Begravelsestradisjoner og ritualer er en integrert del av kulturen til enhver nasjon. Tidene forandrer seg, og i dag overrasker mange ritualer ville, latterlige, eksotiske. Men innledningsvis var de nært knyttet til religiøs og magisk tro.
Hvor kommer kutia fra?
Før adopsjonen av kristendommen i Russland foretrakk de vestlige og østlige slaver å brenne de dødes kropper. Kremering hadde ikke bare hygienisk betydning, den bidro, som troen sa, til sjelenes hurtige oppstigning til himmelen. Men sørslavene begravde sine døde som regel i bakken og helte en haug over graven. Hvis en person var rik og edel i løpet av sin levetid, fulgte hans elskede dyr og ting, våpen, redskaper ham til en annen verden … De ble lagt ved siden av eieren.
I noen regioner hvor slaviske stammer bodde, ble kroppene senket ned i elven eller brent i en båt som ble sjøsatt på vann.
Etter at Russland ble døpt på X-tallet, begravde våre forfedre de døde i lang tid, og kombinerte kristne og hedenske ritualer. Så sammen med et kors ble det hengt en beskyttende amulett på avdødes nakke.
I landsbyene ble en avdød bonde plassert på en benk med hodet i et rødt hjørne, der ikoner hang. Kroppen var dekket med et hvitt lerret (hylse), hendene ble brettet over brystet. Et hvitt lommetørkle ble plassert i høyre hånd. Alt dette ble gjort for at den avdøde skulle fremstå for Herren i en ordentlig form. De ble begravet på den tredje dagen, da sjelen til slutt måtte skille seg fra kroppen. Denne skikken har overlevd frem til i dag, så vel som den som instruerer alle tilstedeværende i begravelsen å kaste en håndfull jord på kisten senket ned i graven. Jorden er et symbol på renselse, i gamle tider ble det antatt at den godtar all den skitten som en person akkumulerte i løpet av livet.
Begravelsen ble en gang kalt begravelse. Det var et spesielt ritual designet for å lette overgangen til avdøde til en annen verden. Det ble tilberedt spesielle retter til begravelsen. En av minnediskene var og forblir kutia, som er ris med rosiner. Hun skal behandle alle de tilstedeværende. Russiske begravelser er ikke komplette uten pannekaker - hedenske symboler på solen.
Salgsfremmende video:
Slik at avdøde ikke kommer tilbake …
Begravelsesskikkene til andre eldgamle mennesker som bor i Russland er også nysgjerrige. Så, stammene fra Østen Ainu begravet opprinnelig sine døde i nærheten av hyttene, og først senere begynte de å tildele spesielle plasser for dette. Interessant nok ble to typer begravelse brukt - under jorden og over bakken. I det første tilfellet ble liket pakket inn i en matte og senket ned i graven, som en gravstein satt over. I det andre ble liket plassert i en grav i form av et hus.
Da Ainu døde, ble kroppen hans ført ut av hytta gjennom et hull som var spesielt skåret for dette i veggen. Og så bar de ham til gravstedet på intrikate stier for at han … ikke skulle finne veien tilbake. Ainene mente at de døde kom tilbake.
Likene til de avdøde lederne ble balsamert og en begravelse ble holdt tidligst et år senere. I likhet med mange hedenske folk forsynte Ainu de døde husholdningsredskaper, våpen og andre gjenstander som avdøde brukte i løpet av sin levetid. Men før begravelse var alle disse tingene nødvendigvis ødelagte. Man trodde at Ainu på denne måten frigjorde tingenes sjeler fra det materielle skallet.
Chukchi, som også trodde på ånder, brente kropper på bålet eller fraktet dem til tundraen. Før begravelse var de kledd i spesielle klær, vanligvis laget av skinn av hvite dyr. Det er nysgjerrig at eldre og alvorlig syke ofte foretrakk død ved noen fra sine kjære. Man trodde at en slik død ville gi en bedre postume skjebne.
Kiste over stupet
Mange eksotiske begravelsestradisjoner har overlevd til i dag. I noen områder i Kina er det for eksempel vanlig å henge kister med avdøde over en klippe. Dette gjøres vanligvis når barn eller mennesker i overklassen dør. Det antas at det vil være lettere for sjelen å gå til den transcendentale verden.
Befolkningen i Tibet arrangerer den såkalte "himmelske begravelsen". Den avdødes kropp blir splittet i deler og ført ut i fjellene, og blir fort sluktet av gribbene. Disse rovfuglene regnes som de kvinnelige inkarnasjonene av Buddha - Daki-ni. Gribb ser ut til å ta de dødes sjeler til himmelen, og de avventer deres reinkarnasjon der, og de dødelige restene blir fuglenes byttedyr. Slik har Buddha Shakyamuni en gang matet en hauk med kjøttet for å redde en due. Og likevel, si, en lama er ikke utsatt for "himmelsk begravelse", siden kroppen hans er like hellig som sjelen hans.
I den indonesiske Toraya-stammen mumifiseres de døde, pakkes inn i klede, plasseres i en grav eller oppbevares direkte i huset. Flere år kan gå mellom fysisk død og begravelse. Hele denne tiden pågår forberedelser til det endelige ritualet. I dette tilfellet anses avdøde som sovende. Sjelen hans gjør seg bare klar til å dra til åndens land. Når lokale sjamaner vurderer at hun er moden for dette, blir kroppen kastet opp flere ganger og deretter lagt med føttene mot sør. Først da blir den offisielle dødsfallet til denne personen kunngjort. Representanter for Toraya-nasjonaliteten begraver sine tidligere landsmenn i åpne huler, der steinstatuer - tau-tau - vokter deres fred.
Striptease ved markeringen
Som alt i denne verden endres begravelseskultur over tid, nye tradisjoner oppstår. Dette gjelder særlig inskripsjonene på monumentene. Det er vanlig at europeere plasserer epitafer for de døde. I Bulgaria, for eksempel på gravsteinene, kan du se nesten en detaljert biografi om avdøde, og japanerne plasserer spesielle QR-koder på gravsteinene. Ved hjelp av en mobiltelefon kan du skanne informasjon om hvem som er gravlagt her, finne ut datoene for denne personens liv og død, lese oversikten som er viet til ham og til og med se fotografiet hans.
I en annen asiatisk stat - Taiwan - har det i over 30 år vært tradisjon for å sende folk på deres siste reise med sanger og danser. Ingen kirkegårdsgudstjenester og dyster begravelsesmusikk, som det er vanlig i Europa! All handlingen foregår i frisk luft til de brennende poprytmene. Dermed blir den avdøde hedret.
Men det er ikke alt. Etter anmodning fra den avdødes familie eller etter hans døende anmodning, blir strippere invitert til begravelsen. Halvnakne dansere ankommer seremonien i en nyopplyst lastebil, den såkalte Electric Flower Car, og erotiske danser arrangeres rett bak, og erstatter dermed de tradisjonelle sørgende. For en avgift kan morsomme jenter bli invitert til markeringen og til og med be dem danse helt naken. Riktignok liker ikke de taiwanske myndighetene dette, og de tenker på hvordan de kan forby en slik avskedigelse av begravelsesriteriene.
Dø for å lære å leve
Kanskje tenker ingen på døden like mye som folket i Asia. Den sørkoreanske organisasjonen Coffin Academy (Coffin Academy) gjennomfører til og med seminarer der alle kan øve på sin egen død etter å ha brukt litt tid … i en kiste. Prosedyren er veldig populær blant lokalbefolkningen. Klienter blir tilbudt å legge seg i huset i ti minutter i et vestment spesielt forberedt for denne anledningen. Ifølge direktøren for organisasjonen Zhong Zhong har dette en kraftig psykoterapeutisk effekt som gjør at en person kan oppnå trygghet og endre sitt livssyn. Ansatte i organisasjonen forteller at folk kommer til Coffin Academy "for å dø for å lære å leve": verden rundt dem ser helt annerledes ut enn graven.
Forfatterne av et så sjokkerende prosjekt håper at de på denne måten vil redusere antall selvmord, som i dette sørasiatiske landet nylig har blitt katastrofalt høyt.
Magazine: Secrets of the 20th Century №29. Forfatter: Margarita Troitsyna
