Pashtuns er de mest tallrike menneskene på planeten som har bevart stammeforhold. Pashtuner er troende muslimer. For dem er en æreskode ekstremt viktig, som de har observert i uminnelige tider.
Israels sønner
Pashtuner (noen ganger kalt afghanere) er et iransktalende folk som danner et nesten kontinuerlig habitat, delt mellom to stater - Afghanistan og Pakistan. Det nøyaktige antallet pashtuner er vanskelig å beregne, siden det ikke har vært noen folketelling i Afghanistan siden 1979. Det er anslått til omtrent 42 millioner.
Ifølge legenden stammer pashtunene fra den første kongen av Israel, Saul. Legenden forteller at Sauls sønn Jeremiah hadde en sønn ved navn Afghan, hvis etterkommere, mange århundrer senere, flyttet til byen Jat i det som nå er Afghanistan.
Over tid dukket araber opp på disse stedene. Og så en dag var det et møte med den arabiske militærlederen Khalid ibn al-Walid med lederen for de lokale stammene Kish, en etterkommer av Afgan. Kish likte arabernes tro. Han konverterte til islam og tok det muslimske navnet Abdul Ibn Rashid, der han senere ble kjent som Magomeds kommandør og favoritt.
Det er interessant at ikke bare legender, men også mange arabiske kronikker forteller om bosettingen av Afgans etterkommere, og navngir et bestemt sted. Dermed forteller "Mirat ul-Alam" ("Verdens speil") om jødenes vandring og nevner byene der de ankom fra det hellige land: Ghor, Ghazni og Kabul.
For første gang på 1800-tallet fortalte kapteinen for britisk etterretning, Alexander Burns, allmennheten om opprinnelsen til afghanere fra jøder. For å bevise denne teorien siterte han etnonomen Pashtu (Pashtu), som etter hans mening kom fra det hebraiske ordet Pasht (spredt). Det er også nysgjerrig på at navnet på hovedstaden i Afghanistan, Kabul, er i tråd med navnet på en landsby i Judean Samaria.
Kampanjevideo:
Æresfolk
Den britiske offiser Denzil Ibbetson skrev i 1881: “De sanne pastasjene er sannsynligvis de villeste stammene vi har å gjøre med i Punjab. De er ekstremt blodtørstige, grusomme og hevngjerrige: de vet ikke hva sannhet eller tro er, så uttrykket "en afghaner har ingen samvittighet" har blitt et ordtak blant sine naboer."
Afghanernes mentalitet har alltid vært fremmed for europeere, fordi dette folket ikke lever etter samvittighet, men i henhold til ære. Det var Pashtun-ære som ble en uoverstigelig hindring i veien for de britiske kolonistene.
Pashtuns er blant de ivrigste tilhengerne av islam. Normene og atferdsreglene som ble dannet lenge før adopsjonen av islam tvinger dem til å følge den tradisjonelle æreskoden - Pashtunwali.
Pashtunwali (oversatt fra Pashto - "Pashtunernes livsstil") kan beskrives som et sett med verdier og normer, skikker og ritualer som i kraft av deres uforanderlighet regulerer oppførselen til medlemmer av det afghanske samfunnet både i hverdagen og i ekstreme situasjoner.
Pashtunwali-lover strider ofte mot det som står skrevet i Koranen og hadith. For å bevise for eksempel ekteskapsbrudd i henhold til sharialoven, kreves vitnesbyrd fra fire vitner. For Pashtunwali er de vanlige ryktene nok, siden æren til hele familien står på spill i tilfelle landssvik.
Reisende som observerte livet til pashtunene, sa at de brukte halvparten av Koranen og halvparten av Pashtunwali som deres ledende prinsipper.
Pashtunwali er essensen av afghanernes livsstil, der de skiller seg fra andre folk. Bare den som i løpet av hele sitt liv overholder pashtunernes æreskode, kan tjene respekten for sine medmennesker.
Hva skal til for å bli en sann pashtun? Pashtunwali er basert på seks prinsipper: gairat - selvtillit og nasjonal stolthet; nango-namus - ære, rykte, godt navn; imandari - fromhet, samvittighetsfullhet og anstendighet; sabat og istikamat - utholdenhet og besluttsomhet; musavat - likestilling; badal - kompensasjon eller hevn.
Det første en pashtun burde begynne med er å lære å selvstendig administrere hjemmet, familiene, eiendommen, jorda og husdyrene sine. Dette er grunnlaget for all eksistens. Unnlatelse av å takle det grunnleggende ansvaret for en pashtun tilsvarer tap av ære og verdighet, og dette er mer enn en skam.
Pashtun bør streve for rettferdighet og vilje til å forsvare sin egen ære til slutt, så vel som andres ære: kvinner, barn, gamle mennesker, syke og svake. Hvis han viser svakhet, risikerer han å bli en utstøtt. Pashtunwali instruerer afghanerne om å være en tolerant og gjestfri vert - å gi ly og beskyttelse til alle, uavhengig av deres tro og sosiale status.
Stammesaker
Det viktigste elementet som holder den sosiale organisasjonen til afghanere sammen, er jirga (råd) - et organ av stammens selvstyre og rettferdighet, opprettet etter behov for å løse ethvert viktig spørsmål.
Pashtunwali er på ingen måte et totalitært system underlagt juridiske normer. Myndigheten til å tolke Pashtunwali og bestemme anvendelsen fra sak til sak, tilhører stammemyndighetene. Eldste, kloke med livserfaring og utstyrt med organisatoriske ferdigheter, opptrer på jirgas som en slags stammedommere som legemliggjør både rettslige og lovgivende makter.
Jirgas er forskjellig i nivået på problemene som diskuteres ved dem. Dermed håndterer sabha-jirga diskusjonen og løsningen av interne problemer knyttet til en bestemt landsby, for eksempel forsonende avgjørelse av krangler, oppgjør av konflikter om fordeling av vann, land eller bruk av felles land. Jirga-økter holdes offentlig med deltagelse av alle som kommer, inkludert kvinner.
Samti-jirga er designet for å løse eksterne problemer som påvirker forholdet mellom klanen og stammen med naboer eller sentrale myndigheter. Bare klan eldste og innflytelsesrike medlemmer av presteskapet kan delta i en slik jirga. Jirga er et midlertidig organ som slutter å fungere etter at det lykkes eller ikke klarer å løse de oppgitte problemene.
På jirgas er alle fritt til å uttrykke en mening til uglen, men det er strengt forbudt å snakke uanstendigheter, banne og fornærme noen med et ord eller handling. Merkelig nok stemmer ikke pashtunene med det tradisjonelle håndsopptaket. En beslutning anses som vedtatt når ingen motsetter seg den.
Men det er en kategori afghanere som ikke trenger rådgivende organer. De bestemmer alt fra en styrkeposisjon. Den britiske journalisten Ken Guest, en tidligere sabotasjesoldat, beskrev sitt møte i 1989 med en Pashtun, et medlem av en ulovlig gjeng. Banditten uttalte da tydelig sin stilling til Guest: "Alt som viser seg å være i territoriet under min kontroll tilhører meg med rette."
"Han vant argumentet takket være sitt høye argument - nærheten til fatet til AK-47-angrepsgeværet til brystet mitt," minnet journalisten. "Som et resultat av denne seieren tok Pashtun besittelse av de gjenstandene som, etter hans mening, vitnet om overdreven rikdom - klokken min og buksene mine!"
Mangfold av hevn
Badal (hevn) er kjernen i Pashtun-skikker. Det manifesterte tydeligst et typisk trekk ved pashtunene - intoleranse mot fornærmelse. Badal beordrer å hevne seg på lovbryteren for enhver pris, og derved kompensere for skaden på eiendom eller ære. Afghanere verdsetter ære veldig høyt. "Bedre å miste hodet og rikdommen enn ære," sier et afghansk ordtak.
"Et øye for et øye, en tann for en tann og blod for blod" - denne regelen følges strengt av Pashtun. Skikken med blodfeide fremdeles fremdeles krangler mellom stammer og noen ganger væpnede sammenstøt som involverer hele områder. Ofte blir en liten krangel, som for eksempel kan være et brudd på den etablerte sekvensen når vanningsfelt blir til en blodig massakre med bruk av dolker og våpen.
Blodfeid i Pashtun-stammene er selektiv. Så hvis drapet ble begått av en medstammemann, gjelder som regel ikke "blodbetalingen" for ham. Men hvis morderen tilhører en annen stamme, søker den berørte stammen med alle tilgjengelige midler å gjenopprette sin ære og verdighet. Hevnens gjenstand er ofte ikke bare morderen, men lovbryterens første medstammende som kommer til hånden.
I noen Pashtun-stammer kan skikken med badal tjene som et middel for å få slutt på blodsutgytelse og blodfeide. Dermed kan stammen til en person som har brutt loven gi en eller flere bruder til slektningene til den drepte personen som erstatning.
En annen side av den dårlige skikken er å gjengjelde for tjenesten som blir levert. For eksempel må en invitasjon til besøk besvares in natura. Pashtuns vet hvordan man ikke bare skal hevne seg, men også for å opprettholde gode naboforhold.
