Innerst i Issyk-Kul-sjøen leter forskere etter et gammelt kloster der ifølge legenden St. Matthew, en av Kristi apostler, er begravet, skriver E. Zigmund, en korrespondent for Itogi-magasinet.
Kirkens tradisjon sier: etter at apostelen Matteus ble martyrlagt, gjemte hans tilhengere helgenens legeme for hån; Det er angivelig at restene av en av de fire evangelistene ble begravet i regionen der benet til den romerske legionæren ikke trappet. I følge en versjon fant de uforgjengelige relikviene til Matthew sin postume hvile på territoriet til moderne Kirgisistan - ved bredden av Issyk-Kul-sjøen. “Issykkul-versjonen” er slett ikke en kirke-apokryf. Mange kristne er overbevist om at den legendariske evangelisten ble begravet i Sentral-Asia.
For eksempel snakker Metropolitan Vladimir fra Tasjkent og Sentral-Asia om dette som et udiskutabelt faktum: "Helligdommen ble oppbevart i et kloster som ligger ved bredden av innsjøen Issyk-Kul, og hele den kristne verden visste om beliggenheten." Nylig har diskusjonen rundt evangelistenes begravelse blusset opp med fornyet handlekraft. I fjor inviterte det kirgisiske utenriksdepartementet til og med en representant for Vatikanet til Bisjkek. Fakta er at flere seriøse forskere samtidig, uavhengig av hverandre, kom til konklusjonen at liket av apostelen Matteus mest sannsynlig ble begravet på bredden av Issyk-Kul-sjøen. Kanskje er kristendommen virkelig på grensen til en sensasjon.
Saint Matthew er en av de mest mystiske figurene i kristendommen. Plasseringen av graven hans er fortsatt et mysterium i to årtusener. Flere land hevder retten til å eie apostels hellige relikvier. Spesielt italienerne hevder at relikviene til evangelisten på 1000-tallet. AD, det vil si, umiddelbart etter døden, kom til Apennine-halvøya og blir nå antatt oppbevart i katedralen i San Matteo i byen Salerno. Ifølge representanter for den katolske kirken ble apostelens kropp funnet under utgravninger av et av Lombardens slott. Nå er katedralen i San Matteo oppført i alle katolske guidebøker for pilegrimer og i alle turistbrosjyrer i Italia. Det er imidlertid ikke dokumentert bevis til fordel for en slik hypotese i dag. Det offisielle Vatikanet om denne saken uttaler diplomatisk bokstavelig talt følgende:”Før den gamle katolske tradisjonen antas det at relikviene i Salerno tilhører apostelen Evangelist Matteus …” Vatikanet oppgir således ikke entydig at relikviene fra Salerno tilhører evangelisten.
Men ett viktig dokument taler for den sentralasiatiske versjonen. I midten av XIX århundre. den berømte russiske forskeren Semenov-Tyan-Shansky, en gang i Venezia, hadde muligheten til å studere det såkalte katalanske kartet over verden, samlet i 1375-1377. Abraham og Yehudi Kreskes. Forskeren trakk oppmerksomhet til bildet av en bygning med et kors, som ifølge kartet lå på den nordlige bredden av innsjøen Issyk-Kul. I nærheten var det en inskripsjon: “Et sted som heter Issyk-Kul. På dette stedet ligger klosteret til de armenske brødrene, der kroppen til St. Matthew, apostelen og evangelisten er bosatt. På kartet ble en bygning med et kors forbundet med en rett linje til Jerusalem.
I 1857 dro Semenov-Tyan-Shansky for å utforske Turkestan. Under sine reiser prøvde han å finne spor etter "klosteret til de armenske brødrene". Men fra Issyk-Kul Kirghiz hørte han bare mange sagn om sunkne byer: De sier at en gang på sjøen var det en vid slette med folkerike og rike bosetninger, men Gud straffet folk for sine synder, og byene gikk under vann. vasket i land av bølger. Og de la til at ikke langt fra kysten skjuler innsjøen seg i dypet ruinene av palassene under vann. Praktiske Issyk-Kul-folk tok ofte murstein fra bunnen av innsjøen og bygde mausoleums fra dem for sine avdøde slektninger.
Semenov-Tyan-Shansk fant ingen spor etter klosteret ved kysten, men antydet at det godt kunne ha eksistert i området ved Kurmentinskaya-bukten i Issyk-Kul og senere gikk under vann.
Det er underlig at ikke langt fra stedet der, ifølge den berømte reisende, et gammelt armensk kloster kunne være lokalisert, noen år senere - i 1882 - ble det russiske hellig treenighetskloster stiftet. Dette klosteret har heller ikke overlevd, bare bygningene til eldhallen og bedehuset, laget av så holdbart tre, at til og med en øks knapt kan ta dem, gjensto fra det. I dag, på stedet for Holy Trinity Monastery, er det et barnehjem. Og kvinnene som jobber her, forsikret at man ofte om natten kan observere et uvanlig fenomen over bukta: i noen minutter, som om et lysende kors begynner å heve seg over vannet …
Salgsfremmende video:
Kan imidlertid et kristent kloster eksistere på bredden av Issyk-Kul i det første årtusenet? Kunne de første kristne nå regioner så langt fra Middelhavet? Forskere svarer bekreftende på disse spørsmålene. Takket være den utførte arkeologiske forskningen er det kjent i dag at nestoriske kristne bosatte seg i Sentral-Asia.
Nestorianism”som en religiøs trend dukket opp i Byzantium i første halvdel av det 5. århundre. Nestorianerne var spesielt innflytelsesrike i Syria - i den tiden den bysantinske provinsen. I 431 ble denne læren erklært som kjetteri, dens grunnlegger, patriark Nestorius fra Konstantinopel, ble sendt i eksil, og hans støttespillere ble forfulgt. Først flyktet nestorianerne til Persia, deretter til Sentral-Asia. Noen av dem nådde Talas og Chuy-dalene.
Det er en rekke arkeologiske bevis for dette langs bredden av Issyk-Kul: en kristen kirke og en kirkegård rundt den ble gravd ut ved Ak-Beshim-bebyggelsen. Et kristent samfunn bodde også på Krasnorechenskoye-bosetningen, noe det fremgår av gravsteinene (kairaks) med epitafer og begravelser der bronse og jade Nestorian-kors ble funnet. Kairaks med bilder av kors ble funnet ved Burana-bosetningen. I tillegg ble en keramisk vase dekket med blå glasur funnet i Issyk-Kul, som de tolv apostlene er avbildet på. Keramikk med symbolet på korset ble funnet overalt både i daldelene i Kirgisistan og i høyfjellsregionene. Spor etter kristne som oppholder seg i Issyk-Kul-regionen er relativt få, men de som er funnet er et udiskutabelt faktum i dag.
Nå må forskere sjekke versjonen av Semenov-Tyan-Shansky angående muligheten for eksistensen av et kloster og en "Matteus grav" i Kurmentinskaya Bay. Tross alt gir det katalanske kartet som han refererte til ikke en klar indikasjon på noe strengt definert sted. Dermed kan det ikke utelukkes at det gamle klosteret ligger på territoriet til en av de oversvømte byene. Ved begynnelsen av 1990-tallet. Forskere visste minst om seks gamle bosetninger som gikk under vannet i Issyk-Kul: Koisary, Darkhan, Dolinka, Koisuu, Toru-Aigyr og Tyup. I rolig vær, gjennom tykkelsen på krystallvannet, kunne man se nå falleferdige vegger, nå rester av hus, nå konturene av tårn slikket av bølger. I prinsippet kan noen av de ovennevnte nettstedene være relatert til søket. Metodisk leting etter vann begynte,der arkeologer med dykking oppdaget, i tillegg til de nevnte restene, syv flere gamle og middelalderske bosetninger. I kystfarvannet fant de mye keramikk, steinredskaper, bronsevåpen, kunstverk i den skytiske "dyrestilen", fundamenter av bygninger. Imidlertid finnes gamle gjenstander langs bredden av Issyk-Kul nå og da. Blant dem var bronseøkser og lamper, uvanlige langstrakte hodeskaller fra representanter for Hun-stammen, hele og ødelagte leirkanner og potter. Blant dem var bronseøkser og lamper, uvanlige langstrakte hodeskaller fra representanter for Hun-stammen, hele og ødelagte leirkanner og potter. Blant dem var bronseøkser og lamper, uvanlige langstrakte hodeskaller av representanter for Hun-stammen, hele og ødelagte leirkanner og potter.
Men ingenting lignende ruinene av klosteret er ennå funnet. Det viste seg at byen av alle de oversvømte byene forblir den minst utforskede i dag, som ligger like i Kurmentinskaya-bukten. Arkeologen hadde ikke noe hastverk med å dra til Tyup, med tanke på det som uoverkommelig. Hvis i følge begynnelsen av 1900-tallet, ifølge øyenvitner, de under vann ruinene av Tyup var tydelig synlige under vann, da allerede på 1950-tallet. de var ikke synlige. Årsaken til dette kan være en langsom, men jevn økning i nivået av innsjøen. Det er interessant at på samme tid, på midten av 1950-tallet, prøvde offiserer for USSR innenriksministeriet og KGB for den kirgisiske SSR å søke etter det forsvunne klosteret i Kurmentinskaya Bay. De var først og fremst interessert ikke i relikviene fra helgenen, men i skattene som angivelig var gjemt i det samme klosteret. En hendelse fikk en til å tro på eksistensen av en skatt av sikkerhetsfunksjonærer: på 1920-tallet.fra den kinesiske utvandringen til Sovjetens land, returnerte en viss Uspensky, en tidligere offiser for den hvite vakt. Han hadde med seg en blåkopi som ble gitt ham i utlandet av en døende ortodoks prest. Plasseringen av skattenes skjulested ble markert på kartet - et sted på nordøstkysten av Issyk-Kul, ikke langt fra Tyup. Kartet falt i hendene på chekistene, og et kvart århundre senere tok de opp spadene, men de fant aldri noe. Kanskje de bare så dårlig ut?
I dag, hvis vi går etter metoden for ekskludering, er det byen Tyup, som det minst utforskede og dessuten ligger på stedet der det, ifølge versjonen av Semyonov-Tyan-Shansky, en gang var et "kloster av de armenske brødrene", og kan være gravstedet for relikviene til helgenen. I det minste er dette konklusjonen som noen historikere lener seg mot i dag. Doktor i historiske vitenskaper, visepresident for Det nasjonale vitenskapsakademiet i Kirgisistan Vladimir Ploskikh viet mange år til å studere dette problemet:”Jeg er praktisk talt ikke i tvil om at det er her, ved munningen av elvene Tyup og Koi-Su, at restene av et gammelt kloster kan være lokalisert. I nærmeste fremtid vil vi fokusere søkene på dette stedet. Forskere er sikre på suksessen med det kommende arrangementet og leter for tiden etter sponsorer for en seriøs studie."
