Jeg vender tilbake til letingen etter nye bevis på eksistensen av de fire aspektene ved mennesket, som kunnskapen om var tapt av mennesker i mange århundrer. Du spør, hvorfor gjør jeg dette, fordi emnet allerede er gjentatte ganger blitt reist på sidene på dette nettstedet? Først gir søket min ekte interesse. For det andre er det utrolig hvor mye det samme er, uansett kultur og kontinent. Og for det tredje, slik at en dag likevel vil komme den lyse dagen når bare en håndfull uutdannede dårer som forble i mindretall fortsatte å avfeie de mest åpenbare fakta, mens resten av det fornuftige flertallet fulgte de kloke rådene fra de gamle "Kjenn deg selv!" hele menneskeheten.
I den siste korrespondansen som kommer til oss hver dag, syntes det for meg, var det en kobling til tematisk informasjon. Jeg er takknemlig for antydningen, og kanskje vil jeg starte med den eldgamle hemmeligheten til det Tyumen Ortodokse mannlige Holy Trinity Monastery i Russland, en av de første steinbygningene i Sibir. Her er det, på bildet:
I dag, inne i hovedkirken, er det en vanlig ikonostase, men en gang hang et uvanlig trefaset ikon her på et æres sted:
“Dekretet om Tobolsk-konsistensen fra 1748 og 1770 til Tyumen-klosteret er karakteristisk, noe som gir et bilde av nedgangen i ikonmaleriet på 1700-tallet. Begge tolker om korreksjon av uanstendig kirkeikonmaleri, om det blandet-hypostatiske bildet av Den hellige treenighet, som er blitt en skikk å male med tre ansikter og fire øyne, og derfor er det ifølge dekret fra Den hellige synode 11. juni 1764 foreskrevet at "rart og absurde uanstendigheter (som EI V. i 1764, i en kampanje om Volga fra en kjøpmann, ble bildet som skildrer den hellige treenighet med 3 ansikter og 4 øyne i likhet med de greske gudene presentert), alle selvfølgelig undertrykt “og derfor et slikt bilde som eksisterer over de kongelige portene til treenighetskirken, skal umiddelbart vises, eller hvis dette forårsaker skade på ikonostasen, vil det bli skrevet om til et annet bilde etter skjønn fra tidligere."
Ca. E. I. V. - Hans keiserlige majestet. (Molodykh V. G. Materialer for historien til ikonmaling og maling i Vest-Sibir // Notater fra Tyumen Society for Scientific Study of the Local Territory. Tyumen: Gostipografiya, 1924. S. 151-165.)
Salgsfremmende video:
Fra teksten fremgår det at ikoner i Russland en gang var veldig utbredt og fast forankret i Russland, noe som førte den moderne kristen til en fullstendig stupor. I mellomtiden ble slike tre-fasede bilder gitt til og med til konger i fortiden. Til tross for utfoldelse av forfølgelse og forbud, inntok dette bildet i flere tiår en eliteplass over de kongelige portene til hovedkatedralen i Tyumen.
Det viser seg at disse uvanlige bildene med tre ansikter var karakteristiske for Vest-Europa på 13-1600-tallet som ikonmaleribilder av den hellige treenighet. De ble anerkjent som”kjetter og blasfemiske” i 1628 av pave Urban den åttende, til tross for det, fikk popularitet og”bosatte seg” i Russland. Jeg vil ikke gjenta oppfinnelsene fra religiøse historikere og forklaringer på deres ortodokse dogme angående formelen "Far, sønn og hellig ånd" (eller hellig treenighet), jeg vil bare si at disse bildene ble kalt "blandet hypostatisk" og ble forbudt på 1500-tallet. Cathedral of Trent, hvoretter de begynte å bli ødelagt overalt. Og jeg vil også si at det er rart for meg personlig, hvis dette er den hellige treenighet, hvorfor skal den da "bli ødelagt" på en gang?
Litt mer historie:
Det ikonografiske motivet til den trefasede treenigheten forutsetter vanligvis Kristi bilde med kombinerte bilder av ansiktet hans foran og i en firedelssving til høyre og venstre. Det ble første gang tatt opp i veggmaleriene i vestibylen til Church of St. Clement i Ohrid (1295) og i freskomaleriene til Montenegrin Church of the Nativity of the Virgin i Matejča (rundt 1360). I Vest-Europa er det kjent fra 1400- til 1700-tallet, til tross for gjentatte forbud mot dette bildet.
Er det egentlig bare fraværet av kunstnerisk estetisisme av bildet av den hellige treenighet, kalt en absurd uanstendighet, at man kan forklare ønsket fra det høyeste kristne presteskapet om å utrydde denne “tre-fasede underlighet” fra tradisjonen? Eller kanskje de blandede-hypostatiske bildene forteller oss noe helt annet, og de overlever på mirakuløst vis ekko av kunnskap om de fire aspektene av mennesket, som de prøvde å bære blant folket gjennom middelalderens kristen ikonmaleri, som AllatRa-tegnet på bildene av den aller helligste Theotokos og i den eldgamle kult av gudinnen Isis? Vi prøvde og bar den på en stund, men i nesten hver artikkel nevner vi ubevisst den samme gudløse styrken, her og der dyktig og grundig ute av syne og “rydder opp” åndelig kunnskap fra hele planeten Jorden? Jeg kan ikke si sikkert, men hvorfor ikke gjette?
Og la oss se på disse ikonene igjen:
Ikon "Trinity" (blandet hypostatisk). 1729 Ukjent mester fra Tobolsk (Vest-Sibirien). Fram til 1926 var hun i Novo-Tikhvinsky kvinnekloster nær Tobolsk, nå - i Sverdlovsk regionale museum for lokal lore. Plank 31 × 24 × 2 cm, tempera, olje, ramme tapt. Fra samlingen "Siberian Icon". Omsk, 1999.
Bildet av treenigheten (blandet hypostatisk) fra samlingen av Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore ser enda mer fantastisk ut. Ikonet er datert 1729. Antagelig ble det malt av en mester fra Tobolsk. Ikonografien av dette ikonet, som representerer et bilde med tre komponenter i en uoppløselig enhet av hoder, stammer fra guden til den gallo-romerske triaden. I barokktiden var linjen mellom ansikt og ansikt enda mer uskarp. Den gradvise transformasjonen på ikonet fra middelalderens ansikt til et individualisert menneskelig ansikt kunne diagnostisere alvorlige forandringer i systemet med verdiorienteringer, siden det alltid var forbundet med problemet med forholdet mellom det hellige og det verdslige i kulturen. "Dosen" av det verdslige i systemet med barokkkultur økte. Årsaken til denne økningen var en ny holdning til personlighet. Personlighet ble nå forstått ikke ontologisk,da den menneskelige essensen var basert på Guds bilde, men psykologisk, som en åndelig individualitet.
Ukjent tysk kunstner fra det tidlige 1600-tallet. Olje på lerret, 35,5 × 26 cm. Tyrolean Museum of Folk Art. Innsbruck, Østerrike.
I følge ubekreftede rapporter ligger denne fresken i Perugia (Umbria, Italia) i kirken St. Anastasia.
I Romania i dag.
Tre-ansiktet guddom. Lettelse i enthrvitten til den indre søylen til chiostro (gårdsplassen) til basilikaen San Paolo fuori le mura i Roma. 1220-1230
Fra samlingen til E. Roizman.
Direktør for Anti-Religious Museum Sergei Kuzmin, 1941, Leningrad, St. Isaac's Cathedral.
Et naturlig spørsmål kan oppstå, hvor fikk jeg ideen om at blandet-hypostatiske bilder er en indikasjon på menneskets fire aspekter, fordi de er tre ansikter? Det er bare én forklaring. Bildene vises i et fly, mens de fire ansiktene som er avbildet på flyet sikkert vil sjokkere selv en religiøs fanatiker. Kanskje det egentlig handler om flyet, i mellomtiden, i et tredimensjonalt volum, for eksempel, kan det se ut som en firkantet "Buddha" funnet av fiskere i Transbaikalia, på Onon-elven?
La oss ta en titt på tre-ansikt og fir-ansiktet "guddommelige" bilder fra forskjellige religiøse kulturer og hjørner av verden som har påfallende likheter, og tenk nok en gang på hva som kan skjules under den menneskelige masken til mangfoldighet?
En uvanlig bas-lettelse, basert på hinduistisk mytologi, ble funnet av Minsk-gravere i Slepyansk stormsamler.
Hva er dette, om ikke en omtale av de beryktede Four Human Essences …
… i eldgamle tider ble tre-ansikt nesten alltid avbildet, og antydet firfasthet (den fjerde usynlige siden), som det for eksempel fremgår av mytologi og bilder av "guder" i den gamle indiske sivilisasjonen.
AllatRa s. 446.
Vi legger til et segl fra Harappan-sivilisasjonens tid:
Forfatter: Dato Gomarteli
