Utvisningen av Kristi fødsel fra Russland begynte i 1922. Anti-julepropaganda var basert på uro fra de brede massene som tvilte på de gamle tradisjonene og verdiene. Samtidig fordømte avisene "forliksmennene" som i religiøse høytider bare så vakre skikker som ikke forstyrret kommunistisk konstruksjon …
Julen kommer snart
Stygg borgerlig ferie …
Den som kappet juletreet
Han er ti ganger mer skadelig enn fienden, Tross alt, på hvert tre
Du kan henge hvitt!
Kampanjevideo:
Proletariske poeter skrev slike vers kort etter revolusjonen, og i 1922 begynte utvisningen av Kristi fødsel fra Russland.
Det er bemerkelsesverdig at første utgave av Atheist-avisen før jul ble utgitt. Siden dagene til kirkens hovedferier fortsatt ikke fungerte, ble nye, "revolusjonerende høytider" oppfunnet - "Komsomol Christmas" og "Komsomol Easter", med målet om "å utvikle antireligiøs propaganda og distrahere unge mennesker og voksne fra å feire i kirken."
Den halvnakne og halvt sultne Komsomol var sjokk løsrevet fra kommunistpartiet i den antireligiøse kampen. Et spesielt sirkulær anbefalte at Komsomol-medlemmer på juledag går rundt i hus overalt med en rød stjerne og synger revolusjonerende sanger, "forherliger sovjetmakt som tenåringer forherliger jul", og arrangerer "røde juletrær" dekorert med femspissede stjerner i stedet for figurer av engler og babyer i en vugge og kranser av røde flagg.
Noen steder har Komsomol-medlemmer planlagt offentlig brenning av tremodeller av kirker av alle religioner til jul. Det var rykter om at ateister ville prøve å sette fyr på de eksisterende kirkene den dagen, så myndighetene måtte til og med roe de troende ned fra avisens sider. Komsomol "himmelens storm" begynte.
Byene forberedte seg på "Komsomol Christmas" eller "Komsomol". Ateisten Sverdlovites og de røde professorene ble mobilisert for støtte. Yaroslavskys brosjyre "How the Gods Are Born" ble utgitt til høytiden. Meyerholds verksteder arbeidet raskt med de blasfemiske forestillingene "Julaften i Komsomol Club" og "Immaculate Conception".
Arbeidsungdom ble vist filmer og leste forelesninger som avslørte "økonomiske røtter" og "hedensk opprinnelse" av Kristi fødsel, for å bevise at det ikke er noe hellig med høytiden. I Voronezh-provinsen, forsøkte å gjøre materialet mer tilgjengelig for publikum, viste foreleseren seg foran dem i antrekk fra en "kaldeisk prest" og organiserte et "offer" og "hedensk dans" i den ortodokse kirken.
Som avisene skrev, "så den gudfryktige Moskva-filistinen et enestående skuespill." En endeløs strøm av mennesker strukket seg langs Petrovka, Sadovaya og Tverskaya, og tusenvis av flagg, pappfigurer, plakater som flagrer over den, som lyder: "Religion er opium for folket", "Mennesket skapte Gud i sitt eget bilde." De "avsatte gudene" ble fraktet i lastebiler: den gråskjeggede "Fader Gud" omgitt av "helgenene", den gule Buddha, den babyloniske Marduk.
Mumlerne portretterte rabbinere, prester, men mest av alt var det selvfølgelig "prester" med skjegg festet og kledd i prestekjoler, konfiskert eller bare stjålet fra kirker. De lovet de troende høyt andre velsignelser, mens de gnuggende i håndflatene. Svarte og røde "djevler" i masker med horn løp skrikende blant publikum.
Fargerike plakater med påskriften "1922 ganger fødte Guds mor Kristus, og 1923 ganger fødte Komsomol" avbildet Guds mor og stirret med forferdelse på babyen - han hadde boken "Historisk materialisme" i hånden, og hodet hans ble kronet med en rød hærhjelm. Foran kirkene stoppet karnevalet og "serverte bønner" og sang "Hellige nonner, alle fylt med fett" og "Presten hadde en hund."
"Komsomolsk-presten" proklamerte høyt: "Gled dere, o Marx, stor mirakelarbeider." Blasfemere, spottende foldende hendene og banne, mottok en "velsignelse" fra ham. På en svart kiste med "relikvier" satt en falsk "munk". Til lyden av militære band ble latter og overveldende sang "Å du, baldakin, min baldakin", figurer av "representanter for himmelen" brent på torget til Alexandrovsky jernbanestasjon.
Vi trenger ikke rabbiner, vi trenger ikke prester.
Slå borgerskapet, knus kulakene …
Enn å vri ringer med panner
hedre gudene som ikke eksisterte, vi er i julen Komsomolets
ledet gudløse prosesjoner.
Praktisk talt i alle byer i Russland "ga Komsomol" kamp mot religionen ", etter å ha holdt massive antireligiøse demonstrasjoner på jul med mummere, fakler, orkestre og sang revolusjonerende sanger. Mange steder har gudstjenester blitt utsatt eller avlyst i et forsøk på å unngå konfrontasjon med ateistene.
I Tambov ble ungdomstoget åpnet av en lastebil med en modell av en bjelle montert på den, og svingte utstoppede dyr av Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon på klokketungene. Deretter fulgte dansende til lydene fra orkesteret, "prester", "rabbiner", "offiserer", "Entente", "kulaks" og "Nepmen". Vakten ble forstyrret i Kozlov og Morshansk. I Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, på trommeslag og internasjonalsangen, brente Komsomols medlemmer figurer som skildrer Gud.
I Kursk nærmet seg et gudeløst karneval med sanger klosteret, hvor han arrangerte brenningen av "alle tider og alle folkeslag" med dans rundt bålet og hopp over bålet. I Tsaritsyn mumlet Komsomol med fakler og stjerner, som spilte "Avreise fra gudene", gikk til operasjonstemplene, hvor de demonstrerte pantomimen "Sannhetens frigjøring". I Lipetsk arrangerte de stykket "Three Jesus" og organiserte et foredrag der de latterliggjorde den ulastelige unnfangelsen.
I Bogorodsk fant en politisk rettssak sted over den troende ungdommen, i Gorokhovets - over hegumenet. Den revolusjonerende høytiden endte i klubber, også kalt “nye kirker”, hvor aktivister i kostymer av “magi”, “borgerlige” og andre “Christmastide” -personer danset rundt “Komsomol juletre”.
Komsomol-komiteene skrøt av i rapportene sine at de "ga en enorm lyd fra filistinen." Da karnevalprosesjonene nærmet seg, lukket folket, ikke ønsket å se på blasfemien, ekkelt selv for vantro, portene og slukket lysene i husene.
I Poltava, etter en antireligiøs marsj, dro Komsomol-medlemmene til utkanten av byen, hvor de krevde at innbyggerne lot dem komme inn i leilighetene sine for å leke, og truet med å slå ned på de "ulydige sovjetiske myndighetene", noe som førte til at ateister slo av indignerte arbeidere. Den antireligiøse kommisjonen var bekymret for "en kjedelig irritasjon blant bondemassene, antisemittiske følelser, en mulig avlingssvikt, som kunne brukes som et resultat av gudløshet."
Gatetog og karneval i løpet av kirkens helligdager, fordømt av Lenin som "skadelig ondskap", ble forbudt av direktiver fra kommunistpartiet, og oppfordret agitatorer til å forlate "bevisst uhøflige metoder, hån mot gjenstander for tro og tilbedelse." Fra nå av ble det anbefalt at "Komsomol Easter" og "Komsomol Christmas" skulle konsentreres innenfor murene til klubber, bedrifter og brakker i form av massakvelder med rapporter og forestillinger.
Et av rundskrivene påpekte at "antireligiøs propaganda burde utføres i form av forklaringer om naturvitenskap og politisk, undergrave troen på Gud." Gudløse høytider fikk lov til å feire bare i byer, men ikke på landsbygda, der Komsomol-medlemmene ble kalt "overtreder". "Stormens himmel" ble erstattet av en lang beleiring.
Anti-julekampanjen i desember 1924 ble avholdt under slagordet om å organisere cellene til Society of Friends of the Atheists, som på våren vokste til det all-russiske unionen av ateister. De så på julen som ingenting annet enn en "borgerlig relikvie".
Leningradskaya Krasnaya Gazeta rapporterte:”I år merkes det at julefordommer nesten har opphørt. Det er ingen trær i basarene - det er få bevisstløse mennesker! " St. Petersburg var faktisk full av juletrær hentet av sultne bønder fra forstadslandsbyer, men de sluttet å demontere trærne: folket var i fattigdom, og de kjøpte bare små, "proletariske" trær for å legge på bordet.
Mayakovsky skrev:
Du kjøper et juletre, og så er det ikke noe som er vakkert, og resten etter vyvyka skogstrakter.
Hva slags glede?
Motbydelig!
Hvorfor holdt jeg meg til trærne?
Svaret mitt er kort:
ingenting på grunn av den tvilsomme fødselen til Kristus
millioner for å utrydde fødte trær.
Etter at Stalin på partikongressen i 1927 påpekte sine kamerater den uakseptable svekkelsen av den antireligiøse kampen, falt ateistenes propaganda over de som arrangerte juletreet for barna.
"Inntil nå, sammen med å sirkle rundt treet, prøver foreldre å innpode religionens spirer i barna," skrev de da i Ogonyok-magasinet. - Religiøse foreldre, under dekke av et "lyst juletre", pålegger "Gud" på barna sine og andre historier som "Julefarfar." Juletrekulten gir skogene store skader. Det burde for lengst ha satt en grense for både den mystiske skadelige tilbedelsen av juletreet og ødeleggelsen av skog. Vi håper at agitasjonen fra ateistenes forening endelig vil bryte den meningsløse skikken. I stedet for å sette treet på korset, la oss sette korset på treet!"
Formannen for Unionen av ateister Jaroslavsky insisterte på å tiltrekke barn til antireligiøse aktiviteter. Spesiell oppmerksomhet ble rettet mot skoler og pioneravdelinger. Førskoleinstitusjoner rapporterte at de gikk over til "utdanning av aktive ateister." Pionerer kom til barnehagene og forklarte barna at «arbeidere, bønder og barna deres ikke skulle feire jul og arrangere et juletre.
Kommunister, Komsomol-medlemmer, pionerer feirer ikke denne høytiden, men vil forklare og overtale alle som ennå ikke vet å ikke feire borgerlige høytider. " "Å feire jul er å feire slaveri med uvitenhet!" Erklærte "Komsomolskaya Pravda", og gjennom leppene til den populære futuristiske dikteren Kirsanov proklamerte:
Juletrær tørr stang
Vevstoler i øynene våre
Ved hatten til julenissen, Angela - i tennene!
Men så langt har trærne ennå ikke blitt "kastet ut" selv fra leilighetene til mange fest- og Komsomol-arbeidere. Avisen Leninsky Put kritiserte skarpt deres posisjon i den redaksjonelle artikkelen "Religion in the Life of Communists and Komsomol Members" i februar 1929:
”Våre juletrehelter rettferdiggjør seg ved å henvise til det faktum at Lenin ordnet juletrær for barna, og de ønsket å gjøre barna lykkelige. Det må huskes at "hver grønnsak har sin egen tid", og som var tålelig i begynnelsen av sovjetmakt, var helt uakseptabelt i det 12. året av oktoberrevolusjonen. Hvorfor er det nødvendig å gi glede til barn med et juletre i julen, når treet er i naturen til religiøse ritualer, og hvorfor ikke ordne juletrær i dagene av Oktoberrevolusjonen, Paris-kommunen eller autokratiets fall?"
Sommeren 1929 besluttet den antireligiøse kommisjonen under sentralkomiteen å iverksette en avgjørende offensiv mot "kirkemenn og sekterier" av partiets styrker, Komsomol, fagforeningsorganisasjoner og selvfølgelig foreningen av ateister. Ateistenes andre kongres omdøpte sin halv million organisasjon Union of Militant Atheists, som tydeligvis burde ha markert overgangen til mer aktiv handling.
Ungdomspublikasjoner ble igjen fylt med overskrifter som: "Å storme himmelen!" den første gudløse femårsplanen ", som forfølger målet om" fullstendig guddommeliggjøring av landet "og" eliminering av alle restene av det religiøse livet."
24. september 1929 utstedte People's Commissars Council et dekret om overgangen til den sovjetiske kalenderen med en fem-dagers uke, og avlyste søndager og alle helligdager unntatt 7. november og 1. mai. "Vi gir ikke en eneste svik på julen!" - dette var slagordet i disse dager. "Den ugjenkallelige og fullstendige eliminering av feiringen av 'julen', som ble startet i år, og dens omdannelse til en arbeidsdag er en av de viktigste nye prestasjonene på veien for omstrukturering av arbeidslivet etter nye kulturelle og sosialistiske prinsipper," bemerket Leningrad-avisen Krasnaya Gazeta.
I desember forbød rådene salg av juletrær og "juletresøppel" "til bruk i forbindelse med religiøse skikker og ritualer." Politiet overvåket henrettelsen, og de ansvarlige for overtredelsen ble straffet med bøter og tvangsarbeid.
På julaften ble det tatt beslutninger om massiv nedleggelse og riving av kirker, inndragning av kirker for klubber og skoler. En uke før ferien ble Cathedral of the Miracle of Archangel Michael i Chudov-klosteret i Kreml sprengt. Arbeidskollektivet til fabrikker og fabrikker, som konkurrerer med hverandre, tok beslutninger om levering av kirkeklokker for industriens behov.
Etter eksemplet med Leningrad dukket det opp "gudløse" workshops overalt, og det ble foreslått å gi Podolsk nær Moskva nytt navn til byen Godless. På julaften ble det avholdt antireligiøse lotterier og konkurranser for "beste ateisten" i arbeiderklubber. Arbeidere, menn og kvinner, ble tvunget til å undertegne formelle frafallserklæringer fra religion med blasfemi mot Gud, under trusselen om berøvelse av deres hjem, kort for brød og klær.
I sin rekkevidde var anti-julen i 1930 uovertruffen. For det gudløse karnevalet, gjenopplivet etter seks år med glemsel, forberedte bedrifter og institusjoner seg som for en 1. mai- eller oktoberdemonstrasjon.
"Anti-Religious" i desember anbefalte produksjon av anti-julekostymer under navnene "fangst", "parasitt", "hellig søppel", "prestens verktøy" og inneholdt omfattende metodiske materialer for å organisere barns gudløse fritid.
Unge borgere ble tilbudt spillene "gudløs kampanje", "presteløp", "gudløs maskingevær", "anti-religiøs skytebane", hvor de måtte kaste baller på mål som skildret prester og kirker. For maskeradens behov tildelte bymyndighetene kors og kirkeklær fra eiendommen til lukkede kirker.
Konkurranser for levering av ikoner og kirkebøker var tidsbestemt til å falle sammen med juledagene. For eksempel tok arbeidere fra "Proletarka" i Tver 1200 ikoner ut av sovesalene og leilighetene for offentlig ødeleggelse, gruvearbeiderne i Red Profintern-gruven i Yenakiev samlet 870 ikoner.
Antireligiøse utstillinger ble holdt i utstillingsvinduer, ateistiske brosjyrer ble distribuert overalt, og en inngang i Union of Militant Atheists, som tredoblet i antall, fant sted. Hovedstadens ateister sendte dusinvis av propagandateam til byene og landsbyene i Moskva-regionen.
Izvestia skrev: «I 1930 år har et absurd juleeventyr gått rundt i verden, utkledd for å glede parasittene. Å legge et åk rundt arbeiderens nakke, treffe revolusjonen i hodet med et kors - dette er julelegendens middelklassebetydning."
1. juledag ble det holdt en karneval "begravelse av religion" i enestående skala i alle byer og mange landsbyer. Kolonner av demonstranter marsjerte med røde bannere og antireligiøse plakater, Komsomol-medlemmer av Komsomol ble fraktet med lastebiler til "prestene" og "munkene".
Juletrær klargjort for brenning ble reist på rutene med dukker hengende på, som skildret prester. Foredragsholdere fordømte inspirasjonens "klassens essens" av religion under samlinger og ropte: "Alt til Unionen av ateister!", "Lenge leve femårsplanen!", "Kirker for skolene!", "Klokker for traktorer!" Allerede i skumringen begynte dansingen, tusenvis av ikoner stablet i flammede pyramider, juletrær - symboler på "den borgerlige høytiden til fortiden" - lyste opp.
Massefeiringen til innbyggerne i Moskva 1. juledag fant ikke sted på grunn av alvorlig frost og ble utsatt til Epifanie. Om kvelden 19. januar samlet rundt hundre tusen mennesker seg i parken for kultur og fritid. Det var avdelinger av fakkelbærere, orkestre, plakater og, selvfølgelig, lastebiler med mummere av Komsomol-medlemmer.
Blant den enorme mengden, her og der, brant bål av ikoner, kirkebøker, karikaturmodeller, religionskister spontant opp. Korrespondenter beskrev entusiastisk iscenesettelsen, vist i nærheten av Kulturparken, ved skøytebanen Krasnye Khamovniki:”Guder og prester stormet med kirkesanger, vinket kors, på“femårsplanen”, en avdeling av Budyonnovites dukket opp og skjøt en salve, skuddene satte fyr på kirken, kirken brenner ned; denne kirkebålet ble vist ekstremt imponerende."
I hver skole og barnehage var det plakater med slagord som "Vi trenger ikke juletrær som lukter av røkelse!", "Foreldre, ikke forvirre oss - ikke lag et juletre!".
På skolens "anti-julefester" spilte de prester latterliggjorte sanger og sang "gudløse" kuppler: "Ding-bom, ding-bom, vi vil ikke gå i kirken lenger." Barneblader ropte til unge lesere: "Nå må vi alle kjempe mot juletreet!"
Så, "Young Naturalist" la ut artikler på titlene under titlene "Juletreets skade" og "Jul - en præstesag", som ba "ikke bruke en krone på denne høytiden", og "Siskin" publiserte et dikt fra dikteren som ble funnet i barnelitteraturen -avant-gardist Vvedensky "Vi vil ikke tillate", der det var følgende ord:
Bare den som er prestenes venn, Juletreet er klart for feiring!
Du og jeg er presters fiender, Vi trenger ikke jul.
Fra år til år samlet folk seg for anti-julemøter, som endte med å danse og brenne et juletre. Det var noe hedensk ved denne brenningen, og han ble elsket. Bare noen få familier våget nå å sette opp et juletre i hemmelighet og drappet vinduene med tepper, slik at de ikke kunne sees fra gaten.
Bærende med et forbudt tre saget de det i to eller tre deler, som var gjemt i en pose fra Komsomol-patruljene, og hjemme ble de igjen festet sammen med et dekk. Men inspektørene reiste hjem og passet på trærne. Likevel begynte den antireligiøse kampen å avta igjen, og arbeidet til Union of Militant Atheists, som formelt vokste til 6 millioner medlemmer, begynte å falle fra hverandre, til tross for høylytte rapporter om suksess.
Men det mest ødeleggende slaget mot julefeiringen var ikke uoverkommelige tiltak. Et par dager før det nye året, 1936, ga avisen Pravda ut et notat av den gamle bolsjevikiske Postysjev med tittelen”La oss organisere et godt juletre for barna til nyttår!”. Det skrev:
“Noen, ikke ellers enn“venstre”, fordømte denne barnas underholdning som en borgerlig satsing. Følg denne feilvurderingen av treet, som er veldig gøy for barn, for å avslutte det."
Pavel Postyshev, tegneserie av Boris Efimov, 1935.
Postysjevs initiativ ble avtalt personlig med Stalin, og notatet hans inneholdt allerede en ordre til lokale råd om å arrangere et "godt sovjetisk juletre" i alle byer og kollektive gårder, i alle skoler, barnehjem, pionerpalasser, barneklubber, kino og teatre.
Folks lykke kjente ingen grenser: i løpet av en time ble det kjøpt 700 gran på Zatsepsky-markedet i Moskva, og 400 på det lille Teterinsky-markedet. Det var sant at det ikke var noe å dekorere, ingen ville hatt tid til å blåse leker så raskt. Men behovet for oppfinnelse er listig! GUMs dagligvarebutikk nr. 1, to dager før ferien, solgte ut et års forsyning med valnøtter til juletrepynt …
Dekretet fra People's Commissars Council innførte en offentlig offisiell feiring av nyttår, men ikke jul. Samtidig falt juletre moro ut under streng faste blant ortodokse kristne. Det sovjetiske nyttårsritualet ble raskt utviklet, som fylte den gamle juletradisjonen med en annen betydning. Juletreet har blitt til et nyttårstre.
Den ble ikke lenger kronet med en åttepunkts stjerne av Betlehem, men en rød fempunkts, og lekene avbildet ikke bare dyr og fugler, men også "revolusjonens helter", og kulene ble dekorert med portretter av Lenin, Stalin, Marx og Engels.
26. februar 1938 ble Postysjev utvist fra sentralkomiteen for bolsjevikernes all-union kommunistparti for "overdreven grusomhet", fjernet fra alle stillinger og arrestert, og nøyaktig ett år senere, 26. februar 1939, ble han skutt i Butyrka fengsel.
Ingen skulle henrette juletreet, og i 1949 ble 1. januar en ikke-arbeidsdag.
Det ble ikke flere forsøk på å avbryte treet, men de prøver ikke å huske det faktum at det en gang ikke var nyttår, men juletre til nå …
Mikhail FOMIN
