I øynene til en sann kristen vitner et uhyggelig utseende av et monster om uendelig guddommelig fantasi.
Ancient arv
Ulike monstre og monstre er en integrert del av middelalderens kosmografi, som dateres tilbake til antikken, der "andre" er barbarernes verden, det vil si alt som ikke er Hellas eller Roma. De fleste monstrene som fyller middelalderske kart, alle disse enbeinte og bukhodede naturfeilene, merkelig nok, var bilder som ble født ikke i de fuktige og mossete klosterveggene, men blant hagene i vakre Hellas. Selvfølgelig brukte kartografene fra middelalderen også historiene til deres samtid - pilegrimer, reisende og krigere som kom tilbake fra fjerne kampanjer. På denne måten falt østlige tegn på europeiske kart.
All denne informasjonen ble plassert på kartet, som konsentriske ringer som dreier seg rundt midten av jordens sirkel - Jerusalem. Og jo lenger kartet tar betrakteren fra seg, jo mer ser han alle slags monstre på det. Imidlertid er det en betydelig forskjell mellom den eldgamle og middelalderske oppfatningen av dem. I antikken ble rare skapninger ansett som unormale kuriositeter, og i middelalderen ble de sett på som et av skapelsens underverk.
Hele gallerier med monstre i flere registre okkuperer sørsiden av de fleste klosterkartene. I det ekstreme nord, der den forferdelige kulden hersker, er det også "andre mennesker", men i mindre antall. Monstre bor også i øst, både på T-O-kart og på sonekart. Senere kart: Ebstorf Map, Hereford Mappa Mundi og Psalter-kart fra det 13. århundre - monstre er til stede i hele feltet. På Ebstorf-kartet kan du telle 24 typer "andre mennesker", på Hereford-kartet er 20 monstre inkludert i bestianer.
Ektemenn av Amazons
Kampanjevideo:
Hvem var disse "andre menneskene", og var de menneskelige? Spørsmålet er grunnleggende for middelalderen. Hvis dette er mennesker - de bør konverteres til kristendom, hvis ikke - kan de ødelegges etter behov, som alle andre dyr (forresten, det samme spørsmålet vil oppstå i forhold til de amerikanske indianerne).
Selvfølgelig vet vi ingenting om de fleste monstrene, bortsett fra navn og utseende, kanskje noen vaner. Men som for cinephalians, mennesker med hodet til en hund, eller pseglavians, er det en mulighet til å "løsne ballen". Derfor vil vi dvele nærmere ved dem.
Fragment av Hereford-kartet (ca. 1290). Fra legendene på kartet: "De sier at nær fødene i Armenia blir kvinner født, kledd i skinn, skjegget når ned til brystene, de bruker ikke hunder til jakt, men tigre, leoparder og andre ville dyr". Reproduksjon av forfatteren.
I eldgamle tider ble kinoer plassert på grensen til Iran og India. Men i middelalderen flyttet de fleste kartografer dem nordover. I følge den engelske historikeren Ian Wood var årsaken til dette historiene om kristne misjonærer som møtte menneskene som bodde i Skandinavia i tidlig middelalder (frem til det 11. århundre). Som de arkeologiske dataene viser, var kulten til hunden eller ulven utbredt her. Dermed ble det i havnen i Hedeby (Danmark) funnet flere filtmasker fra det 8. århundre som gjengivende hundeansikter. Og i Torslund (Sverige) kommer arkeologer over metalloverslag på klær i form av ulvlignende figurer med menneskelige ben.
I middelalderen, i motsetning til eldgamle tider, ble det antatt at bare menn kunne være kinofile. Amazonene fødte dem. Guttene var pseglawitter, jentene var vanlige mennesker. Wood antyder at en slik forskjell mellom menn og kvinner blant skandinaverne indikerer tilstedeværelsen av lukkede mannlige fagforeninger, som finnes i nesten alle primitive folk. Det ble antatt at disse samfunnene ble ledet av en totemisk forfader, i vårt tilfelle - en hund, så alle mennene i stammen til rett tid (krig, jakt, ritualer) "ble" til hunder. Kvinner ble forbudt å gjøre dette.
Men hvor kom amazonene fra i Skandinavia? Sannsynligvis var det stammer på Østersjøkysten, hvor hele den mannlige befolkningen forlot samfunnet om sommeren. Lignende eksempler er kjent både i Afrika og Amerika. I vårt tilfelle gikk menn mest sannsynlig nordover for jernmalm eller skinn av nordlige dyr. Sommeren var den eneste tiden på året da handelsmenn fra det kontinentale Europa våget seg over Østersjøen. Det er mulig at deres historier dannet grunnlaget for myten om amazonene i Nord-Europa.
Fullverdige mennesker ble ikke umiddelbart gjenkjent på kinoen. For eksempel forteller Aethici Istrici Cosmographia (Cosmography of the Ethics of the Istrian), som stammer fra midten av 800-tallet, om en tur rundt i verden, gjort enten i det 3. århundre eller i det 5.-6. Århundre. Etikeren rapporterer spesielt:
Disse tungene går med bare føtter, forbedrer tilstanden til håret ved å smøre det med oljer og fett, noe som får dem til å avgi en motbydelig stank. De lever i skitt, spiser på det reserverte kjøttet fra urene firbente dyr - mus, føflekker og andre. De har ikke ekte hus; de bruker tilfluktsrom dekket med klut i kratt og utilgjengelige steder, i sump og i kratt av siv.
Forfatteren av "Cosmography" selv har ikke vært i Skandinavia, og ifølge ham fikk han informasjon fra tyske handelsmenn.
Det er nysgjerrig på at bildet endret seg allerede på 800-tallet. Nå ble kinoene presentert av folket etter "sosiale resepter". De går ikke lenger nakne som dyr, men pløyer og høster, driver med håndverk. Dette er ganske fornuftige mennesker, eller rettere sagt "monstre som kom ut av menneskeheten", som pygmer eller giganter (den menneskelige naturen til sistnevnte er bekreftet i Bibelen, ta for eksempel Goliat). Generelt er det fullt mulig å håndtere dem. Ifølge Wood er endringene i oppfatningen av Pseglawers trolig et resultat av en reduksjon i kulturelle avstander og følgelig en svekkelse av kulturelle "filtre" mellom forfatterne av beskrivelsene og deres emne av interesse. Nå skrev misjonærer som forkynte ved bredden av Østersjøen om Pseglawittene. Tilsynelatende la de tyske kjøpmennene, som forfatteren av "Kosmografi" stolte på på en gang, mye av seg selv til de skandinaviske legendene.
Holy cinephalus
På dette tidspunktet hadde til og med Pseglavianene sin egen himmelske forbønn - den hellige Christopher, som i 250 ble martyrdøtt i Lykia. Merkelig nok ble Christopher opprinnelig avbildet med hodet på en hund. I senere legender ble dette forklart med et guddommelig mirakel utført gjennom helgenens bønn. Ifølge en versjon overbeviste predikanten på denne måten hedningene om sannheten i den kristne troen. På den andre siden ønsket ikke Christopher å føre jenter i fristelse som lyttet til hans prekener med sin skjønnhet. Men faktisk var opprinnelsen til legenden om hundens hode til helgenen ganske annerledes.
En av de første biografiene om den hellige Christopher ble skrevet av den tyske dikteren og biskopen Walter von Speyer (963–1027), som brukte ordet “canineus”, som ikke eksisterer på latin, for helten sin. Ordet fikk tydeligvis en til å tenke på canis, en hund, selv om det mest sannsynlig bare var det germanske ekvivalenten cananeus, som betydde en innfødt av "landet Kanaan", en liten region på Jordanbredden. Denne hypotesen ble indirekte bekreftet av Numeri (13:34), som sier at Kana'an er et monsterland (uten å spesifisere hvilke). Følgelig kunne Christopher, som en kanaanitt fra fødselen, ikke annet enn å være en Pseglave.
Over tid ble misforståelsen ryddet, men Christophers pseudonymitet forble, de begynte bare å forklare det på en annen måte, som vi allerede har snakket om. På 1200-tallet hadde den katolske kirken allerede beveget seg bort fra et så ekstravagant bilde av helgenen, og ført ham tilbake til et menneskelig utseende. Men i ortodoksien vedvarte Christophers pseudonymitet til 1500-tallet. Inntil nå kan man i noen gamle kirker finne bildet av den hellige cinephalus, selv om ansiktet i de fleste tilfeller ble omskrevet.
Monster Industry
Verden, skapt av kartografer, "sprengte" bokstavelig talt med monstre og uvanlige skapninger. I følge Hereford-kartet, nord for Kaukasus, lever det en mantikore - et monster med et menneskelig ansikt og en løvekropp. I den kaspiske regionen og videre i Asia er det monstre som ligner på Minotaur, "egnet for kamp, selv om det hovedsakelig brukes i hæren til menneskehetens fiende." I den egyptiske ørkenen er det avbildet en satyr som sannsynligvis fristet den hellige Anthony (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); et sted i Persia bor enøyede mennesker (manokuli), hypopoder (skapninger med hestekløver) og sciopods - mennesker som løper fort på ett ben.
I det berømte katalanske atlaset til Abraham Cresques (1375) fant landet Gog og Magog sin plass i regionen i dagens Chukotka. Dette landet i det ekstreme nordøstlige området er omringet av høye fjell på alle kanter. I sentrum er det avbildet en fothær på marsjen, ledet av en hersker med skrå øyne (en hentydning til de nomadiske steppeinnbyggerne) på en grå hest, kledd i blå klær og under en blå kalesje. Reproduksjon av forfatteren.
På Ebstorf-kartet ligger "hotbed" av monstre i Etiopia. Det bor "en stamme uten språk, hvis representanter er forklart med nikk og bevegelser"; firøyede etiopiere; psillas som ikke er redd for slangegift; skapninger med et flatt ansikt; noen trearmede hårete mennesker som bor i sumpene; iktyofager som bare spiser fisk og drikker salt sjøvann; noen munnløse skapninger som "støtter deres eksistens, inhalerer lukten av epler, og hvis de føler noe stank, dør de"; amiktirs, hvis enorme fremre leppe dekker hele kroppen … Listen kan utvides på ubestemt tid. Men treenigheten var spesielt populær - panotii, blemii og donestra.
Utseendet til panotias kan tjene som ikke mindre enn en prototype av Cheburashka. På Ebstorf-kartet i det ekstreme nordøstlige er de avbildet med enorme ører, og det sies om dem: "Panotias bor her, de har ører så store at de kan dekke kroppen sin." For første gang møtte krigerne til Alexander den store ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 f. Kr.) i India historier om panotias. Mange historikere antyder at legendene om dem er et fjernt ekko av ariernes (indo-europeere) invasjon til Hindustan i II årtusen f. Kr. Faktum er at arerne trakk ørene tilbake ved hjelp av tunge øreringer. Til minne om den urbefolkningen i India, forble de - mer ørede.
Blemies er skapninger med et ansikt på magen. Vanligvis ble Blemies avbildet i Etiopia eller i utkanten av den nubiske ørkenen. Historikere forbinder dem med stammen med samme navn som bodde på disse stedene under Romerriket. Blemies var preget av grusomhet og krigførelse, og forårsaket mange problemer for de romerske guvernørene i Egypt. Det ble antatt at de er veldig blodtørstige og bringer menneskelige ofre. Myten om magehodet var forankret i blemiene, sannsynligvis på grunn av særegenheter ved beskyttelsesvåpnene - de avbildet et menneskelig ansikt på skjoldene og brystpansringen. Fra stor avstand kan det virke som om ansiktene deres ligger på underlivet.
Donestra er unike skapninger som bor på øyene i Rødehavet. Deres egenart lå i evnen til å snakke alle språk. I det middelalderske bildet av verden ble denne ferdigheten bare knyttet til apostlene, som ble polygloter etter den Hellige Ånds nedstigning. Men i motsetning til apostlene reddet donestra ikke, men ødela mennesker. Deres bilde er en manifestasjon av den middelalderske bevissthetens særegenhet: alt i verden må ha et motsatt par. Fra hode til midje var donestr stygg. Bedømt av miniatyrene så han ut som en blanding av en padde og en løve. Fra midje til tå er det en mann. Til tross for sin stygghet var donestret veldig høflig og vant raskt den reisende. Men så snart han mistet årvåkenheten, grep monsteret og spiste ham. Så pleide det å gråte lenge over offerets avskårne hode.
Dette er hjemlandet mitt …
La oss nå se på hvem kartografene i det russiske landet bebodde, som befant seg ytterst i Oycumene.
Siden antikken var grensen til den siviliserte verden i øst begrenset av Tanais-elven, tradisjonelt identifisert med Don, og i nord og nordøst - av den mytiske fjellkjeden kalt Riphean, eller Hyperborean-fjellene, bak som mørkeriket lå. Rifeanfjellene ble oppkalt på grunn av den uopphørlige sterke vinden som blåste på disse breddegradene: på gresk betyr "riffen" "kraftig slag". Et sted her bodde de forbannede menneskene Gog og Magog. Abbon de Fleury (ca. 945-1004) kalte i sin bok "Life of Edmund" Hyperborean-fjellene "konsentrasjonen av verdens ondskap", hvorfra de onde normannerne, som var "djevelens instrument", og hvorfra nasjonene vil komme ut, som vil utgjøre hæren til Antikrist. (vi derfor).
Fragment av en kobberplanisfære, den såkalte "Planisphere of Cardinal Borgia" (15.-17. Århundre). Det viser land som tilhører territoriet til det moderne Russland. I nord tilber hedninger et stort hode som henger på en tverrstang, branndyrkere er avbildet i nærheten av Rostovhavet, og Amazons vises nord i Perm-territoriet. Du kan også se øverst i høyre hjørne scenen for slaget ved Alexander den store med de forbannede nasjonene. Rett overfor betrakteren plasserte kartografen fremmede dyr. Den største av dem er - manticore (med løvehode og vinger). Hun ble ansett som en av de mest voldsomme mannspisende monstrene. Reproduksjon av forfatteren.
Og på Ebstorf-kartet i nordre del av Scythia (som europeerne kalte alle landene utenfor Don), er en antropofag avbildet nær havet, og under den er en veltalende legende:”Antropofag bor her, folk er veldig raske, siden de har ben som hester (ikke her opprinnelsen til ordtakene om russernes kjærlighet til rask kjøring? - I. F.). De spiser på menneskelig kjøtt og blod. Dette bekreftes av planisfærekartet fra 1448, utarbeidet av Andreas Walsperger (1415–?). På den, ikke langt fra byen Norgadia (Novgorod), er det et bilde av en gigantisk kannibal som rasende spiser sitt offer, en vestlig misjonær eller en landsmann - ukjent.
På verdenskartet fra 1550 til den berømte franske kartografen Pierre Desceliers (1500–1558) nordøst for Muscovy i regionen "Colmogora" (Kholmogory), er det en miniatyr som skildrer en russisk jeger-fisker (eller en eskatologisk kriger fra Gog og Magog-klanen?), kledd i skinn, med en pistol i hendene og hundens snute.
På Hereford-kartet leser vi:
Riphean fjell. Dette området kalles apterofon, hvor evig kulde hersker. Bak Riphean-fjellene bor skyterne i de indre regionene i huler, og deres liv er veldig tøft. Drikkeskålene deres er laget av hodeskallen til fiendene deres … Skyter elsker å kjempe og drikke blod fra de dødes sår.
I nærheten bor Essedon - folk som spiser sine egne foreldre på høytidsfester, og tror at dette er mye bedre enn å la dem bytte til ormer; folket i Griste, som "dekker seg selv og hestene sine som tepper med huden på sine drepte fiender."
Representanter for normal fauna innenfor de russiske grensene finnes praktisk talt ikke på klosterkartene over verden, bortsett fra at på Ebstorf-kartet nær Kiev beiter villdyret "urus" (tur, bison) på Dnepr-feltene, som senere kan bli funnet på kartene til Sigismund Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein), 1486-1566).
På bakgrunn av dette dystre bildet konsolerer en ting - på Ebstofsky-kartet, hvor verden er Kristi legeme, er de russiske landene rett under Frelserens høyre hånd og teksten fra Salmen: "Herrens høyre hånd skaper kraft!" (Salme 117: 16). Og uansett hvor langt Russland er fra den siviliserte verden, har de fleste av de vesteuropeiske kartene en østlig orientering, noe som betyr at nær vårt Hyperborean-land, inngjerdet fra Europa av fjell og grensesøyler, er det grensen til Eden - Earthly Paradise …
Igor Fomenko
