Historien om den vanskelige skjebnen til russiske frimurer og deres forbindelse med februarrevolusjonen.
Frimurerarbeid har aldri vært noe statisk og uforanderlig. Etter å ha oppstått i en form, til forskjellige tider i forskjellige land, endret det seg hele tiden. Av denne grunn er ethvert forsøk på å gi frimureriet en spesifikk definisjon uunngåelig dømt til å mislykkes.
Frimureriet oppsto i England på begynnelsen av 1700-tallet og ble unnfanget som en hemmelig filosofisk forening, hvis medlemmer skulle engasjere seg i selvforbedring og arbeide for samfunnets beste. Som sådan varte det ikke lenge og begynte snart å utarte til en politisk trend. Denne prosessen kan spores i eksempelet fra det russiske imperiet.
De viktigste kildene til artikkelen:
- Brachev V. S. "Frimurere i makt";
- Zakharov V. Yu. "De viktigste stadiene i utviklingen av frimureriet i Russland, dets forhold til konstitusjonalismen";
- Nikolaevsky B. I. "Russiske frimurer og revolusjonen";
- Serkov A. I. “Historie om russisk frimureri. 1845-1945 ".
Hvem er frimurer og hvordan forstå dem
Perioden før 1700-tallet i frimureriets historie blir sett på som forhistorisk. Han er assosiert med brorskapene til ekte murere kjent i England siden 1300-tallet. Derfor er alle symbolene på frimurerne - torget, hammeren, kompassene og så videre, så vel som de tre tradisjonelle frimurergraderne: mester, svenneperson og lærling. Arbeidsrom ble kalt hytter for murere.
Gravering som skildrer frimurer-symboler.
Salgsfremmende video:
På 16-1700-tallet begynte mange av frimurerens brorskap å gå i oppløsning, og gradvis begynte de å ta imot mennesker som ikke hadde noe med konstruksjon å gjøre. Den første ikke-mureren som ble frimurer var Elias Ashmole, som ble akseptert i brorskapet i 1646. Fra andre halvdel av 1600-tallet mistet frimurerboliger sin profesjonelle karakter.
I 1717, i London, fusjonerte fire "nye modeller" frimurerlosjer for å danne United Grand Lodge of England. Slik ble frimureriet dannet i sin klassiske forståelse. Femten år senere brakte britene frimureriet til Frankrike, som til slutt ble det andre frimureriets sentrum i Europa.
United Great Lodge of England, London.
Opprinnelig ble frimureriet tenkt som en moralsk og etisk trend. I henhold til det grunnleggende frimurer-dokumentet - Book of Charters av James Anderson, som ble utgitt i 1723 i England - er enhver frimurer forpliktet til å tro på Gud og strebe etter moralsk selvforbedring ved å bygge sin egen åndelige tempelstein med murstein. Dette er en hentydning til forfedrene, som også reiste templer, men ekte.
Deres aktiviteter endte ikke med filosofisering. Klassisk frimureri er også basert på kulturen av arbeidskraft til samfunnets beste: Frimurerlosjer skal delta i pedagogiske aktiviteter og veldedighet.
Frimurerne anerkjente Gud, men bare som skaperen av universet. Menneskets liv er etter deres mening ikke avhengig av Gud - hver person skaper sin egen skjebne. På grunn av dette sammenstød frimurer ofte med den katolske kirken.
Klassisk frimureri ble tenkt som en apolitisk bevegelse, tvister om politiske temaer i logene var forbudt. Imidlertid forble det som sådan bare i hjemlandet - i England, der det allerede da frimureriets fremvekst allerede eksisterte en "pakke" av borgerrettigheter og friheter, samt et konstitusjonelt system.
Samtidig opererte absolutistiske regimer i de fleste land i det kontinentale Europa, så der begynte frimurerorganisasjoner gradvis å degenerere til politiske organisasjoner - Frankrike er et levende eksempel på dette. Den samme tendensen er typisk for frimurerne i det russiske imperiet, som tok i bruk erfaringen fra utenlandske kamerater.
Fremveksten og utviklingen av frimureriet i Russland
I 1698 kom den fremtidige russiske keiseren Peter den første tilbake fra Grand Ambassade til Europa. I følge den engelske legenden begynte den inspirerte Pyotr Alekseevich ved ankomst aktivt å innføre europeiske skikker i hjemlandet, og startet med etableringen av frimureriet i Russland. Selv ble han ifølge legenden tatt opp i rekkene av frimurer i England.
Peter den første i Holland under den store ambassaden.
Det er ingen dokumentasjon på denne vakre versjonen. De første virkelige omtale av eksistensen av frimureri i Russland dateres tilbake til 1731, da Great London Lodge sendte mester John Phillips til Russland for å etablere frimureri her.
Men de "russiske" hyttene organisert av Phillips kan knapt kalles slike, siden bare utlendinger var en del av dem. Russiske adelsmenn begynte å bli med i frimurerloger først i det neste tiåret.
Keiserinne Elizaveta Petrovna, som styrte fra 1741 til 1762, selv om hun behandlet frimurerne negativt, forfulgte dem ikke. Det finnes ingen eksakt informasjon om antall hytter i Russland i denne perioden, så vel som om konkrete eksempler på frimurernes innflytelse på politikken.
Peter den tredje, som erstattet Elizabeth på den keiserlige tronen, var tilsynelatende selv en frimurer og nedlatende hans "brødre": han presenterte et helt hus til St. Petersburg Lodge of Constancy. Likevel mislikte mange frimurere Peter og deltok i å organisere et statskupp mot ham (blant dem for eksempel den daværende favoritten til Catherine II, grev Grigory Orlov).
Dermed kan trekk ved politiseringen av russisk frimureri spores så tidlig som andre halvdel av 1700-tallet under Peter IIIs regjeringstid.
Under Katarina den store regjeringstid, som varte fra 1762 til 1796, blomstret russisk frimureri. Lodges av forskjellige systemer (engelsk, tysk, fransk) oppstod med stor hastighet, lokkende adepter fra hverandre og kolliderte med hverandre.
Møtene i de engelske logene, organisert av den innflytelsesrike frimureren Ivan Perfilievich Elagin på 1760- og 1770-tallet, lignet mer på høytidelige høytider eller baller, der alle ble full og "uanstendige brølte sanger med dissende roping."
Elagin innrømmet selv at han meldte seg inn i Ordenen i ung alder, drevet utelukkende av nysgjerrighet og ønsket om "gjennom brorskapet å få lånetakerne og venner i adelen."
Stormester for Provincial Grand Lodge i St. Petersburg Ivan Perfilievich Elagin. Gravering fra utgivelsen av storhertug Nikolai Mikhailovich "Russiske portretter fra 1700 - tallet"
Den andre søylen til russisk frimureri i Katarina-tiden var Nikolai Ivanovich Novikov, lederen for Moskva frimurer på 1780-tallet. Først av alt er Novikov kjent som utgiver av satiriske magasiner som latterliggjør laster av autokrati og serfdom.
Novikov frimureri var det motsatte av Elaginsky. Hans loger var engasjert i veldedighetsarbeid, organiserte lærerseminarer, vedlikeholdt skoler, åpnet biblioteker. Det vil si at de fulgte påbudet om klassisk engelsk frimureri på begynnelsen av 1700-tallet.
Catherine den store var skeptisk til slike amatørprestasjoner. I 1780 publiserte hun sitt arbeid "The Secret of the Anti-Lidiculous Society", som latterliggjorde alle frimurerriterier og ritualer. Seks år senere kom tre komedier ut fra pennen til keiserinnen - "The Deceiver", "The Seduced" og "The Siberian Shaman", der frimurerne ble utsatt i et ugunstig lys.
Lederen for Moskva frimurerne Nikolai Ivanovich Novikov. Maleri av Dmitry Grigorievich Levitsky.
Forfølgelsen av frimurer i Russland ble avsluttet 1. august 1792, da frimureriet i Russland faktisk ble forbudt ved dekret av Katarina II. Novikov og hans nærmeste medarbeidere havnet i fengsel.
Det var flere grunner til Katarinas harde holdning til frimureriet:
- Moskva frimurer, ledet av Novikov, kontaktet aktivt arvingen til tronen, Pavel Petrovich, sønn av Catherine og også hennes viktigste fiende. Keiserinnen hadde all grunn til å mistenke at frimurerne forberedte et statskupp;
- Catherine hadde en personlig motvilje mot opposisjonisten Novikov på grunn av sine ironiske angrep på den keiserlige makten;
- Den store franske revolusjonen var i full gang, hvor frimurere og medlemmer av andre hemmelige samfunn tok aktiv del. Keiserinnen var redd for at det samme kunne ramme Russland.
Alexander den første, som hersket i første kvartal av 1800-tallet, behandlet først frimurerne gunstig, så de begynte å komme seg ut av undergrunnen. I 1817-1822 ble Pushkin, Chaadaev og Griboyedov frimurer.
I 1822, etter en kort "tining", forbød Alexander den første frimureriet igjen i Russland på grunn av den økende opposisjonen blant dem. Hans avgjørelse ble sterkt påvirket av de revolusjonerende begivenhetene i Italia på 1820-tallet: keiseren visste at cellene til den italienske Carbonari (revolusjonære) var bygget etter modellen til frimurerlogene.
På slutten av det 18. - første kvartalet av 1800-tallet ble russisk frimureri, selv om den beholdt sine tradisjonelle trekk (ritualisme, utdannelsesaktiviteter, veldedighet og så videre), sterkt politisert og beveget seg bort fra forfedrenes påbud.
En ny generasjon russiske murere
Etter forbudet falt frimureriet i Russland i dvalemodus. Individuelle hytter fortsatte å eksistere, men dypt under jorden, med den siste kjente rituelle innvielsen helt tilbake til 1850. Det så ut til at saken om Novikov og hans forgjenger var glemt for alltid.
Samtidig levde og forandret det vestlige frimureriet, og ble gradvis mer og mer involvert i den politiske kampen. Frankrikes loger var spesielt vellykket med dette: Under den franske revolusjonen i 1848 demonstrerte frimurerne åpent støtte til radikale.
På 1870-tallet fjernet lederne av Grand Orient of France, den sentrale frimurerorganisasjonen i Frankrike, henvisningene til Universitetets store arkitekt fra sin grunnlov. Syv år senere begynte ateister å bli innlagt i frimurerlogene. Alt dette gikk imot den klassiske modellen til frimureriet, som var basert på anerkjennelsen av Gud som skaperen av universet.
Senere ble forbudet mot å diskutere politiske spørsmål opphevet i de franske logene - nok et slag i ansiktet til tradisjonelt frimureri. Som svar på slik uhøytidighet kunngjorde United Grand Lodge of England - forkjemperen for verdens frie murverk - at Det store øst i Frankrike ikke lenger kunne betraktes som en virkelig frimurerorganisasjon.
På slutten av 1800 - begynnelsen av det 20. århundre begynte russiske intellektuelle, som ble forfulgt i hjemlandet, stadig oftere å bli med på logene i Grand East of France. I sine politiske synspunkter var mange av dem liberale og gikk inn for etablering av et konstitusjonelt monarki i Russland.
Oppfinner Pavel Nikolaevich Yablochkov og professor Maxim Maksimovich Kovalevsky ble ansiktene til russisk frimureri i utlandet. Yablochkov i 1887 åpnet den første russiske emigré frimurerlosjen "Cosmos" i Paris. 14 år senere organiserte Kovalevsky den russiske høyskolen for samfunnsvitenskap, som eksisterte til 1904.
Målet med skolen var å øke den politiske leseferdigheten til studentene, samt å trene nytt frimurerpersonell til en tidlig "landing" i Russland - Kovalevsky hadde ikke tenkt å bli i utlandet på lenge. Perioden fra 1887 til 1906 ble forberedende for russiske murere. På dette tidspunktet fikk de erfaring med politisk arbeid fra franske likesinnede, for senere å overføre det til russisk jord.
En av lederne for det russiske frimureriet på begynnelsen av 1900-tallet, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto av Karl Bulla.
I forbindelse med revolusjonens vekst utstedte 17. oktober 1905 Nicholas II det keiserlige manifestet, som blant annet forkynte retten til eksistensen av forsamlinger og fagforeninger i Russland. Dette frigjorde frimurernes hender, og allerede i januar året etter fikk Kovalevsky tillatelse fra lederne i Det store øst i Frankrike til å opprette frimurerlosjer i Russland.
I 1906 våknet frimureriet i det russiske imperiet etter lang søvn. Referansepunktet for ham var vesteuropeisk frimurer, som var basert på ideen om aktiv deltakelse i det politiske livet og nærmest fullstendig ignorert tradisjonelle frimurerverdier.
Selv om frimurerne formelt i 1906 hadde all rett til å eksistere, var hver nye hytte dypt konspiratorisk. Å gå under jorden ble et krav om sunn fornuft - regjeringen, som ennå ikke hadde kommet seg fra det revolusjonære 1905, så konspiratorer overalt. Dette gjaldt frimurerne spesielt: på eksempelet fra Frankrike visste keiseren veldig godt hva de kunne være i stand til.
Den aktive rekrutteringen av nye medlemmer til logen begynte først i desember 1906, etter oppløsningen av den første statsdumaen. Samtidig ble hovedideen dannet, som dannet grunnlaget for den russiske frimurerorganisasjonen.
Frimurerordenen i Russland skulle bli en ikke-partisan plattform for progressive opposisjonsstyrker. På møtene ville medlemmene diskutere presserende politiske spørsmål og finne felles grunnlag og glemme om deres partitilhørighet.
Lederne for det russiske frimureriet ønsket å forene den delte venstre leiren, som trengte en enkelt organisasjon. Medlemmer av frimurerlosjer i Russland tilhørte en lang rekke opposisjonspartier, alt fra konstitusjonelle demokrater til sosialister.
I 1910 tynnet rekkene til russiske frimurer, som allerede var liten i antall (antallet gratis frimurer i 1906-1910 i Russland, ikke over 100 mennesker). Dette skyldtes ønsket fra lederne for det russiske frimureriet om å bli kvitt protektoratet i Frankrike og eksistere hver for seg.
I 1912 ble en uavhengig russisk frimurerforening endelig dannet og ble utnevnt til det store øst for Russlands folk. Den første lederen var den russiske politikeren Nikolai Vissarionovich Nekrasov. De kvalitativt nye hyttene var ikke forskjellige fra de gamle. De hadde mindre og mindre til felles med frimureriet.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, første generalsekretær for det øverste rådet i Det store øst for folken i Russland. Foto av Karl Fischer.
Frimurerutdanningssystemet ble praktisk talt eliminert - bare to av dem var igjen i Det store øst for Russlands folk: en student og en mester. Systemet med moralsk forbedring og åndelig utvikling, karakteristisk for klassiske frimurer, bleknet i bakgrunnen - talen om filosofi og religion på logene ble ekstremt sjelden, hele tiden var okkupert av uendelige samtaler om høy politikk.
Prosessen med opptak til frimureri har også gjennomgått endringer. Ritualet forble, men i en ekstremt forenklet form: kandidaten besto en kort skriftlig undersøkelse, hvoretter han (hvis medlemmene av hytta var fornøyd med resultatene av undersøkelsen) ble bind for øynene og ført til fellesrommet. Det ble deltatt av alle "brødrene" som kunngjorde den gode nyheten til nykommeren og kysset ham etter tur.
Forklær, kompass med en firkantet, andre tradisjonelle frimurer-utstyr - alt dette er en saga blott, den rituelle siden av de russiske frimurerne er redusert til ingenting. Det samme kan spores i vesteuropeisk frimureri, spesielt på fransk, men de "nye" russerne gikk mye lenger i denne forbindelse enn sine utenlandske kolleger.
Lodges russiske murere kalt vanlige private leiligheter. Det ble holdt møter i dem, som heller ikke hadde noe med det vanlige frimureriet å gjøre: 7-10 personer i en lett og avslappet atmosfære formidlet om sosiale og politiske temaer. Med mindre de kalte hverandre "brødre" og henvendte seg til "deg", men ellers - en vanlig underjordisk politisk krets.
Møtene i logene ble holdt omtrent en gang i uken. De begynte med kunngjøringen av politiske nyheter og meldinger om det indre livet til de partiene hvis medlemmer var til stede på møtet. Dette ble fulgt av en meningsutveksling om presserende spørsmål. Frimurer, som også var varamedlemmer for statsdumaen, diskuterte Duma-agendaen og prøvde å komme til et kompromiss.
Det hele endte med samtaler, siden hytta ikke tok noen avgjørelser og ikke forpliktet medlemmene til noe. Kollektiv diskusjon og gjensidig overtalelse var alt som begrenset arbeidet til frimurerlosjene.
I russisk frimureri på begynnelsen av 1900-tallet var det bare navnet som gjensto av frimureriet. Pedagogisk aktivitet blant folket ble erstattet av fullstendig passivitet, og snakk om filosofi og religion ble erstattet av endeløs demagogi om politiske temaer.
Etter hvert som det ble politisert siden Peter IIIs regjeringstid, på begynnelsen av forrige århundre, ble russisk frimureri til slutt omgjort til en underjordisk politisk organisasjon som ikke hadde noe til felles med klassisk gratis murverk.
Er februarrevolusjonen en frimurer-konspirasjon?
Samtaler om politikk førte naturlig nok til utrop om behovet for å vekke folket til revolusjon eller å gjøre et politisk kupp. Spesielt ofte ble det reist taktiske spørsmål på tirsdag og med utbruddet av den første verdenskrigen i det øverste rådet i Det store øst for folket i Russland, for ikke å nevne provinshytter.
Mange medlemmer av rådet fryktet faktisk med en skjult forakt for monarkens despotiske makt "en meningsløs og nådeløs russisk opprør." Menshevik Alexander Halpern, medlem av det øverste rådet fra 1912 til 1917, hevdet at "det ikke var noen politisk konspirasjon som et bevisst satt mål i vårt arbeidsprogram."
Fortroppen til det russiske frimureriet var sammensatt av venstreorienterte liberale fra kadettene og de progressive, som i prinsippet ikke ønsket revolusjonerende kampmetoder velkommen. Spesielt radikale sosialistiske frimurere mente den motsatte oppfatningen, men som svar hørte de bare at "en voldelig maktendring ikke er inkludert i målene til Det store øst for Russlands folk."
Sosialisten Nikolai Chkheidze husket også at tankene til Duma Masons i 1912-1915 var mer opptatt av å forene partiets interesser og nå kompromisser enn å diskutere reelle planer for å styrte keiseren. Høsten 1915 begynte imidlertid situasjonen å endre seg: sviktene i den russiske hæren i løpet av denne perioden førte til radikalisering av det øverste rådet i Storbritannia.
Samtidig minnet om at på dette tidspunktet et medlem av Det øverste råd, Alexander Fedorovich Kerensky, som var blitt frimurer tilbake i 1912, gjennomførte kampanjeturer til provinsen. Organiserte pengesamlinger til kuppets behov. Likevel, da den allerede nevnte Mstislavsky samme høsten 1915 foreslo at lederne av det russiske frimureriet organiserte et forsøk på tsarens liv, reagerte de negativt på dette initiativet.
Mason og den siste formannen for den provisoriske regjeringen, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto av Karl Bulla.
Dette ble fulgt av en avgjørende protest fra de ukrainske frimurerne, hvis del i den generelle frimurerbevegelsen i det russiske imperiet var ganske stor. Oppløsningen fra den all-russiske kongressen for frimurerloger i 1916 inkluderte heller ikke konspiratoriske planer.
Ideen om et statskupp fanget riktignok hodene til lederne av det russiske frimureriet, men bare for en stund. I 1916 hadde konspirasjonens sentrum flyttet seg til opposisjonsgruppen til general Alexander Krymov og lederen for Octobrist Party, Alexander Guchkov. Det er ingen overbevisende bevis på at de var frimurere.
På individuell basis (det vil si ikke på vegne av frimurerorganisasjonen) ble Guchkov støttet av Nikolai Nekrasov, en ivrig tilhenger av kuppets ideer. I april 1917 planla de å organisere beslag av tsaristoget for å tvinge Nicholas II til å abdisere til fordel for sønnen. Februarrevolusjonen forhindret imidlertid at planene deres ble realisert.
Umiddelbart etter revolusjonen ble den provisoriske komiteen for statsdumaen nedsatt, på bakgrunn av hvilken den provisoriske regjeringen ble dannet litt senere. Blant medlemmene var det bare tre frimurere - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov og Alexander Konovalov - som prøvde (og noen ganger med suksess) å utnevne brødrene sine til administrative stillinger.
Naturligvis var ikke februarrevolusjonen et resultat av en organisert frimurer-konspirasjon. Mange medlemmer av frimurerloger tok til orde for ideen om et statskupp og diskuterte til og med den med ikke-frimurer, men dette innebar ikke en sentralisert frimurer-konspirasjon.
Selv om vi ser for oss at hendelsene i februar 1917 virkelig var planlagt av et "hemmelig frimureresenter", blir vi imidlertid møtt med et vanlig eksempel på styrtingen av en regjering underjordisk gruppe av revolusjonære som kaller seg frimurer.
