Hvordan religiøsitet påvirker menneskelig atferd og humør
Hvorfor tro får folk til å bruke penger, hvordan en magnet kan endre graden av en persons religiøsitet, og også det som er vanlig mellom religion og natur.
Frykten for Guds straff er fremdriftsmotoren
Troen på moralistiske, straffende guder med interesse for menneskelige forhold kan ha muliggjort spredning og utvikling av menneskelige samfunn, ifølge studiens forfattere, publisert i den siste utgaven av tidsskriftet Nature. I denne studien tester forskere hypotesen om at
tro på en allsynende og straffende Gud fremmer samarbeid, tillit og rettferdighet blant mennesker fra regioner som er geografisk fjernt fra andre tilhengere av samme religion, og bidrar dermed til den sosiale utvidelsen av gruppen.
Benjamin Grant Perziki og kollegaer intervjuet 591 mennesker fra åtte regioner i verden - Brasil, Mauritius, Den russiske republikken Tuva, Tanzania og øyer i Sør-Stillehavet. Intervjuobjektene var tilhengere av verdensreligioner som kristendom, buddhisme og hinduisme, samt tilhengere av en rekke lokale religioner og tradisjoner, inkludert forfedres tro og animisme. Forfatterne studerte oppførselen til deltakerne under det "økonomiske spillet".
Hver deltaker fikk 30 mynter, en terning, hvis kanter ble malt i tre farger og to boller. Deltakerne ble pålagt å gjette en farge, velge en bolle der de vil plassere en dyse, og deretter kaste en dyse. Hvis den fallne fargen falt sammen med den skjulte, måtte personen legge noen av myntene i en forhåndsvalgt bolle, hvis ikke, så i en annen. I en serie eksperimenter tilhørte en bolle spilleren selv, og den andre til en medreligionist som bodde i samme region som motivet. I den andre eksperimentserien tilhørte den første bollen enten en trosfelle som bodde i nabolaget, eller en trosfelle fra en annen region på kloden. I tillegg ble forsøkspersonene intervjuet i detalj og stilte spørsmål relatert til deres forhold til gudene deres, målt og gjennomsnittlig rangering av kvaliteten til gudene, som for eksempel moral, moral, barmhjertighet,grusomhet.
Kampanjevideo:
Deltakerne i spillet uttalte ikke sine avgjørelser om den skjulte fargen og bollen, noe som betyr at avgjørelsen om hvor de skulle sette myntene var helt på deres samvittighet. Likevel, hvis alle spillerne handlet ærlig, ville den endelige justeringen passe inn i bildet av statistisk sannsynlighet. Dette skjedde imidlertid ikke.
Forskere har funnet ut: jo mer en person var tilbøyelig til å karakterisere sin gud som "alt synende" og "straffe", jo mer penger var han villig til å donere til fremmede i samme religion.
Resultatene viste også at folk ikke gjør dette fordi de vil ha guddommelige belønninger, men fordi de tror på overnaturlig straff.
Ifølge eksperimentene viser denne studien tydelig at folks tro på overnaturlig straff bidro til økt samarbeid i samfunn og deres videre produktive utvikling.
Magneter mot religion
Men som annen forskning viser, er religiøsitet ikke bare forbundet med en følelse av samarbeid og samarbeid, og dessuten er det ikke en "konstant verdi." Nylig publiserte tidsskriftet Social Cognitive and Affective Neuroscience en studie om forholdet mellom religiøsitet og hverdagsnasjonalisme og hjernens respons på trusler. Forskerne hevder at ved å magnetisk stimulere hjerneområdet som er ansvarlig for å finne og ta beslutninger, er det mulig å endre en persons holdning til migranter og religion.
I denne studien fylte folk ut tester som bestemmer graden av religiøsitet og holdning til nykommere. Da ble hjernen til forsøkspersonene påvirket av korte magnetiske impulser. Etter det måtte deltakerne igjen uttrykke sin mening om religion og migranter, og før det ble folk bedt om å tenke på døden (ifølge psykologer øker slike tanker graden av religiøsitet) og å se gjennom tekstene skrevet av migranter som uttrykker deres negative eller positive holdning til deres nye bosted.
Til tross for ytre stimuli viste resultatene en nedgang i religiøsitet med 32,8% og en forbedring i holdningene til innvandrere med 28,5%.
Ifølge forskerne forklares denne reaksjonen ved at både religiøsitet og negative holdninger til migranter er hjernens respons på en utfordring - en trussel. I en situasjon med religion er trusselen frykten for døden; i en situasjon med migranter er det frykten for representanter for en annen kultur.
Vakker natur distraherer fra kirken
Det er mulig å redusere graden av en persons religiøsitet ikke bare ved hjelp av magnetiske impulser, det er også mer behagelige måter for dette. Dermed har psykologer funnet at bomiljøet direkte påvirker graden av en persons religiøsitet: jo bedre klima og jo vakrere miljø, desto mindre ofte vender folk seg til Gud og går i kirken. En artikkel om denne uvanlige studien ble nylig publisert i tidsskriftet Sociology of Religion.
Det viste seg at mennesker som bor i regioner med vakker natur og gode klimatiske forhold, er mye mindre sannsynlig enn andre å identifisere seg som tilhørende en eller annen bekjennelse.
Psykologer forklarer dette naturlig med det faktum at vakre landskap og godt vær bidrar til menneskers følelsesmessige stabilitet og har en gunstig effekt på psyken, det vil si at de gjør det et stort antall mennesker ser etter i religion og tro på høyere makter.
Gud mot stress
Det kan imidlertid ikke argumenteres for at naturen er en monopolist i markedet for midler for å opprettholde godt humør, og tro har ikke en positiv effekt på en persons følelsesmessige tilstand. Tanker om Gud kan gjøre troende mindre frustrerte og mindre stressende, som det daglige å se på vakre landskap, ifølge ny forskning fra American Psychological Association, publisert i tidsskriftet Psychological Science.
Eksperimentelle studier har vist at når folk tenker på religion og Gud, fungerer hjernen deres annerledes, og dette gjør det lettere for en person å svare på svikt. Først ble deltakerne bedt om å skrive ned refleksjonene sine om temaet religion, og deretter - for å utføre en veldig vanskelig test: nivået på oppgavene var så høyt at alle fagene gjorde feil uten unntak. Resultatene viste at troende som tenkte på religion og Gud før de fullførte oppgaven hadde redusert hjerneaktivitet i områdene til den fremre cingulatabarken (ACC), som blant annet er ansvarlig for atferd og beredskap for uforutsette situasjoner og feil.
Som et resultat var de ikke veldig bekymret og nervøse for feilene de gjorde.
Ateister reagerte annerledes: hvis de tidligere fikk oppgaver relatert til Gud og religion, økte innen ACC-aktivitet. Forskere foreslår at for troende kan enhver livsendring være naturlig og forklares av tro og religion, så deres stressende følelser fra fiasko er mye mindre. Tvert imot, for ateister kan tanker om Gud motsette deres oppfatning av verden og livsideer, noe som fører til mer nervøsitet og angst når de gjør feil.
Forskerne mener at disse resultatene kan bidra til å forstå annen interessant, men kontroversiell informasjon om religiøse mennesker. For eksempel er det noen bevis for at troende lever lenger, er lykkeligere og sunnere. Forskere oppfordrer imidlertid ateister til ikke å fortvile, og tror at slike mønstre kan knyttes nøyaktig til et system som hjelper til å forstå livets struktur og din egen verden. Kanskje ville ateister være like effektive i å takle stressende situasjoner hvis de tidligere hadde tenkt på sin egen tro og tro.
