den samme skolen: Saint Germain var ambassadør for de opplyste teosofene, mens Lascar var en filosof knyttet til Hermes tradisjoner. Cagliostro var en agent for tempelridderne og ønsket, som følger av hans budskap til frimurerne i London, å bygge det Eviges tempel. Som templareneCagliostro var assosiert med utøvelsen av Black Magic og den fatale vitenskapen om å påkalle ånder. Han kjente igjen fortiden og nåtiden, spådde fremtidige hendelser, utførte mirakuløse botemidler og prøvde å lage gull. Han introduserte et nytt ritual kalt "Egyptian Freemasonry" og prøvde å gjenopprette den mystiske kulten til Isis. Kledd som en Theban-sfinks, presiderte han nattmøter i haller pyntet med hieroglyfer og opplyst av fakler. Prestinnene hans var unge jenter som han kalte duer. Han kjørte dem til ekstase ved hjelp av hydromans for å få dem til å profetere, for vann er en utmerket leder og et utmerket medium for Astral Light, slik speilbildene på havet og i skyene viser.utførte mirakuløse kurer og prøvde å lage gull. Han introduserte et nytt ritual kalt "Egyptian Freemasonry" og prøvde å gjenopprette den mystiske kulten til Isis. Kledd som sfinxen fra Theben ledet han nattmøter i haller dekorert med hieroglyfer og opplyst av fakler. Prestinnene hans var unge jenter som han kalte duer. Han kjørte dem til ekstase ved hjelp av hydromans for å få dem til å profetere, for vann er en utmerket dirigent og et utmerket medium for Astral Light, slik speilet på sjøen og i skyene viser.utførte mirakuløse kurer og prøvde å lage gull. Han introduserte et nytt ritual kalt "Egyptian Freemasonry" og prøvde å gjenopprette den mystiske kulten til Isis. Kledd som en Theban-sfinks, presiderte han nattmøter i haller pyntet med hieroglyfer og opplyst av fakler. Prestinnene hans var unge jenter som han kalte duer. Han kjørte dem til ekstase ved hjelp av hydromans for å få dem til å profetere, for vann er en utmerket leder og et utmerket medium for Astral Light, slik speilbildene på havet og i skyene viser.dekorert med hieroglyffer og opplyst av fakler. Prestinnene hans var unge jenter som han kalte duer. Han kjørte dem til ekstase ved hjelp av hydromans for å få dem til å profetere, for vann er en utmerket leder og et utmerket medium for Astral Light, slik speilbildene på havet og i skyene viser.dekorert med hieroglyfer og opplyst av fakler. Prestinnene hans var unge jenter som han kalte duer. Han kjørte dem til ekstase ved hjelp av hydromans for å få dem til å profetere, for vann er en utmerket leder og et utmerket medium for det astrale lyset, slik speilet på sjøen og i skyene viser.
Det er åpenbart at Cagliostro var en tilhenger av Mesmer, og som medium hadde han nøkkelen til mediumistiske fenomener. Han hadde en ekstraordinær suksess, overalt hvor man kunne se hans byste med inskripsjonen "Divine Cagliostro" -reaksjonen, som tilsvarer entusiasme, kunne man selvfølgelig forutse - han ble til en intriger og en svindler, forførende sin egen kone, en skurk som den romerske inkvisisjonen hadde vist barmhjertighet, og dømte ham til livet konklusjon. Han ble arrestert, en rettssak fulgte, og påtalemyndighetene hans publiserte det de så passende i prosessjournalene. I mellomtiden kom revolusjonen og Cagliostro ble glemt.
Denne dyktigheten kan på ingen måte ignoreres i Magiens historie; hans segl er like viktig som Salomos segl og snakker om hans innvielse i vitenskapens høyeste mysterier. I følge den kabbalistiske tolkningen av navnene Aharat og Alfotas, uttrykker de hovedkarakteristikkene til Great Arcanum og Great Work. Det er en slange truffet av en pil og representerer bokstaven Aleph, et symbol på foreningen mellom aktiv og passiv, ånd og liv, vilje og lys. Denne pilen tilhører Apollo, og slangen er den mytiske Python, den grønne dragen av den hermetiske filosofien,
Brevet Aleph uttrykker balansert enhet. Dette pantacle ble gjengitt i forskjellige former i talismans of ancient Magic; en gang ble slangen sett av Heras påfugl, en påfugl med et kongelig hode og flerfarget hale. Dette er emblemet for lysets spredning, dette er Magnum Opus-fuglen, kronen skinner med gull. Senere, i stedet for en påfugl, ble det avbildet et hvitt lam, et ungt solrikt lam som bar et kors. Som det fremgår av franske fresker fra Rouen, hadde påfugl, vær og slange den samme hieroglyfiske betydningen - dette er et passivt prinsipp og dette er Heras septer. Korset og pilen betegner det aktive prinsippet, viljen, magisk handling, konsentrasjonen av det oppløste. Foreningen av disse to prinsippene er en universell balanse. Great Arcanum, Great Work, balansen mellom Iakin og Boaz. Bokstavene LPD som følger med denne figuren betyr frihet, styrke, plikt, så vel som lys, proporsjon, kohesjon; eller lov, prinsipp, rett. Murerne endret rekkefølgen på bokstavene til L /. D /. P /. (Liberte de Penser), tankefrihet. Ved å skrive dem på en symbolsk bro. For uinnvidde ble disse brevene tolket som Frihet for tilgang (Liberte de Passer). Rapporter om forfølgelsen av Cagliostro sier at avhøret hans avslørte en annen betydning, det latinske Lilia ødelegge pedibus: Liljer blir tråkket under føttene. Til støtte for denne versjonen kan en sitere en frimureremedalje fra det sekstende eller det syttende århundre, som skildrer en busk med liljer drept med et sverd, der det står "Hevn vil gi sin høst." Blant titlene som ble gitt til Cagliostro, var tittelen på den store koptiske, og hans lære hadde ideer om moralsk og fysisk gjenfødelse. Den store kopteren ga følgende regler for moralsk gjenfødelse: “Du må bestige Sinai-fjellet med Moses; du må passere Golgata; du må klatre Tabor og med Ilya stopp ved Carmel. Du må bygge kapellet ditt på toppen av fjellet. Den skal ha tre vinger eller rom, alle skal være koblet sammen og ha tre etasjer i sentrum. Det bør være et spisestue i første etasje. Over det skal være et rom med tolv bokser mot veggene og en i midten; det vil være et sted å sove og drømme. Det øvre rommet skal være firkantet og ha fire vinduer i hver vegg. Dette vil være et lysrom. Der, alene, må du be i førti dager og sove førti netter på soverommet til tolv lærere. Da må du motta signaturene til de syv geniene og pentagrammet som er skrevet på et stykke jomfrupergament. Dette tegnet, ukjent for noen andre, vil redde den som mottok det. Det er et hemmelig symbol skrevet på en hvit stein nevnt i profetien til den yngste av de tolv mestrene. Din ånd vil bli opplyst av guddommelig ild og kroppen din vil bli ren,som kroppen til et barn. Din innsikt vil være ubegrenset og din styrke vil øke, du må gå inn i absolutt ro, som er begynnelsen på udødelighet: det vil bli mulig for deg å si sannferdig og uten noen stolthet: "Jeg er den jeg er."
Denne gåten betyr at den transcendentale kabbalahen må studeres, forstås og realiseres for å oppnå moralsk gjenfødelse. De tre rommene symboliserer foreningen av fysisk liv, religiøs inspirasjon og filosofisk lys; de tolv mestere er den store oppdageren, hvis symboler må forstås; signaturene til de sju geniene betyr synet av den store Arcana. Generelt er dette alt allegorisk og refererer til byggesaker ikke mer enn byggingen av et tempel i Jerusalem av frimurerne.
La oss nå vende oss til hemmeligheten med fysisk gjenfødelse, som kan oppnås, i henhold til den okkulte forskriften fra den store koptiske, ved tilbaketrukkethet i førti dager, som må gjennomføres hvert femtende år, fra fullmåne i mai, i selskap med bare en person full av tro. Førti dager må man observere det faste, drikke mai-dugg, samlet fra hvetekim med et stykke rent hvitt lin og spise unge ømme urter. Måltidet skal starte med et glass dugg og avslutte med et stykke brød. På den syttende dagen bør lett blodgiving utføres. Etter det bør Nitrogen Balm tilberedes og tas om morgenen og kvelden, og starter med en dose på seks dråper og øker med to dråper daglig til slutten av den trettitredive dagen. Ved daggry neste dag, bør lett blodgiving utføres igjen og deretter legge seg til slutten av den førtiende dagen.
Ved første oppvåkning etter flebotomi, ta den første granulen av universell medisin. En besvimelse på tre timer vil bli fulgt av kramper, svetting og fordøyelsesbesvær, som krever skifte av sengetøy og sengetøy. Her må du spise et stykke magert kjøtt med ris, og deretter ta valerian, verveena, balsam. Neste dag, ta den andre granulen av universell medisin i kombinasjon med svovelgull. Ta et varmt bad neste dag. På den tretti sjette dagen, drikk et glass egyptisk vin, og på den trettisjuende dagen, ta den tredje og siste pelleten. En utvidet søvn vil følge, der hår, tenner, negler og hud fornyes. På den trettiåtte dagen kan du ta et nytt varmt bad med aromatiske urter blant de som ble brukt til mat. På den ni og trettiende dagen tar du ti dråper av Ahariks eliksir i to spiseskjeer rødvin. Prosedyrene avsluttes på den førti dag, og den gamle personen vil bli returnert til sin ungdom.
Gjennom slike prosedyrer skal Cagliostro ha forlenget livet med flere århundrer. Det kan sees at de var en variant av udødelighetsbadene som ble brukt av gnostikerne i Menander. Det er ukjent om Cagliostro trodde på dem seriøst. Dette er mulig: for retten viste han fasthet og tilstedeværelse av sinnet, erklærte at han er katolikk, som respekterer paven som den høyeste lederen i kirkehierarkiet. Når det gjelder okkulte vitenskaper, svarte han kryptisk, og da beskyldningene ble absurde, sa han til anklagerne at de ikke hadde noen grunn til å tiltale ham. De var opprørt og ba ham oppføre de syv dødssyndene. Han kalte begjær, grådighet, misunnelse, gluttony og latskap; de minnet ham om at han hadde savnet stolthet og frykt. På dette svarte tiltalte: "Unnskyld meg, jeg nevnte dem ikke, bare av frykt for å fornærme deg med dette."
Han ble dømt til døden, som senere ble omgjort til livsvarig fengsel. I fengselsslottet ønsket Cagliostro å tilstå, og han valgte selv en prest som hadde samme skikkelse og hudfarge som hans. Bekjenneren besøkte ham og dro til den bestemte tiden. Noen timer senere kom fangevokteren inn i cellen og fant liket av en kvalt mann i Cagliostro-klær. Presten selv ble aldri sett igjen. Elskere av det mirakuløse forsikrer at den store kopt i dag bor i Amerika, og er den viktigste og usynlige påven til de troende i kantina.
Eliphas Levi
