Den generelt aksepterte datoen for skrivingens opprinnelse blant slaverne er 863, men noen forskere hevder at de visste hvordan de skulle skrive i Russland før.
Låst emne
Temaet for førkristen skrift i det gamle Russland ble vurdert i sovjetisk vitenskap, om ikke forbudt, da heller lukket. Bare de siste tiårene har en rekke arbeider viet til dette problemet dukket opp.
I den grunnleggende monografien "History of Writing" tilbyr N. A. Pavlenko for eksempel seks hypoteser om opprinnelsen til det kyrilliske og det glagolitiske alfabetet, og han argumenterer for at både glagolitisk og kyrillisk var blant slaverne i førkristen tid.
Imidlertid behandler den offisielle vitenskapen selv forfattere som arbeider med slike temaer med en viss skepsis. Til nå blir autentisiteten til prøver fra førkristen forespørsel stilt spørsmål ved av mange språklige og historikere.
Myte eller virkelighet
Salgsfremmende video:
Historikeren Lev Prozorov er sikker på at det er mer enn nok bevis på eksistensen av forfatterskap før utseendet til det kyrilliske alfabetet i Russland. Han hevder at våre fjerne forfedre ikke bare kunne skrive enkeltord, men også utarbeide juridiske dokumenter.
Som et eksempel henleder Prozorov oppmerksomhet på avslutningen av en traktat av den profetiske oleg med byzantium. Dokumentet tar for seg konsekvensene av en russisk kjøpmanns død i Konstantinopel: hvis en kjøpmann dør, bør man "behandle sin eiendom som han skrev i viljen." Riktig nok, på hvilket språk slike testamenter ble skrevet vil ikke bli spesifisert.
I "Livene til Methodius og Cyril", samlet i middelalderen, er det skrevet om hvordan Cyril besøkte Chersonesos og så de hellige bøkene der, skrevet med "russiske bokstaver." Imidlertid har mange forskere en tendens til å være kritiske til denne kilden. For eksempel mener Viktor Istrin at ordet "rouskie" bør forstås som "soura" - det vil si de syriske bokstavene.
Imidlertid er det andre bevis som bekrefter at de hedenske slaver fortsatt hadde skriftspråk. Du kan lese om dette i kronikkene til vestlige forfattere - Helmold fra Bosau, Titmar fra Merseburg, Adam av Bremen, som når de beskriver helligdommene i de baltiske og polabiske slaver, nevner inskripsjonene på grunnlaget for statuer av gudene.
Den arabiske kronikeren Ibn-Fodlan skrev at han så med egne øyne russegravningen og hvordan et minnemerke ble installert på graven hans - en tresøyle som navnet på den avdøde og navnet på russernes tsar ble skåret på.
Arkeologi
Utgravningene av Novgorod bekrefter indirekte tilstedeværelsen av forfatterskap blant de gamle slaverne. På stedet for den gamle bebyggelsen ble skrifter oppdaget - stenger som de påførte en inskripsjon på tre, leire eller gips. Funnene går tilbake til midten av 1000-tallet, til tross for at kristendommen trengte inn i Novgorod først på slutten av 1000-tallet.
Den samme skriften ble funnet i Gnezdovo under utgravninger av gamle Smolensk, dessuten er det arkeologiske bevis for bruk av stenger til skriving. I en haug fra midten av 1100-tallet avdekket arkeologer et fragment av en amfora, der de leste inskripsjonen på kyrillisk: "Ertehund".
Etnografer mener at "Goroukh" er et beskyttende navn som ble gitt av våre forfedre, slik at "sorg ikke ville bli knyttet."
Også blant de arkeologiske funnene fra gamle slaviske bosetninger er restene av sverd, på bladene som smedene graverte navnet sitt på. På et av sverdene som er funnet i nærheten av landsbyen Foschevataya, kan man for eksempel lese navnet “Ludota”.
Funksjoner og kutt
Hvis utseendet til eksempler på kyrillisk forfatterskap i førkristen tid fortsatt kan bestrides, særlig forklart med feil datering av funnet, er det å skrive med "linjer og kutt" et tegn på en mer gammel kultur. Denne metoden for å skrive, som fremdeles var populær blant slaverne selv etter å ha blitt døpt, er nevnt i hans avhandling On Writings (begynnelsen av det 10. århundre) av den bulgarske munken Chernorizets Brave.
I følge forskere betydde sannsynligvis under "funksjoner og kutt" en rekke piktografiske tamga- og tellende skrifter, også kjent blant andre mennesker i de tidlige stadiene av utviklingen.
Forsøk på å dechiffrere inskripsjonene laget i henhold til typen "djevel og kutt" ble gjort av den russiske amatørdekoderen Gennady Grinevich. Totalt undersøkte han rundt 150 inskripsjoner funnet på territoriet til bosettingen av de østlige og vestlige slaver (IV-X århundrer e. Kr.) Ved nøye undersøkelse av inskripsjonene identifiserte forskeren 74 hovedpersoner, som etter hans mening lå til grunn for den syllabiske gamle slaviske forfatterskapet.
Grinevich antydet også at noen prøver av Proto-slavisk pensumskriving ble laget ved bruk av tegnetegn - piktogrammer. For eksempel betyr bildet av en hest, hund eller spyd at du må bruke de første stavelsene til disse ordene - "lo", "så" og "ko".
Med ankomsten av det kyrilliske alfabetet forsvant den stavelses skriften, ifølge forskeren, ikke, men begynte å bli brukt som kryptografi. Så på støpejernsgjerde av Slobodskoy-palasset i Moskva (nå bygningen til Bauman Moskva stats tekniske universitet) leste Grinevich hvordan "Hasid Domenico Gilardi har i sin makt kokken Nicholas I".
Slaviske runer
En rekke forskere mener at den gamle slaviske forfatterskapet er en analog av det skandinaviske runeskriptet, som angivelig bekrefter det såkalte "Kiev-brevet" (et dokument som dateres tilbake til det 10. århundre), utstedt til Yaakov Ben Hanukkah av det jødiske samfunnet Kiev. Teksten til dokumentet er skrevet på hebraisk, og signaturen er laget i runesymboler som ennå ikke er lest.
Den tyske historikeren Konrad Schurzfleisch skriver om eksistensen av runeskrift blant slaverne. Avhandlingen hans i 1670 omhandler skolene til germanske slaver, der barn ble undervist i runer. Som bevis siterte historikeren et utvalg av det slaviske runedalfabetet, som ligner på de danske runene på XIII-XVI århundrer.
Skrive som vitne til migrasjon
Ovennevnte Grinevich mener at ved hjelp av det gamle slaviske syllabiske alfabetet, kan også kretenske inskripsjoner av XX-XIII århundrer leses. F. Kr., etruskiske inskripsjoner av VIII-II århundrer. F.kr., germanske runer og gamle inskripsjoner av Sibir og Mongolia.
I følge Grinevich var han i stand til å lese teksten til den berømte "Phaistos Disc" (Kreta, XVII århundre f. Kr.), som forteller om slaverne som fant et nytt hjem på Kreta. Imidlertid reiser de dristige funnene fra forskeren alvorlig innvending fra fagmiljøet.
Grinevich er ikke alene om forskningen sin. Tilbake i første halvdel av 1800-tallet skrev den russiske historikeren EI Klassen at "slavisk-russerne som et folk, tidligere utdannet av romerne og grekerne, etterlot seg i alle deler av den gamle verden mange monumenter som vitner om deres tilstedeværelse der og til den eldste skriften."
Den italienske filologen Sebastiano Ciampi har i praksis vist at det var en klar forbindelse mellom de gamle slaviske og europeiske kulturene.
For å tyde det etruskiske språket, bestemte forskeren seg for å prøve å stole ikke på gresk og latin, men på et av de slaviske språkene som han kjente godt - polsk. Se for deg overraskelsen til den italienske forskeren da noen etruskiske tekster begynte å gi etter for oversettelse.
