Interessen for den italienske rettspsykiateren Cesare Lombroso (1835-1909) hadde ingen grenser. Samtida sa om ham at han til og med vet at Gud ikke stoler på dødelige. Enig med denne smigrende oppfatningen, forfatteren av teorien om eksistensen av en spesiell type person, disponert for å begå forbrytelser, spøkte:
“Den gamle ravnen, som læres av livserfaring, kvaker ikke for ingenting. Når det gjelder allvitenskap, er det selvfølgelig et mirakel. Imidlertid er et mirakel ofte et produkt av ikke hjernens egenart, men ondskapsfullhet og bedrag fra eieren."
Så, Lombroso viet flere fascinerende interessante publicistiske studier til lumskhet og ondskap i kriminell hjerne, eller rettere sagt, til de utrolige konsekvensene han provoserte.
En av dem, kalt ganske useriøst - "Det er derfor hun og en katt for å fange mus" - forteller om en fullstendig mystikk og skrekkforandring, som kom inn i Kiev-detektiv Pyotr Dudko, som prøvde å få den seksten år gamle jenta av lett dyd Katya Zhmykh ut av djevelens klør. tyveri på territoriet til Kiev-Pechersk Lavra.
Psykiateren begynner sin historie med den bibelske formaningen "Ta av deg skoene, for stedet der du står er hellig." Forklarer: «De horer også i templer og klarer ikke å begrense de kriminelle tilbøyeligheter som mikrober trengte inn i blodet ved fødselen. Men selv om det antas at skam vil redde menneskeheten, tror jeg ikke på det - det ringer mye i et tomt fat. Dårlige tendenser blir bare utbrent med et varmt strykejern, med de stigmatiseringene som bøddelene av det antikke Roma trykket på røvere.
Og hvis folk ikke ønsker å stigmatisere, tør de overnaturlige kreftene, mens Kiev-tyverihøeren gidder å gjøre det. Etter å ha lært om djevelen i skjebnen hennes, som endte med opplysning, var jeg tapt - burde jeg tro? Jeg mottok en skriftlig garanti fra Kiev som overbeviste meg ugjenkallelig: en løgn er noen ganger frelse, men sannheten er mer frelse enn en løgn. Jeg foreslår å dele denne helt andreverdige historien med meg."
Kiev-Pechersk Lavra, 1900
Kampanjevideo:
La oss foreta den nødvendige avvikelsen angående stedet der de paranormale hendelsene fant sted. Så, Kiev-Pechersk Lavra ble grunnlagt i 1051 og ble kjent ikke bare for mesterverkene fra arkitektur, litteratur og ikonmaleri, men også for fangehullene - de nære og fjerne hulene - gravene til ortodokse helgener, frem til i dag feiret av mirakler.
Lombroso, en oppriktig kristen, er opprørt:
- Libertinen begynte å stjele på en eller annen måte ved å utnytte munkenes enkelhet. Hun bar bort de dyrebare redskapene. Da tapene ble oppdaget, dukket detektiv Pyotr Dudko opp, fant raskt ut hva saltet var og returnerte stjålet. Kaken flyktet fra fangenskap og gjemte seg i et kloster under dekke av en ung nybegynner. En av munkene kjente henne igjen og ble knivstukket i hjertet av en avskyelig brødskiver. Dudko ble innkalt igjen. Da han kom i kontakt med triksene hennes, ble han grå over natten.
Lombroso beskriver hendelsene, sammen med lange psykologiske og psykiatriske kommentarer. Uten lengder ser disse hendelsene slik ut:
- Etter å ha begått den alvorligste synden begravde Oilcake seg i de nærliggende hulene, unnvikende, sjokkerende med plutselige nakenrazzier.
I refektorier, som plutselig dukket opp, stjal hun lett brød. Under bakken ble hun ikke flau av det faktum at hun rev av seg klær i nærheten av de avdøde helgenene. Munkene som prøvde å fange henne, falt en gang i hysterikk og begynte å snakke på mange eldgamle og vanlige språk, noe som minnet om de romerske hendelsene i 1534, da 80 rene jenter fra et barnehjem umiddelbart krampet sammen og snakket på språk som de ikke visste da de ble født.
Dudko gikk likevel forbi kaken i hulene. Hun begynte å kutte seg med en kniv, åpne opp blodstrømmer og gjorde slett ikke kaste bevegelser. Så steg hun opp under hvelvet i fangehullet, svaiet der og rykket trusler. En lukket kiste med liket av hennes offer, vist umiddelbart, avslørte den avdøde, som et øyeblikk hadde reist seg.
For detektivet var dette for mye, og det faktum at han var i hennes blod. Hvordan hun i en slik tilstand kunne opprettholde tråden i sitt eget liv, klar til å bryte, er helt uforståelig. Inntil bønnen ble lest, ble ikke røkelse brent, jenta var under hvelvet. Hun ble dratt inn i lyset. Og som Dudko viste, hindret noe elastisk ham i å gå, som om en vegg vokste. På overflaten av munkenes kapper og klærne hans smuldret inn i aske, og blemmer fra forbrenninger vedvarte lenge.
Detektivet var sjokkert over at kroppen til libertinen ble sonorøs, som knust glass, berøring forårsaket karakteristiske lyder. Dype kutt, som tilsynelatende utelukker en sjanse for å overleve, forsvant sporløst. De ble erstattet av stigmata - gapende sår som Frelserens, som korrigerte døden på Golgata. De mirakuløse prestene og politimennene rørte ikke ved kaken.
Hun ble nummen i 30 år, fikk umenneskelig styrke og utførte det vanskeligste og skitneste arbeidet i klosteret. På lørdager åpnet”Kristi” sår på kroppen hennes. Da hun ble lett som en fjær, steg hun opp når to, når tre meter, ikke reagerte på det som skjedde rundt.
Sinner Katya døde i 1901. Noen tilskrev henne helligheten til en angrende bibelsk røver, mens andre ikke innrømmet tanken på hellighet. Dudko, som deltok i oppgravingen av levningene i 1906, vitnet om at han ikke så et lik, men en ung, blomstrende kvinne som nettopp hadde sovnet.
23. april 1925 talte en militant ateist, sekretær for sentralkomiteen til CPSU (b) EM Jaroslavsky, sarkastisk til soldatene i Kiev-garnisonen:
“I klosteret gravde de opp en død kvinne, enten en tyv eller en gående. Prester skynder seg med henne som djevelen med en skriftlig sekk og slår ut sunne skudd av ateisme fra de arbeidende menneskene ved at ormer ikke tar henne. Hvis du finner ut av det, er alt elementært. Dressmakerens dukke var påkledd, rufsete, rød. Ikke et mirakel - et bedrag …"
Mest sannsynlig hadde Jaroslavsky i tankene den oppsiktsvekkende historien knyttet til rykter om den tredje oppgravingen av Katya Zhmykhs uforgjengelige kjøtt. Bolsjevikene var selvfølgelig listige, fordi han visste at det ikke var noen sminkedukke. Feil med ukorrupsjon ble registrert, som de sier, med det blotte øye. Og det utrolige dukket opp. Den tidligere detektivet Dudko, som reiste til verdens beste i 1910, ble begravet ved siden av en angrende synder. Og han viste også en modell av uforgjengelighet.
Akademiker ved USSR Academy of Sciences, to ganger Hero of Socialist Labor A. I. Nesmeyanov sa en gang:
“Å vite er å vinne. Uvitenhet klemmer seg inn i en ond sirkel av usikkerhet. I stedet for perspektiver begynner forskeren å se tilbakeblikk."
Hvis vi følger denne logikken, kan fenomenet Katya Zhmikh få en fordøyelig forklaring i fremtiden? Eller har du allerede mottatt den? Fremtredende russisk forsker V. P. Kaznacheev mener at levende materie (vi er ikke noe unntak) er materielle strømmer av naturlig, kosmoplanetært innhold, dette er materialiseringen av naturlig mening, den veldig ideelle materialiteten som styres av den Høyeste, som det umulige ikke eksisterer for. I tillegg, ifølge synspunktene til Tsiolkovsky og Fedorov, er mennesket primært et kosmisk fenomen, og først etter det er det et jordisk.
Alexander Volodev
