Korsfestelsen av Jesus er et av de mest gjenkjennelige bildene av kristendommen og langfredag. Og tilnærmingen til neste uke gjør denne hendelsen betydelig. Men var det korsfestelse, og hvorfor ble Jesus drept på denne måten?
Meredith Warren, en foreleser i bibel- og religionsvitenskap ved University of Sheffield, hevder at de eksisterende rapportene er veldig motstridende - enten Jesus faktisk ble spikret eller bare bundet til sitt kors. Ifølge eksperten kan historiene om Jesus dikteres av tradisjon. Noen av de tidlige evangeliene, som Thomasevangeliet, inkluderer ikke historien om Jesu korsfestelse, og foretrekker mange års undervisning.
Men Jesu død på korset er en av de tingene som alle fire kanoniske evangelier godtar. Matteus, Markus, Lukas og Johannes inkluderer alle fakta om korsfestelsen, hver som tolker det noe annerledes. Ingen av evangeliene i Det nye testamente nevner om Jesus ble spikret eller bundet til et kors. Johannesevangeliet rapporterer imidlertid om det eksisterer sår i hendene på den oppstandne Jesus.
Det er denne passasjen som kan ha ført til selve tolkningstradisjonen, da Jesu hender og føtter ble spikret til korset, ikke bundet til det. Evangeliet til Peter, det ikke-kanoniske evangeliet fra 1. til 2. århundre e. Kr., beskriver spesifikt i vers 21 hvordan neglene ble fjernet fra hendene etter Jesu død. Evangeliet til Peter introduserer også dyktig korset som den aktive karakteren i den lidenskapelige fortellingen.
I versene 41-42 sier korset og snakker med sin egen stemme til Gud: “Og de hørte en stemme fra himmelen som sa: 'Har du kalt til de sovende? Og bøying nedover korset sa: "Ja."
Tradisjon er helt klart av største betydning for denne teksten. I løpet av de siste årene har noen hevdet at de har funnet neglene som korsfestet Jesus. Og hver gang har bibelforskere og arkeologer med rette markert antagelsene og feiltolkningene av bevisene som uberettigede. Merkelig nok vedvarer piercing med negler til tross for at de tidligste evangeliene ikke nevner Jesus spikret til korset.
Ikke overraskende tok det kristne litt tid å omfavne Kristi bilde på korset, gitt at korsfestelsen var en ydmykende måte å dø på. Det som er overraskende er at det er en tidligere skildring av korsfestelsen. De rettferdige ikonene som vi er kjent med og som forherliger Jesu død, ble ansett som de tidligste bildene. Men som det viste seg senere, dukket de opp senere enn den hånlige graffiti av kristne som dateres tilbake til det 2. århundre.
De kalles Graffito Alexamenos, - bildet viser en figur med hodet på et esel på et kors med ordene: "Alexamenos tilber sin Gud." Dette var tilsynelatende en vanlig feil hos de gamle, da Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) og Tertullian (Apology 16.12) bekrefter dette. Siden graffito tydeligvis ikke var kristen, antyder dette bildet at ikke-kristne var kjent med noen av de grunnleggende elementene i den kristne troen tidlig på 2. århundre.
Kampanjevideo:
Edelstener, hvorav noen ble brukt til magiske formål, fulgte også noen av våre tidlige bilder av den korsfestede Jesus.
Et stykke utskåret jaspis fra 2. til 3. århundre skildrer en mann på et kors omgitt av magiske ord. Et annet veldig tidlig eksempel på en korsfestelse er funnet hugget inn i overflaten av en karnelian, en perle som er satt i en ringinnstilling. Forskere mener at perlen til Constanta er kjent fra 4. århundre e. Kr. På bildet ser det ikke ut til at Jesu hender er spikret til korset, da de naturlig faller av som om de var bundet rundt håndleddene.
Siden bevisene fra antikken ikke gir et klart svar på spørsmålet om Jesus ble spikret eller bundet til et kors, er tradisjonen med å skildre Kristus diktert av et felles bilde. De som har sett filmen The Passion of the Christ vil huske hvor mye tid regissør Mel Gibson vil bruke bare på den spikrede Jesus på korset - så mye som 5 minutter. Gitt den relative stillheten angående korsfestelsen i evangeliet, finner dette veien ut som en grafisk fremstilling.
En av de få filmene som ikke viser fakta om korsfestelsen av Kristus er Life of Monty Python, som viser flere ofre for korsfestelsen, bortsett fra Jesus selv, bundet til kors. Til slutt avsluttet keiser Konstantin korsfestelsen som en straff, ikke av etiske grunner, men av respekt for Jesus.
