Bu i det gamle Russland og generelt i den antikke verden betydde ikke bare et tegn på ydmykhet og lydighet mot en annen person, men gjorde den buende personen forsvarsløs, fordi i denne posisjonen kunne fienden lett fjerne hodet til den som bøyde seg ned fra skuldrene. Derfor bøyde de seg bare for de de kjente godt, i Russland som de hadde en følelse av respekt og ærbødighet for. For alle andre mennesker hadde russerne egne regler for etikette.
Hilsen i det hedenske Russland
Hvordan hedningene møtte hverandre og hva hedningene sa til hverandre i Russland, er ikke kjent med sikkerhet, siden det ikke er noen litterære kilder på denne poengsummen. Indirekte dømmer språkvitere hilsener etter epos og sagn. De mener at utropet "Goy thou!", Hvilke episke helter noen ganger henvender seg til andre mennesker, og noen ganger til kreftene til elementene, kan oversettes med "Du er vår, våre blod" (dette er den russiske språkforsker-russisten Vladimir Kolesovs mening) eller, som andre forskere mener, "Du eksisterer (lever) nå, vær levende og lenger!", siden ordet "goy" betyr "å leve", "å eksistere", og "er" er verbet "å være", "å være".
Mange moderne forskere mener at det er rekonstruksjonen av Vladimir Kolesov som er riktig, siden den organisk passer inn i de generiske tradisjonene til hedenskapen og går inn i fortiden sammen med dem, og nye skikker - kristne - kommer i stedet.
Hilsen og ønsker fra det kristne Russland
Forskere dømmer om hilsener i Russland i X-XIII århundrene av apokryfene fra XIII-tallet "The Legend of our father Agapius", som, selv om den ble oversatt fra gresk, kunne suppleres med rent russiske ord og uttrykk. Dette er det eneste litterære monumentet fra den tiden der hilsningsfraser er bevart. I arbeidet hilser karakteren Agapius, som møter mennesker på vei, dem med setningene "Gå bra og du vekker stien", "God, vekk stien", som kan oversettes som et ønske om en god sti; som svar spør folk Agapius om helsen hans: "Agapia, har du spist?" eller "Har du det bra, Agapie?", som tydeligvis er en hilsen, siden Agapy ikke svarer om helse som svar, eller de sier: "Hør på deg, din Gud, gode gamle mann", som på moderne russisk ikke betyr noe mer enn "Dine ord ville være i Guds ører."
Kampanjevideo:
Hilsen i form av helseønsker "Du blir sunn!" eller "Hei!" er kjent fra skriftlige kilder bare siden 1500-tallet, men selv i disse dager ble ordet "hilse på deg" ofte brukt som en gratulasjon med noe, som en uttale av toast, "kursted".
Fra hilsen til buer
Alle innbydende ord og avskjedsord, samt takksigelse, ble ledsaget av uunnværlige buer. Dette bekreftes av bjørkebarkbrev fra utgravningene av det gamle Novgorod, der forfatteren først bøyer seg for personen han skriver til, og deretter kaller ham ved navn: "Tilbedelse fra Charitaine til Sfia …" eller "Tilbedelse fra Pelageya til Alfimia …". Imidlertid var disse tilbøyelighetene på ingen måte alltid i Russland; og våre forfedre bøyde seg ikke for alle.
Som ikke ble bøyd for
Ifølge militæretikett i den antikke verden betydde bøyning først og fremst overlegenheten til en annen person over den bøyende personen, og derfor ba prinsene aldri for noen (unntakene var deres foreldre eller åndelige mentorer), de fyrste krigerne bøyde seg ikke for bøndene eller vanlige byfolk, bønder, i i sin tur bøyde de seg ikke for slaverne, som var blant slaverne fram til XII-XIV århundrer. Noen ganger bøyde de seg ikke for de som var fattigere for å vise sin arroganse.
De bøyde seg ikke for fiendene, uavhengig av rang, slik at de uansett ikke ville bestemme at foran ham var en oppgitt fiende. Uttrykket "gå til fulle" har alltid betydd for en russer en viss mengde ikke bare ydmykhet, men også ydmykelse. Men uttrykket til prins Svyatoslav "Jeg skal til deg" - betydde alltid et hevet hode.
De bøyde seg ikke for de "skitne", det vil si for hedningene: tatarer, khazarer, tyrkere, arabere og andre representanter for fremmede religioner.
De bukket heller ikke for fremmede, med mindre det umiddelbart ble klart av deres utseende at en prins, en edel kriger eller en veldig rik person sto foran en person. Når russere møter ikke-troende eller fremmede, begrenser de seg vanligvis til å nikke hodet i hilsen.
Menn bøyde seg ikke for kvinner og små barn, ettersom de anså seg som overlegne overfor dem, kunne unntaket være en mor, bestemor, tanter eller voksne barn som foreldrene skyldte noe.
De bøyde seg aldri for mordere og tyver, forrædere for folket og frafalne, men de kunne bøye seg for de hellige dårene "for Kristi skyld."
Hvem ble bøyd for
Kristne skikker, inn i hedningenes liv, myknet moral, vant dem til ydmykhet og orden. I henhold til reglene til Izbornik i 1076, en person som frykter Gud, med et bøyd hode, som snakker stille, tenker på Gud, ærer sine eldre, adlyder sin fyrste og ikke skammer seg over å bøye seg for "alt, tatt i Guds bilde". I det ortodokse Russland bøyde de seg ofte: som et hilsenstegn, som et tegn på farvel og som et tegn på takknemlighet. Kvinnen møttes alltid og så av gjestene med bue, barna, til og med hvite med grått hår, måtte bøye seg lavt for foreldrene og gamle slektninger. Det var vanlig å bøye seg for prestene, munkene, de eldste, bøye seg lavt eller til og med bøye seg for jorden, det var nødvendig på møtet med fyrster, konger og adelsmenn. De bøyde seg, tok penger i gjeld og ga dem - i takknemlighet. Imidlertid tror forskere på etikette i Russland at det viktigste russerne ikke betraktet som reglene (etikette), men etikken i deres handlinger og ble ledet av sunn fornuft.
Maya Novik
