Det elskede ordet "fartsa" var i slutten av Sovjetunionen et passord for sjeldne utenlandske gjenstander: sko, puser og et annet selskap. Svindlere var ulovlige, men de var ikke typiske kriminelle.
Hvem var de?
I følge den kanoniske definisjonen er en smed en ulovlig gründer fra 1960-80-tallet som kjøper / bytter varer (hovedsakelig klær, musikkplater, kosmetikk) fra utlendinger og videreselger dem til sine medborgere til en høyere pris.
Utgangspunktet for utviklingen av slik handel var 1957 ungdoms- og studentfestivalen, som åpnet "jernteppet" litt og lot den lyse verdenen av europeisk mote bli sett gjennom et lite vindu.
Den sovjetiske pressen kalte svartaktige markedsførere for "ungdommer som byttet skoler til GUM-portene."
Opprinnelig ble rød og svart kaviar, armensk eller georgisk cognac, Palekh-maleri, Khokhloma, minnemynter og selvfølgelig "Stolichnaya", som tok den hederlige førsteplassen, brukt til chencha (bytte) med utenlandske borgere.
Kampanjevideo:
Forskjellen mellom vanlige spekulanter og svarte markedsførere var at førstnevnte ikke kommuniserte med utlendinger, men bare solgte på nytt knappe produkter, hadde forbindelser med butikkdirektører, var eldre i alderen og ikke tilhørte subkulturen av dudes og hippier.
De elsket vestlig kultur oppriktig og var klare til å gi sine siste penger til en pose med Marlboro-logoen, for ikke å nevne den ettertraktede Beatles-platen eller "semolina sko".
Fartsa
Etymologien til selve begrepet "farts" har flere gjensidig eksklusive versjoner.
I følge den første er dette ikke mer enn en forvrengt versjon av den engelske setningen "til salgs" - "til salgs" (som for eksempel forfatteren Boris Timofeev mente).
I følge den andre går røttene tilbake til det sørrussiske ordet "foretz", som betyr en veltalende herre som behendig slår ned prisen på Odessa-markedet (forsker Dmitry Vasiliev er tilbøyelig til denne versjonen).
Imidlertid var farsen langt fra alltid interessert i etymologi, i motsetning til den synlige materielle fordelen. "Navnet plaget ham ikke så mye, fordi Fima var en normal sovjetisk materialist og visste utmerket at det ville være en sak, men han ville alltid finne et navn," skrev Mikhail Weller.
Forløpere til bøndene
Røttene til Fartsy går på en eller annen måte tilbake til den kriminelle verden i Odessa. Den praktiske beliggenheten til havnebyen har alltid gjort det mulig for borgere med en gründerstrek å handle varer som ble brakt til Odessa på utenlandske skip.
Kubanske sigarer, rom, fasjonable drakter og kjoler, om enn litt loslitt, ble alle presentert i overflod i lokale basarer.
Først da ble denne prosessen kalt smugling, og på 10-tallet av XX-tallet ble den kontrollert av den beryktede Mishka Yaponchik, også poetisert i en av de moderne kinosagaene.
Chencha steder for tilbedelse
Aktiviteten til bøndene var ikke bare begrenset til havnebyer. Handelen var like turbulent i begge hovedsteder. I Moskva var Melody- og Berezka-butikkene, Intourist-hotellet og flyplassene de mest kjente stedene for å samle smeder.
I Leningrad ble "varer for dollar" hovedsakelig byttet ut på "galleriet" nær Gostiny Dvor.
Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitry Nagiyev, Peter Listerman, Yuri Loza var involvert i farts.
Nytt språk og regler for etikette
Kommunikasjon med utlendinger, selvfølgelig, satte sitt preg ikke bare på bildet av utpressing, men også på språket og til og med dannet et spesielt sett med oppførselsregler. Slang bekymret utlendinger, varer og viktigste urbane topoi. Her er bare noen få av dem:
Firma (alle smedevarer), sko (sko), kål, greener (valuta), bundoshka (tyske mark), puser (genser, fra finsk pusero), spade (fra finsk lompakko - lommebok, lommebok), selvstreng (falsk), maling (Rød firkant).
Som du kan se, migrerte noen av disse ordene glatt inn i leksikonet til brødrene fra 90-tallet, mens andre ble arkaismer.
Når det gjelder regler for oppførsel, hadde bøndene sitt eget tydelige hierarki og ideologiske samfunn, distribuerte produkter blant pålitelige kjøpere og kunne bare selge varer av lav kvalitet eller falske varer til mennesker utenfor deres krets. En karakteristisk episode ble beskrevet i Mark Gorobets 'TV-serie "Odessa-Mama": der fikk en av varulvene i uniform en selvsnor i stedet for merkede jeans
- Hva har du? Som en Wrangler?
- Han er kjær, det er han! Fra Amerika selv.
-Oh, jeg kan ikke! Dette er en Wrangler som meg Yves Montand!
-Her, bachish, doble på lommene!
-Så, bare så du vet, har Wrangler et grep med dobbel søm og 7 seler på beltet!
Imidlertid var slike tilfeller virkelig sjeldne, siden badass-æreskoden ikke tillot dette i forhold til dudes eller hippier, men å kaste venstre varene til andres - det var ikke noe kritikkverdig i dette.
Karrierenedgang og ny bølge av interesse
Med Sovjetunionens sammenbrudd og begynnelsen av markedsøkonomien, endte smedens historie ved første øyekast. I flere tiår ble racketeere helter av paperback-bøker og actionfylte såpeoperaer, og slagordet fra 90-tallet hørtes alltid fra høyttalerne: "Spekuler, bestemor, spekuler, Lyubka, spekuler deg, min grå due!"
Imidlertid har det de siste årene, tvert imot, vært en bølge av interesse for retrokriminelle temaer, og ikke for bringebærblazerne fra den siste tiden som setter tennene på spissen.
Denne trenden ble satt av Sergei Ursulyak med den oppsiktsvekkende serien "Liquidation", og andre filmskapere tok ivrig opp den. Aktivitetene til de sorte markedsførerne har allerede dukket opp i serien "Odessa-Mama" og "Hunters for Diamonds", og etter forslag fra Yegor Baranov var serien "Fartsa" med samme navn helt dedikert til henne. Her er en så spesiell forbindelse av ganger: interessen for dem er fortsatt stor.
