Hvorfor på Kristmastide "programmerte" de livene sine, kommuniserte med den andre verden og hadde det gøy, sa Dmitry Baranov, leder for avdelingen for etnografi for det russiske folket ved det russiske etnografiske museet.
Julehøytiden, som varte i 12 dager, i gamle dager var av eksepsjonell betydning: dette var juleperioden, der det var nødvendig å ha tid til å "programmere" livet ditt i det nye året, å kommunisere ikke bare med venner og fremmede, men også med den andre verden, etter å ha lært fremtiden og tar skritt for å forbedre det. Metoder for dette ble valgt veldig forskjellige - fra direkte kontakt med onde ånder under spåkvann til "riktig" mat og fortelling av eventyr. Hovedbetingelsen: På disse høytidene bør du under ingen omstendigheter vike for moro skyld og oppføre deg som vanlig, for på denne måten kan du gi problemer ikke bare for deg selv, men også for alt rundt.
"Saints" og "forferdelige" kvelder
Christmastide forener tre høytider: nyttår (St. Basil's Day), jul og Herrens dåp. Den kristne tradisjonen er i disse høytidene knyttet til det mer eldgamle - hedenske, som betraktet denne perioden som begynnelsen på et nytt jordbruksår etter vintersolverv den 22. desember. Kvelder fra jul til nyttårsaften ble kalt "helgener", og fra nyttårsaften til epifanyaften - "forferdelig": man trodde at onde ånder på denne tiden har spesiell kraft.
"I den slaviske tradisjonen er disse tolv dagene en slags tidløshet: det gamle året går, det nye kommer bare til sin rett," forklarer Dmitry Baranov, leder for avdelingen for etnografi for det russiske folket ved det russiske etnografiske museet. - Selve ordet "ferie" kommer fra "tomgang", "tomt", det vil si det er tomhet. Og denne tiden av solverv, da den lengste natten på året nettopp hadde gått, var folk ikke sikre på om våren, sommeren ville komme igjen, om alt ville være i orden, og derfor tok de forskjellige rituelle handlinger for å sikre fortsettelsen av årstidene.
De forberedte seg grundig til jul: de utførte en generell rengjøring av huset, noen ganger til og med med kalk, brygget berusende og urtøl, og på julaften prøvde de å fullføre alt arbeidet til middag, hvoretter de skulle ha tid til badehuset før mørket ble. En streng faste ble observert frem til den første stjernen, spesielt eldre. På julaften spiste de hurtigmat (ikke magert - ca. TASS), inkludert kutya. Før kveldsmaten ble det utført en rite om å "gråte" for frosten: han bør absolutt behandles slik at han ikke blir sint og kommer til å ødelegge høsten om våren.
- Ethvert ritual i disse dager er hellig, det symboliserer det som skjedde før, i begynnelsen av tiden, - sier Baranov. - Derav troen: hvordan du feirer nyttår, så det blir, dette er en veldig arkaisk forestilling.
Kampanjevideo:
I jula hadde de alltid på seg nye klær, om enn rimelige. På mange lokaliteter var det vanlig å legge halm på bordet julaften - det var et element i begravelsesdekorasjonen og på høytiden skulle det gi en forbindelse med forfedrenes verden. Stearinlys ble tent.
På slutten av måltidet bar barna en del av den gjenværende kutyaen til de fattiges hjem, og de fjernet ikke oppvask, mat eller duk fra bordet før morgen, og etterlot alt dette til "gjester" fra deres forfedres verden. På skjeene de spiste med den kvelden lurte de på skjebnen til hvert av familiemedlemmene. Etter kveldsmat la vi oss tidlig til sengs.
Ungdomsferie
Blant folket ble Christmastide ansett som en ungdomsferie, og hvis de voksne i landsbyen vendte tilbake til sitt vanlige arbeid den tredje dagen etter jul, ble de unge helt frigjort fra noe arbeid i alle 12 dager. På Christmastide kom ugifte jenter fra avsidesliggende eller små landsbyer for å besøke store landsbyer for å øke sjansene for å finne friere på lekene.
- Ungdomsspill på Christmastide var forbundet med behovet for å velge en ektefelle, gifte seg og skaffe rikdom, - sier Baranov. - Samfunnet var interessert i forplantning, og de som ikke giftet seg lenge ble irettesatt.
Spillene begynte klokken 17-18, først med deltagelse av mennesker i alle aldre, og fortsatte til morgenen - gutta så av jentene etter fire, hvorpå de ofte fortsatte underholdningen, inkludert å gjøre narr av gifte menn som var forsinket med å komme hjem. Fra midnatt dukket mummere opp på lekene, og da de voksne gikk hjem begynte spå fortelling.
De kom til lekene i de beste antrekkene: jentene tok med seg klærne sine i knuter direkte til hytta der festivalen fant sted, fordi de måtte skifte kjole flere ganger under samlingene. Selv de fattigste prøvde å ikke slå ansiktene sine i gjørma og i det minste låne klær fra naboene, ellers gikk de ikke i lekene i det hele tatt. Det skjedde at alle jentene kledde seg ut i klær av samme farge: den første juledagen tok de på seg rødt, på den andre - hvite, på nyttår - blå og blå, og på Epiphany - rosa.
Spillene ble behandlet med respekt, men også med forsiktighet: man trodde at en rask dans med høyt tapping og spinning fikk de unge til å se ut som onde ånder, og på slutten av spillet stilte alle deltakerne seg opp midt i hytta med et kors og byttet plass mens de sang sanger.
Mummerne besøkte spillene: som regel var dette grupper på 5 til 20 personer - ikke bare gutter og jenter, men også tenåringer og til og med barn. Når de opprettet "masker", prøvde de å representere noen "fremmede": en representant for en annen verden, nasjonalitet, sosial klasse og så videre. For eksempel kunne jenter og kvinner kle seg ut som menn, gutter - i kvinners kjole, barn og unge kledd som gamle menn og eldre - i brudekjoler, noen valgte bilder av overnaturlige vesener - Baba Yaga, kikimora, djevelen, så vel som de døde og til og med selve døden …
Å kle seg ut på dyr var populært - bjørner, okser, geiter, ulver, andre ville og husdyr og fugler, opp til bier. Det var mummere som skildret sigøynere, tyrkerne, kineserne, nordmennene - avhengig av hvem som var kjent som en "fremmed" i området. Kostymer "med sosiale overtoner" valgte kostymer fra representanter for myndighetene - guvernører, dommere, politibetjenter eller omvendt asosiale elementer - tiggere og vagabonder, vandrere som i folks sinn hadde besitt spesiell kunnskap og magiske krefter.
n
Eventyr og spådommer
Det ble antatt at verdensordenen ble dannet på nytt ved juletid, derfor ble det i eldgamle tider ansett som viktig å "snakke" den, som om den skapte den fra bunnen av. For å gjøre dette, på Christmastide fortalte de historier og laget gåter, ved hjelp av hvilke de husket de viktigste fenomenene i livet og den omkringliggende naturen. I tillegg ble de "vanskelige" eventyrene og gåtene som gikk videre fra generasjon til generasjon, folkelig visdom og kunnskap fortalt til den yngre generasjonen av gamle mennesker.
Dermed ble folklore et læremiddel - det er ikke for ingenting at nesten alle russiske eventyr slutter på samme måte: "Et eventyr er en løgn, men det er et hint i det - en leksjon for gode medmennesker." Eventyr ble fortalt om kveldene, samlet i familiens favn eller under ungdomste på spill, og gåter på Christmastide ble også brukt i formuefortelling.
- Dette er tiden da grensene mellom vår verden og den andre verden forsvinner, der alle kuldenes ånder kommer, inkludert julenissen, og grensene mellom fortid, fremtid og nåtid, - forklarer Dmitry Baranov. - Derav tradisjonen med fortelling - å anerkjenne ens fremtid, derav tradisjonen med å kommunisere med avdøde forfedre, med fortiden, fordi det ikke er noen grenser som er relevante i hverdagen, de er uskarpe. Men dette er også en farlig tid, fordi en person er sårbar for onde ånders innflytelse, derav eksistensen av forferdelige julehistorier.
Fortune telling: "skummelt" og ikke veldig
På de "forferdelige" kveldene som fulgte etter nyttår, prøvde de å arrangere spådommer, også kalt "forferdelig". De ble ansett som de farligste, for i det øyeblikket det gamle året gikk og det nye ankom, ble verden mer sårbar for onde ånder, som fortelletellerne måtte komme i direkte kontakt med. Det var frykt blant folket at åndene under spådom kunne "trekke" til neste verden.
I utgangspunktet våknete jenter våget seg på "forferdelig" spådom. De gjettet både enkeltvis og i gruppe, men hvis den "forferdelige" spåen ble utført hjemme, måtte spåmannen stå helt alene. Ofte ble slik spådom utført på de stedene der onde ånder bodde eller kunne dukke opp - i et badehus, en låve, ved et veikryss, ved et ishull eller på verandaen til en kirke, spesielt et fjerntliggende eller nær en kirkegård.
Når de skulle til slike steder, ble jentene som regel ledsaget av en eldre erfaren kvinne for å hjelpe til med å gjennomføre seremonien med alle forholdsregler. De tok en kniv, poker eller andre metallgjenstander til veikrysset eller ishullet, og stolte på den beskyttende magien.
Og foran speilet, som ble ansett som en direkte utgang til den andre verden, satt jentene med en hane i hendene - i et kritisk øyeblikk ble fuglen klemt, og tvang den til å skrike og drive bort de onde åndene. Når man spiser med et speil, i følge folks ideer, dukket en uren person opp for jenta i form av en forlovet, og hun kunne bare se ansiktet til den fremtidige brudgommen hvis hun ennå ikke var kjent med ham - bare baksiden av hodet til en venn kunne sees.
De som fryktet en slik direkte kontakt med den andre verden, kunne velge mindre farlig spådom - for eksempel underoppvask eller spådom for innhøstingen, der familiens hode som regel spilte en viktig rolle.
Hvis resultatet som ble oppnådd med slik spådom, ikke passet bøndene, prøvde de å "korrigere" fremtiden, for eksempel ved å tilberede litt "magisk" mat og behandle ånder med den. For dette formålet, på nyttårsaften, kokte de "Vasilyevs grøt", og hvis den ikke ordnet seg, ble den kastet i et ishull, som også fungerte som en grense mellom den virkelige og den andre verden, for å berolige åndene og dermed få en sjanse til å forbedre deres fremtidige forhold.
- Mennesket griper stadig inn i den naturlige hendelsesforløpet, fordi det på den ene siden ser ut til at verden en gang ble skapt av Gud, og det ser ut til at en person ikke burde gjøre noe, for ifølge tradisjonen vil alt som er etablert av Gud fortsette. Og likevel, når man observerer naturen, hvordan destruktive tendenser vokser, øker - kuldeutbruddet, reduksjon av lystid, verden ser ut til å dø, en person tar visse handlinger bare i tilfelle, sier Dmitry Baranov.
Dåpsmessen ble ansett som den siste gangen grensen for onde ånders styre, og formuefortelling måtte fullføres før den ble fullført.
Det viktigste er ikke å oppføre seg som vanlig
En ferie er en tid da det er viktig å understreke ditt menneskelige utseende.
"En mann er en som kan snakke og ikke har ull," sier Dmitry Baranov. - Hår ble oppfattet som en rest av den naturlige verdenen vi skilte oss ut fra, en rest av ull. Derfor har kultur alltid lagt stor vekt på den kulturelle utformingen av hår og skjegg.
Supernaturlige vesener hadde derimot rotete frisyrer, og hvis en person er uskikket, så er dette en trollmann eller en onde ånder generelt.
"Hovedmålet med festlige aksjoner er å innse og bevise at du lever," forklarer etnografen. - Derfor skal alt være lyst, maten er ikke kjedelig, med en uttalt smak. Det er viktig å ikke gjøre alt som vanlig, for de som ikke deltar i feiringen bryter tradisjonen og svikter hele samfunnet.
Alkoholforbruk er også tillatt på ferie, men det bør huskes at dette også er en kanal for kommunikasjon med den andre verden, så det er veldig viktig å ikke overdrive det for ikke å forstyrre denne kommunikasjonen.
"Den festlige drinken var øl, som bare ble konsumert i denne perioden," sier forskeren. - Det ble ansett blant annet som en drink av kjærlighet. Men vi må huske at ild fra humle, på den ene siden, gir opphav til kreativitet, på den andre, ødeleggende. Derfor er hovedideen med festlig beruselse å vite når man skal stoppe i mengde.
