Kan du si noe om Pythagoras, bortsett fra at han var en stor matematiker og formulerte den berømte setningen om "bukser som er like i alle retninger"? I mellomtiden har de fleste av sakene hans ikke noe å gjøre med å bevise setninger. Og den som mottok navnet sitt, formulerte han mest sannsynlig ikke seg selv.
Pythagoras er en av fortidens mest mystiske figurer. "Historiens far" Herodot kalte ham "den største hellenske vismannen." I århundrer ble han satt på nivå med slike tankekjemper som Aristoteles eller Sokrates. Og det er verdt å snakke om matematikkens historie i ethvert selskap, og navnet på Pythagoras vil bli kalt en av de første. Og med alt dette er det ikke et eneste overbevisende bevis på at Pythagoras virkelig gjorde noen matematiske funn. Hans storhet er basert på minnene til disiplene, som knapt kunne vært objektive i forhold til deres ærverdige leder. Og det vi ikke vet fra deres ord, reiser mange spørsmål.
Reisen mot øst
Det er mange myter rundt Pythagoras. Noen av dem er ganske enkle å tilbakevise. For eksempel kan du ofte finne utsagnet om at Pythagoras ikke bare var en vismann, men også en idrettsutøver. Og til og med den påståtte vinneren av en knyttnevekamp i et av OL. Faktisk var denne mesteren en annen Pythagoras. Forvirringen forverres av at de begge bodde på øya Samos. Men fortsatt vant Pythagoras, sønn av Cratetes, seieren sin ved OL 18 år før den fremtidige vismannen, Pythagoras, sønnen til Mnesarchus, ble født i 570 f. Kr.
Andre fakta er mye vanskeligere å forstå. Faktum er at Pythagoras selv ikke etterlot seg en eneste tekstlinje. Og de første etterfølgerverkene som har kommet ned til oss, ble skrevet et sted 200 år etter hans død. Som forventet er heltenes fødsel omgitt av forskjellige mystiske hendelser og profetier. Selve navnet på Pythagoras betyr "den som Pythia kunngjorde" - angivelig ble Mnesarch gitt en profeti i Delfi om at sønnen hans ville gi folk så mye nytte som ingen andre gjorde og ikke vil bringe i fremtiden.
Som biografer skriver, forlot Pythagoras, som var preget av sitt store talent, i ung alder Samos og dro for å vandre verden på jakt etter lærere. Etter å ha besøkt forskjellige land, nådde han Egypt, hvor han bodde i 22 år, studerte forskjellige vitenskaper og visdom. Dessuten viste han seg å være en så talentfull student at egypterne tillot ham selv de hemmelighetene som vanligvis var nøye skjult for utlendinger. Så dro han til Babylon, der han bodde i ytterligere 12 år, og kommuniserte med de lokale tryllekunstnerne. Pythagoras kom tilbake til hjemlandet i en alder av 56 år. Der bodde han en kort stund, og flyttet snart til byen Croton, som ligger i en gresk koloni i Sør-Italia.
Det er sant at andre kilder ikke sier noe om en tur øst, men det nevnes at Pythagoras forlot Samos i en alder av 40 år (det vil si at han ikke kunne tilbringe 34 år i fjerne land). En eller annen måte, men det var i Crotone at den greske vismannens sanne herlighet begynte.
Kampanjevideo:
Tildelt setning
En sirkel av tilhengere ble dannet rundt salvien - den såkalte Pythagoreiske unionen. Det var fra denne tiden at hans berømmelse begynte. Læren om Pythagoras var delt i to deler - den filosofiske og religiøse læren og den vitenskapelige kunnskapen i verden. Det er til den andre delen den berømte Pythagoras-setningen hører hjemme, noe som beviser at i en rettvinklet trekant er hypotenusens firkant alltid lik summen av kvadratene på bena. Imidlertid er det en fangst. Faktum er at blant pythagoreerne var det vanlig å tilskrive fagforeningens leder alle oppdagelser og prestasjoner. Derfor er det vanskelig å finne ut om Pythagoras virkelig var en stor matematiker eller bare tilegnet seg arbeidet til en av studentene sine. I følge en annen versjon brakte Pythagoras beviset på setningen fra Babylon, hvor det ble bevist tusen år før ham.
Det er viktig at Aristoteles, som i det 4. århundre f. Kr. kranglet mye med de overlevende pythagoreerne, aldri kalt Pythagoras blant de store tenkere fra fortiden. Han oppfattet ham bare som grunnleggeren av en semi-religiøs kult, en forkynner av sunn mat og en mystiker. Og en samtid av Pythagoras, filosofen Heraclitus fra Efesos, skrev dette: Pythagoras, sønn av Mnesarchus, var engasjert i å samle informasjon mer enn noen annen person i verden, og etter å ha trukket disse skriftene for seg selv, presenterte han mange kunnskaper og svindel som sin egen visdom.
Imidlertid prøvde ingen å bestride det faktum at ideene på grunnlag av hvilke unionen ble samlet ble formulert av Pythagoras uavhengig. Tall, mål og proporsjoner ble satt i spissen for alt. Pythagoras lærte at å kjenne verden betyr å kjenne tallene som styrer den. Ved forholdet mellom forskjellige tall kunne pythagoreerne bokstavelig talt beskrive alt i verden. Dette tillot dem å oppnå virkelig fremragende resultater på noen kunnskapsområder. Så for eksempel var det Pythagoras (eller hans studenter?) Som først formulerte oppgaven om at jorden har en sfærisk form. Og den matematiske teorien om musikk, skapt av pythagoreerne, påvirket i stor grad forståelsen av hvordan toner og intervaller forholder seg til hverandre.
Men i tillegg til vitenskapelig aktivitet spilte den mystisk-religiøse komponenten en viktig rolle i den pytagoreiske undervisningen. Pythagoreere søkte tross alt å kjenne "tallene som styrer verden" for et bestemt formål - å beskrive sjelen med deres hjelp.
Pythagoras mente at udødelige sjeler, som uavhengige enheter, lever i himmelen. Deres natur er semi-guddommelig. Av en eller annen grunn inkarneres de i kroppen til et menneske eller dyr og begynner sin reise på jorden. Etter flere reinkarnasjoner får sjelen retten til å komme tilbake til himmelen igjen. Pythagoras ble kalt for å studere de matematiske lovene om sjeles overføring og gjennom dem lære å kontrollere denne prosessen.
Rundt denne sentrale tanken ble det bygget et stort antall rituelle regler og begrensninger, som er typisk for enhver religion. Det mest berømte var forbudet mot å spise bønner, noe som ikke ble forklart på noen måte, men som var absolutt uomtvistelig og absolutt. I tillegg forkynte pythagoreerne vegetarisme, men veldig moderat, og tillot forbruk av fisk og til og med kjøtt fra mange dyr. Det var strengt forbudt å spise kjøtt av dyrkbare okser og værer.
Det var også en eller annen form for gudfjerning av Pythagoras selv. Det blir ofte nevnt at han angivelig hadde et gyldent lår, noe som var et tegn på nedstigning fra høyere makter. De gamle grekerne skrev om dette ganske seriøst, og moderne historikere har fremdeles ikke kommet til enighet - var det en uforståelig metafor eller bare et fødselsmerke?
Opprør i Crotone
Pythagoreere streve for å anvende sine matematiske konstruksjoner i det menneskelige samfunn, og bygde teorier om den beste organisasjonen. Resultatet er en modell av et ideelt diktatur, der all makt tilhører kasten til de beste, kloke menneskene som det uvitende folket er forpliktet til å adlyde, som barn til foreldrene. Det var nødvendig å avgjøre hvem som er klok nok og hvem som ikke er i samsvar med de interne kriteriene i den pythagoriske unionen.
På 500-tallet ble pytagoreerne i Croton så sterke (dessuten var det mange representanter for adelen i deres rekker) at de faktisk begynte å styre kolonien. I begynnelsen var det få som brydde seg om det, men etter hvert innså innbyggerne i Croton at de ble ansett som annenrangs borgere. Pythagoreere skjulte dette ikke i det hele tatt, og la til og med vekt på det - for eksempel rakte de aldri ut en hånd for å hilse på de som ikke var en del av samfunnet deres. For grekerne, opptatt av ideen om at alle gratis er like, var dette en alvorlig fornærmelse.
Det kom til en åpen konflikt da pytagoreerne begynte å dele tomter, ikke slik det hadde blitt gjort før - ved mye, men "med rette" å ta det beste for seg selv. Innbyggerne i Croton gjorde opprør og drepte ganske enkelt de arrogante vismennene. Det er sant, som de sier, senere angret de sterkt på dette. Rundt samme tid skjedde den samme situasjonen i en annen gresk koloni i Sør-Italia - Tarenta.
Pythagoras var fraværende i byen i begge tilfeller, noe som reddet ham fra problemer. Han flyttet til byen Metapont, hvor han døde flere år senere. Omstendighetene ved hans død er også omgitt av tåke av uklarhet. Noen sier at han ble drept under et nytt opprør mot Pythagoras. Andre - at han døde fredelig i sin egen seng. Atter andre hevder at den eldre vismannen, opprørt av hans fagforenings død, sultet seg selv i hjel. Det skjedde enten i 490, eller i 491, eller i 497 f. Kr.
Victor BANEV
