Filosofen Nietzsche er kjent for sin påstand om at Gud er død. Som filosof fikk han berømmelse som den allmektiges overstyrer, og skapte et originalt konsept av supermannen. Men nyheten om den høyestes død kan være for overdrevet. Her er noen av de mest fascinerende og provoserende filosofiske argumentene for Guds eksistens.
Artikkelen gir filosofiske argumenter. De er ikke knyttet til noen religiøse skrifter, og heller ikke med vitenskapelig observasjon eller faktum. Mange av disse bevisene (noen av dem tusenvis av år gamle) fungerer som interessante intellektuelle øvelser som frister ideen om universet og vår plass i det. Noen av argumentene er forsøk på å forene stillinger som for tiden forvirrer forskere og filosofer.
Selve begrepet et perfekt vesen betyr at Gud må eksistere
Dette er et klassisk ontologisk eller a priori argument. Den ble først formulert i 1070 av den hellige Anselm, som hevdet at siden menneskeheten har begrepet et perfekt vesen, som han definerte som "at ingenting annet kan bli unnfanget," så må Gud eksistere. I sitt essay Prosvion oppfattet den hellige Anselm Gud som et vesen med all tenkelig fullkommenhet. Men hvis dette vesenet "eksisterte" bare som en idé i vår bevissthet, ville det være mindre perfekt enn om det virkelig eksisterte. Dermed må Gud eksistere.
Noe ovenfra burde ha ført til fremveksten av universet
Kampanjevideo:
Filosofer kaller dette argumentet for overordnede eller kosmologiske bevis. Tidlige adoptere av denne tankegangen kan omfatte slike berømte tenkere som Platon, Aristoteles og Saint Thomas Aquinas.
Dette synet er basert på antagelsen om at enhver hendelse må ha en årsak, og denne årsaken må i sin tur ha en årsak, og så videre.
Forutsatt at det ikke er slutt på årsakenes tilbakegang, vil denne hendelsesforløpet være uendelig. Men en uendelig rekke årsaker og hendelser gir ikke mening, siden en uendelig kjede av årsak og virkning ikke kan eksistere. Det må ha vært en første grunn. Dette krevde et slags "ubetinget" eller "høyere" vesen, som filosofer kaller Gud.
Det må være noe der
Den tyske filosofen Gottfried Leibniz skrev:”Hvorfor er det noe og ikke noe? En tilstrekkelig årsak … finnes i et stoff som … er et nødvendig vesen som bærer årsaken til dets eksistens i seg selv. " I følge tenkeren er eksistensen av bare betingede vesener umulig, det må være et nødvendig vesen, som vi kaller Gud. I filosofens "monadologi" ble det hevdet at "ingen fakta kan være reelle eller eksisterende, og ingen uttalelser er sanne uten en tilstrekkelig grunn for dens eksistens, og ikke på annen måte."
Noe måtte designe universet
Universet ligner en klokkemekanisme, for når en urmaker jobber med å montere en kompleks mekanisme, justerer han detaljene nøye, bruker en fjær med nøyaktig spesifisert lengde, velger hender av en viss størrelse, etc. Resultatet er en godt koordinert mekanisme, hvis hensiktsmessighet er et levende bevis sinnet virket for ham.
Som William Paley argumenterte for, akkurat som eksistensen av en klokke indikerer tilstedeværelsen av et stort sinn, indikerer eksistensen av universet og forskjellige fenomener i den tilstedeværelsen av en enda større intelligens, nemlig Gud.
Teleologisk bevis antyder at vi lever i et univers som utvilsomt ble opprinnelig designet. Kosmos demonstrerer ordenlighet og en åpenbar hensikt. For eksempel er det mange fysiske lover i universet, og mange ting henger sammen.
For eksempel hevdet den berømte middelalderske astronomen Nicolaus Copernicus, som var forfatteren av teorien om at solen er i sentrum av universet, og jorden dreier seg om den, at en slik mekanisme ikke er noe annet enn et bevis på den allmektiges store visdom, for hvem andre, hvordan heller ikke Gud, kunne ha plassert dette store solreservatet i en bedre posisjon?
Den store fysikeren fra det 20. århundre, Albert Einstein, som er forfatter av relativitetsteorien, hevdet at de harmonisk sameksisterende naturlovene indikerer tilstedeværelsen av et mye overlegen sinn. Enhver handling fra en person, så vel som systematisert tenkning, fungerer som et ynkelig forsøk på å etterligne denne visdommen.
I følge de gamle grekerne er universet et "rom", det vil si et harmonisk og ordnet system, som består av sammenkoblede deler. Hver komponent er underlagt spesifikke lover, og alt som helhet er underlagt generelle lover. Så å sette et bestemt mål på en merkelig måte bidrar til det overordnede målet for helheten.
Unødvendig å si at dette resonnementet var mer enn overbevisende før ideen om naturalisme (teorien om at alt kan forklares uten fordelen av overnaturlig intervensjon) og darwinistisk evolusjon. I følge det naturalistiske synet er det menneskelige øye, på grunn av dets tilsynelatende kompleksitet og formål, ikke et produkt av Skaperen, men snarere et resultat av konstant variasjon og utvalg.
Bevissthet beviser at det er ikke-materielle enheter
Den merkelige bevisstheten og vår manglende evne til å forstå nærværet til den høyeste ga opphav til begrepet vesentlig dualisme, også kjent som kartesisk dualisme, som beskriver to grunnleggende typer ting: mental og materiell.
Dualister hevder at selve materialet ikke har indre tanker, subjektiv bevissthet og følelser.
Vi lever i datasimuleringer utført av hackerguder
I motsetning til tenkeren Anselm, som skildrer Skaperen som noe som ikke lenger kan unnfanges, kan gudene representere vesener som er langt utenfor vår forståelse av verden.
Hvis simuleringshypotesen er sant, er vi et resultat av formenneskelige forfedre (eller en ukjent skapning), og vi har rett og slett ikke noe annet valg enn å anerkjenne dem som guder. Vår kollektive eller til og med individuelle atferd kan kontrolleres av dem ovenfra. Disse gudene vil være beslektet med de gnostiske gudene fra før - kraftige vesener som bestemmer skjebner uten hensyn til våre interesser.
Romvesener er våre guder
Vi har ennå ikke etablert kontakt med utenomjordisk etterretning. En mulig løsning på paradokset til den berømte fysikeren Enrico Fermi er begrepet rettet panspermi, som består i det faktum at romvesener kommer til liv på andre planeter, for eksempel sender sporer eller sonder til fruktbare planeter, og deretter hemmelig kontrollerer denne prosessen. Derfor oppfattes de per definisjon av oss som Gud.
Maya Muzashvili
