Tre brødre Chekh, Lech og Rus søkte lykke over hele verden.
- Vestslavisk legende
Legenden om de tre brødrene er en typisk patronymisk forklaring på folkenes opprinnelse, som ble mye brukt av forfatterne av Det gamle testamente. Patronymy er praktisk for sin enkelhet kombinert med allsidighet. Dermed "forklarer" brødrene Chekh, Lech og Rus ikke bare opprinnelsen til tsjekkere, polakker og russere, men reflekterer samtidig rekkefølgen av dannelsen av de respektive statene etter deres ansiennitet: Stor-Moravia, Polen, Piast og Kievan Rus.
Dessverre, som alle patronymics, oppsto brødrene Cech, Lech og Rus postfactum, og angav med tilbakevirkende kraft eksistensen av folk og stater. La oss derfor vike fra legendene og vurdere det moderne, alternativet til det "offisielle", men hevder å være vitenskapelige versjoner av opprinnelsen til etnonomen Rus.
Versjon 1. Våre fjerne forfedre bodde langs elvene og gudfrykt dem, og på det protslaviske språket betydde Rusa "vann, fuktighet".
Versjon 2. Rus er avledet av det latinske ordet rus - "landsbygd, dyrkbart land".
Versjon 3. Rus kommer fra ordet "bjørn", som på mange vesteuropeiske språk har en felles indoeuropeisk rot urs-.
Versjon 4. Rus kommer fra den slaviske stammen Rugov.
Kampanjevideo:
Alle de fire siterte versjonene er ikke-forklarende. Konsonansen til et ord med ordet rus er ikke nok. Rusa, rug, urs og rus er langt fra en komplett liste over ord som er i tråd med Rus som finnes på forskjellige språk. Det er nødvendig å historisk rimelig forklare transformasjonen av et lignende ord til etnonym og språklig strengt bevise muligheten for en slik transformasjon. For eksempel anser de fleste forskere ikke teppene som en slavisk stamme, tilstedeværelsen av tepper på det fremtidige Ruslands territorium blir ikke registrert hvor som helst, og overgangen fra "g" til "s" er språklig uforklarlig.
Versjon 5. I følge den såkalte "Nostratisk teori" nord i Europa er det en gruppe baltisk-finske språk, på grunnlag av hvilket navnet Rus kunne ha dukket opp med betydningen "ridning, sørland", og det mest sannsynlige basisspråket ser ut til å være karelsk.
En henvisning til en fasjonabel teori, i dette tilfellet en nostratisk, bør ikke erstatte fakta og forklaringer på hvordan et bestemt ord fra "gruppen av baltisk-finske språk" ble til et etnonym av befolkningen i Rus med hovedstaden ikke i Karelen, men i Kiev.
Versjon 6. Rus kommer fra ruotsi, som finnene og karelianerne kaller svenskene. Konseptet med ro ligger i hjertet av ruotsi.
Generelt er det et slående faktum at finnene kaller svotenes ruotsi, og ikke russerne. Det ser ut til at ikke en eneste hypotese om fremveksten av etnonymet Rus har rett til liv hvis det ikke forklarer dette fenomenet. Å hente ruotsi fra en slags "roere" eller "roende krigere" krever også en historisk rimelig forklaring.
Versjon 7. Rus er reudignii av Tacitus, som bodde mellom Balter, slaver og tyskere, og hvis stammenavn forskere sporer tilbake til begrepet som betyr "skogens opprivere" (fra den tyske roden - "å rykke opp").
Versjonen er avhengig av vitnesbyrdet fra en æret romersk historiker, for dette alene er det verdt å vurdere. Imidlertid ville det også her være nødvendig å forklare hvor man skulle feste "skogens opprivere" og hvordan reudignii er knyttet til Russland.
Versjon 8. Rus er avledet av navnet på bifloden til Dnepr, Ros-elven.
Et annet eksempel på en ikke-forklarende forklaring på en annen respektert person - akademiker B. Rybakov. For det første er det ikke klart om etnonymet "Rus" kommer fra Ros River eller omvendt. For det andre, selv om Russland kommer fra Ros, er det fortsatt ikke noe svar på hovedspørsmålet: hvorfor heter Ros for Ros?
Jeg tror at dette er nok, selv om listen kan fortsettes. Akk, ikke noe resultat. En tilfredsstillende løsning ble ikke gitt av noen av de alternative versjonene, både nevnt ovenfor og mange nevnte. Men en mulig løsning ble likevel funnet i G. Lebedev. En forsiktig forsker, Lebedev, har samlet en enorm mengde faktamateriale om de skandinaviske landene i "vikingtiden" (VIII-X århundrer) [5]. Dessverre klarte han ikke å trekke seg fra det rådende embetsverket og tilpasset de presenterte faktadataene til kronikketradisjonen. Som et resultat gikk Lebedev overraskende forbi denne ledetråden, som var i materialet i hans egen bok!
Imidlertid er alt i orden.
I følge den innledende kronikken er tiden for Russ fremvekst 852: "I år 6360, indicta 15, da Michael begynte å regjere, begynte det russiske landet å bli kalt." Imidlertid vet vi i dag om uavhengige referanser til Rus, hvorav mange dateres tilbake til mye tidligere tider. Noen av dem er gitt nedenfor i ettertid.
Den persiske historikeren Ibn Rust siterte Book of Ways and Countries av den arabiske polymaten Khordadbeh, skrevet i andre halvdel av 800-tallet: “Når det gjelder duggene, de bor på en øy omgitt av en innsjø. Omkretsen til denne øya, som de bor på, er lik tre dagers reise. Det er dekket av skog og sump, usunt og ost til det punktet at det er verdt å tråkke på bakken, og det rister på grunn av overflod av vann i det. Duggene har en konge som kalles "duggens kagan". De raser slaverne, kjører opp til dem på skip, går av land, tar dem fange, tar dem til khazarene og bulgarerne og selger dem der. De har ikke dyrkbart land, og spiser bare det de bringer fra slavernes land. Når en sønn blir født av en av dem, tar han et nakent sverd, legger det foran det nyfødte og sier:”Jeg vil ikke etterlate deg noe, men du vil bare ha dethva vil du få med dette sverdet. " De har ingen eiendom, ingen landsbyer, ingen dyrkbar jord, deres eneste handel er handel med sabler, ekorn og andre pelsverk. Dugg har mange byer … Disse menneskene er modige og seirende, når de lander på et åpent sted, kan ingen motstå dem: de ødelegge alt, ta kvinner og beseiret til slaveri. Dugg er sterkt og forsiktig, og de tar ikke turer på hesteryggen, og alle deres raid og kamper utføres bare på skip … ". Dugg er sterk og forsiktig, og de tar ikke turer på hesteryggen, og alle deres raid og slag utføres bare på skip … ". Dugg er sterk og forsiktig, og de tar ikke turer på hesteryggen, og alle deres raid og slag utføres bare på skip … ".
Den bysantinske patriarken Photius ble forferdet etter det berømte duggangrepet på Konstantinopel i 860: «Ve meg at jeg ser hvordan et frekt og grusomt folk omgir byen og plyndrer byens forsteder, ødelegger alt, ødelegger alt - felt, boliger, beiter, flokker, kvinner, barn, eldste, ungdom. Folket er ikke fremtredende …, men fikk et navn fra kampanjetiden mot oss, ubetydelig, men fikk betydning, ydmyket og fattig, men nådde en strålende høyde og utallige rikdommer, et folk som bodde et sted langt fra oss, barbarisk, streifende, stolt av våpen."
Omtrent samme Nikon Chronicle, der meldingen kom fra B. Rybakov fra de serbiske oversettelsene av de gamle bysantinske beskrivelsene av 860-angrepet: landet Roma [Byzantium] og jeg vil reise til Constantingrad … ".
L. Gumilev siterer fra en persisk anonym fra det 9. århundre: «Folket i dugglandet er militant. De kjemper mot alle vantro rundt dem, og kommer seirende ut. Kongen deres heter Kagan of the Ros. Det er en gruppe Morovvats blant dem."
Bysantinske kronikker rapporterer at i 840 vil en flåte dugg angripe Amastrida (Paphlagonia, Svartehavets sørkyst).
Bertines annaler for året 839 inneholder et brev til den frankiske keiseren Louis I fra den bysantinske keiseren Theophilos, som sammen med ambassaden «også sendte … noen mennesker som hevdet at de, det vil si deres folk, ble kalt Ros [Rhos]; deres konge, kalt Khakan, sendte dem til ham [Theophilus], som de forsikret, for vennskapets skyld. Han [Theophilus] ba … om at de ved keiserens nåde og med hans hjelp ville være i stand til trygt å vende tilbake [til hjemlandet] gjennom hans imperium, siden stien de kom frem til Konstantinopel gikk gjennom barbariske land og, i deres ekstreme villskap, ekstremt voldsom folk, og han ville ikke at de skulle komme tilbake på denne måten, for ikke å bli utsatt i tilfelle fare. Etter å ha undersøkt [formålet med] deres grundige, fikk keiseren vite at de var Svei-folk."
I vedlegget til biografien til St. Stefan Surozhsky det er vag informasjon om angrepet på Surozh (nå Sudak) av prinsen av duggene Bravlin rundt slutten av VIII-tallet.
Et notat i Life of George of Amastrid "(VIII århundre) lyder:" Alt som ligger ved bredden av Svartehavet … herjet og herjet duggflåten (folket vokste opp - Scythian, bodde i nærheten av den nordlige Tyren [6], grov og vill) ".
Budskapet til den persiske historikeren Belami under 642-643 (oversatt fra arabisk, antagelig fra Tabari):”Da fortroppen til den arabiske hæren nærmet seg Derbent, sa herskeren til Derbent Shahriar:“Jeg befant meg mellom to fiender - Khazarene og Ros, sistnevnte er fiender av alt. verden, og ingen kan bekjempe dem. Derfor, i stedet for å ta hyllest fra oss, overlater vi oss bedre til å kjempe med dem”…”.
Den berømte polske slaviske lærde Henrik Lovmianski som den første ekte omtale av dugg, som ikke fører til forbehold, er anerkjent som navnet hros eller hrus i det syriske århundre fra det 6. århundre "Kirkens historie" i Pseudo-Sakarja.
Det er på høy tid å merke seg her at alle forfatterne som skrev på gresk hadde objektive problemer med skildringen av lyden / u /, derfor er det vanskelig å skille dugg og rus i Pseudo-Sakarja og i andre greske tekster. Situasjonen er enda verre på arabisk, som ikke skiller mellom vokalene / o / og / u / i det hele tatt. I den følgende teksten brukes ordet "dugg" konvensjonelt overalt for å unngå unødvendig forvirring (det er allerede nok av det!) Med alt russisk og russisk i den moderne forstand av disse ordene.
Dermed løser historisk bevis etnonymduggene fra minst det 6. århundre, og det er nettopp etnonimet, siden vi i nesten alle de ovennevnte meldingene ikke snakker om et land eller en stat, men bare om et folk referert til som hros (hrus), dugg (rus), [7]. Dette folket som bor på "øyen dugg", men samtidig et sted nær Krim (Kaukasus), så vel som i Nord-Svartehavsregionen, tildeles følgende egenskaper: barbarisk, grusom og nomadisk; modig og seirende, og gjorde sine raid bare på skip; kjøpmann, ikke forakt slavehandelen; ikke fremtredende, ydmyket og fattig, men som nådde en strålende høyde og utallige rikdommer. Noen ganger ser egenskapene motstridende ut, for eksempel har dugg ingen landsbyer og eiendom, men det er mange byer. Og ingen steder, kanskjebortsett fra den "persiske anonyme" med hans "folk i landet", ikke et ord om landet, duggene! Hadde dette folket, tildelt slike slående, om enn motstridende egenskaper, ingen egen tilstand? Det viser seg at han gjorde det, men i en fjern fortid. Dessuten kunne staten til dette uvanlige folket i løpet av sin storhetstid betraktes som en stormakt, som det arrogante Roma selv anså. Men ingen av vitnene som er sitert ovenfor, inkludert de tidligste av dem, Pseudo-Zachariah, har allerede sett denne tilstanden. Men ingen av vitnene som er sitert ovenfor, inkludert de tidligste av dem, Pseudo-Zachariah, har allerede sett denne tilstanden. Men ingen av vitnene som er sitert ovenfor, inkludert de tidligste av dem, Pseudo-Zachariah, har allerede sett denne tilstanden.
V. Egorov
