Hva er faen?
Mange mennesker som har hatt klinisk død, sier at de opplevde åpenbaring av lykke, fred, så et sterkt lys i enden av tunnelen … Basert på slike bevis har mange publikasjoner dukket opp, og hevder at paradis i livet etter døden venter et menneske. Men det er mange vitnesbyrd om mennesker da klinisk død viste dem en verden der mørke, ild, redsel, fortvilelse hersker.
Den berømte tyske artisten Kurt Jurgans rørte ved en slik verden under en kompleks operasjon, og befant seg i en tilstand av klinisk død. “På operasjonsrommet ble taket rødt varmt, og det kom ut et regn av ild. Jeg så motbydelige grimaserende ansikter som så på meg overalt. Uten tvil var jeg i helvete selv,”skrev han senere.
Det viser seg at helvete fremdeles eksisterer. Og dette er, som de sier i religiøse dogmer, et sted der en person i pine og lidelse må sone for sine jordiske synder. Som kjent har forskjellige mennesker som bodde og lever på Jorden praktisk talt lignende ideer om verdien av menneskeliv, så vel som om livet etter døden. Og avhengig av hvordan en person levde sitt jordiske liv, venter enten himmelens lykke eller helvete pine ham. Døden i seg selv er sjelenes overgang enten til den lyse paradisverdenen, eller til den mørke verden av helvete.
Men før hun er på dette eller det stedet av den postume verden, går menneskesjelen gjennom dom. Og selv om det i forskjellige religioner har sine egne egenskaper, og allikevel slår det med betydelige likheter.
For eksempel ble det i antikkens Egypt antatt at avdødes sjel blir utsatt for dom i den såkalte sannhetshallen, der de dødes gud og beskytter for mumier Anubis veier på skalaen alle avdødes handlinger og handlinger i løpet av hans jordiske liv. Og avhengig av hvor mange gode og onde gjerninger en person har gjort, vil sjelen hans få enten evig lykke, eller den vil bli slukt av et ondt monster. De eldgamle grekerne mente også at etter dommen, faller sjelen enten til Champs Elysees - en del av underverdenen, der de saliges sjeler bor, eller til de forferdelige underjordiske eiendelene til guden Hades. Så hva er faen?
Hva er faen? For det første skal det bemerkes at nesten alle folk representerer bildet av helvete på nesten samme måte i denne forbindelse. Blant hinduene er dette for eksempel gigantiske flammende groper som syndere er i. Fra kroppene deres med rødglødende kroker trekker demoner ut kjøttstykker, koker dem i kokende harpiks og kaster dem deretter på de skarpe tretoppene.
I kinesisk mytologi har helvete navnet Diyu, som betyr "underjordisk domstol." Et av de viktigste elementene er "ondskapens speil", der syndere ser refleksjonen av deres jordiske gjerninger.
Salgsfremmende video:
Vel, i Det gamle testamente er helvete en flammende avgrunn der floder av ild renner: i dem må syndenes synder renses. Skrekken og fortvilelsen som hersker der, er menneskesinnet ikke i stand til å forestille seg.
Helvete for de ortodokse er heller ikke mindre forferdelig sted. "Dette er ikke en menneskelig verden, dette er en umenneskelig verden, så ethvert menneskelig forsøk på å rekonstruere den vil vise seg å være ekstremt dårlig," sier diakon Andrei Kuraev, professor ved Moskva teologiske akademi, om helvete.
Og en slik beskrivelse av helvete i en diktsamling og studier av den russiske filolog-slavisken og folkloristen P. A. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"Et sted er forberedt for syndere, og det er perverse og spraglete menn, og skjøge vil gå inn i evig ild, og tyver vil gå i stor frykt, og mordere vil gå i en kraftig stank og fyllikere i varm tjære, og alle vil bli gitt etter hans gjerninger."
Men sannsynligvis faller vanskeligere tester for vantro i helvete, noe katolikkene beskriver. Løgnere og onde tunger blir hengt der ved tungene, og kvinner som har en abort ammer giftige slanger som plager kroppen deres. Libertiner og utroskap brenner i brannen dag og natt, og alkoholikere dyppes i det iskalde vannet i en underjordisk innsjø og kastes deretter i kokende tjære.
Den bibelske beskrivelsen av helvete gjenspeiler dets image i kunsten. Dette er flammende svoveljøer fulle av syndere, eller bunnløse avgrenser der en underjordisk flamme raser. Brann er den viktigste og integrerte delen av helvete. Og av denne grunn kalles det også ildhelvete.
Her, for eksempel som den engelske poeten John Milton beskrev helvete på 1600-tallet i diktet "Paradise Lost": bare desperasjon og ondskap, sorg og smerte."
Imidlertid antas det at en lysere beskrivelse av helvete på begynnelsen av XIV-tallet ble gitt av den store italienske Dante Alighieri i hans "Divine Comedy". Samtidige betraktet dette verket som en åpenbaring ovenfra.
Hell in Dantes ideer er en gigantisk trakt som går til Jordens sentrum, og som er delt inn i 9 sirkler, som også gradvis smalner nedover. Og siden Dantes helvete er et sted der universell ondskap er konsentrert, hersker evig mørke og kulde der.
"Derfra kom en kraftig stank, utklipp av alle dialekter, en stor mumling. Ord der smerte og sinne og frykt, sprutende hender og klager og rop smeltet sammen til en brum uten tid i århundrer."
Dante tok den første kretsen av helvete til mennesker som verken gjorde godt eller ondt i løpet av deres jordiske liv, det vil si at de verken var med djevelen eller med Gud. "Gjennom mørket kunne ingen gråt høres, men bare et sukk fløy opp fra alle kanter."
I den andre sirkelen lider den sjofulle, lystige. Disse syndige menneskene "løp nakne, bitt av hestefly, veps som svermer her."
I den tredje sirkelen er det gluttons, i den fjerde - de mishandlende og ødslige, i den femte - de onde og lumske. "De slo hverandre med hendene og hodet og brystet, og med bena, og trakk ut kjøttstykker med tennene." I den sjette sirkelen blir kjettere utsatt for helvetes pine. I den syvende - mordere, voldtektsmenn og sodomitter. I den åttende ble de som reagerte på det gode med det onde, som lurte tillit, så vel som tyver og hyklere, forsvunnet. Helt innerst i den helvetes avgrunnen ligger Lucifers leir - en isete innsjø der de som har begått de mest forferdelige syndene i sine jordiske liv, lider. "Blod strømmet fra ansiktene deres mellom tårene i bekker, og en avskyelig gjeng ormer svelget det rett der under føttene."
Selvfølgelig vil mange vurdere at Dantes dikt ikke er mer enn fiksjon. Men man skal ikke skynde seg til slike kategoriske konklusjoner. Og fremfor alt, av den grunn at forskere de siste tiårene har prøvd å forstå universets struktur, som ligger utenfor den kjente fysiske verden. Spesielt viser forskning innen kvantefysikk, partikkelfysikk og astrofysikk at foruten vår verden er det en annen virkelighet, mye mer perfekt enn den vi kjenner. Dette er en verden av subtile energier.
Derfor høres antakelsen ganske vitenskapelig ut at vår fysiske virkelighet og det som eksisterer utenfor den, ikke er to separate verdener, men en enkelt virkelighet som trenger inn i hverandre.
I forbindelse med denne versjonen må vi stadig komme i kontakt med den såkalte andre verdenen, selv om vi ikke ser den. Men vi ser det ikke fordi vibrasjonsnivået til partikler som utgjør en annen verden overstiger nivået av elementene i den jordiske verden. Derfor forblir andre verdener utenfor vår visjon, som eikene til et roterende hjul.
Nylig har astrofysikere oppdaget usynlig mørk materie som er til stede i hver galakse. 95 prosent av denne saken er partikler som er ukjente for vitenskapen, som også er i vårt univers, de resterende 5 prosentene er kjent for oss protoner, elektron og nøytroner. Og dette forholdet tilsvarer bare ideene fra eldgamle forskere, som hevdet at vår materielle verden bare er en liten del av universets usynlige område. Videre antyder forskere at mørk materie på sin side består av to former: kald og varm. Partiklene som utgjør kald materie er tunge og langsomme, mens partiklene av varm materie er raske og lette.
Hvem vet, kanskje dette er det varme og kalde helvetet som alle de hellige bøkene skriver om.
I denne sammenhengen vil ordene fra akademikeren Natalia Bekhtereva være veldig passende, som sa at "vitenskapen har kommet inn i fasen når den bekrefter, direkte eller indirekte, en rekke av religionens bestemmelser."
"100 store mystiske hemmeligheter"
