Russiske folkeeventyr som vi vokste opp med og som vi forteller barn i dag, er ikke så enkle som det kan virke ved første øyekast. Deres ukompliserte tomter er gjennomsyret av uhyggelige hedenske motiver som har overlevd fra uminnelige tider. Etter å ha lært om betydningen av noen av symbolene som vises i russisk folklore, vil du se på eventyrene litt annerledes.
De fleste av plottene med berømte russiske eventyr dukket opp hundrevis av år før Russland ble døpt. Senere ble de tilpasset, utvannet med russiske gode stipendiater, tsarer og gutter, men mange helter og steder forble uendret. Enkelte fakta, kun kjent for spesialister, er i stand til å tvinge oss til å revidere holdningen til noen historier på nytt og se i dem en ny betydning.
Noe med Baba Yaga
Selv de minste barna kjenner en så fantastisk helt som Baba Yaga. I historiene til de slaviske folkeslagene kan denne gamle kvinnen være både en negativ helt og en nyttig hjelper. Bildet av denne ikke altfor pene kvinnen er forankret i den eldgamle tida av matriarkiet, da rollen som de mektigste heltene og foresatte for elementene, oftest, var damer.
Baba Yaga av slaverne.
Blant de gamle slaverne var denne gamle kvinnen, streng men rettferdig, beskytteren av skogsfugler og dyr, men dessuten utførte hun en annen viktig og forferdelig funksjon. Baba Yaga voktet inngangen til livet etter livet og var sjelenes guide til den neste verden. Alle vet at hun bodde i skogkanten, det vil si på kanten, og slaverne pleide å assosiere skogen med døden.
Salgsfremmende video:
Hel - elskerinnen til underverdenen blant skandinaver.
Det ene beinet til Baba Yaga er bein. Dette gjør det klart at hun bare halvparten tilhører den levende verden. Dette er nøyaktig hvordan de gamle skandinaverne representerte gudinnen til underverdenen Hel, halvparten av kjøtt og halvparten av bein. Også den gamle kvinnen hjelper eventyrets helter med å komme seg inn i det fjerne riket, som de mener livet etter. Før farmaren sender den gode veien, drukner bestemoren et badehus for ham, for så å drikke og mate. Dette er et slags ritual, uten hvilke de levende ikke kan krysse underverdenens grense.
Å bade i badekaret er ikke annet enn å vaske de døde, og ved å kreve at den gamle kvinnen spiser og drikker, gir helten et slags samtykke til det farlige ritualet for ham om midlertidig transformasjon til en død mann. De dødes mat er ikke egnet for levende mennesker, og Baba Yaga kan bare ha en slik godbit. For å oppfylle sitt oppdrag i livet etter livet, dør helten for den virkelige verden.
Hvordan fungerer en hytte på kyllingben?
Hvis Baba Yaga selv er verge for overgangen til de dødes verden, er hytta hennes et slags tollsted på grensen. I det øyeblikket når denne bygningen, etter ønske fra helten, vender seg mot ham foran, og til skogen med ryggen, åpner veien til livet etter livet.
En hytte på kyllingben.
Baba Yagas hytte er trang og står på "kyllingben". Dette er heller ikke tilfeldig - i hedensk tid begravde mange slaviske stammer de døde ikke i bakken, men i små tømmerhus - "domina". I eventyr legges en spesiell vekt på den trange hytta: "Baba Yaga ligger, et beinbein, fra hjørne til hjørne, nesen har vokst inn i taket."
Slik så "domina" ut.
Hyttene ble plassert på trestøtter eller høye stubber som lignet kyllingben på grunn av røttene. Dominaenes "ben" var nødvendig for å heve den over bakkenivå og beskytte gravferden mot flom og skogsdyr. For øvrig var inngangen til et slikt gravhus alltid plassert fra siden av de dødes rike, det vil si at døren til hytta ble vendt mot skogen. Derav den vanlige anmodningen fra Baba Yagas gjest til hytta - om å snu foran ham.
Kalinov-broen ved elven Smorodina
Smorodina-elven blant slaverne var grensen mellom den levende verden og de dødes verden, en analog av den gamle Styx. Tror ikke at navnet på elven kommer fra rips - som betyr "rips", det vil si stank, likånd. Elven i fortellingen er et alvorlig hinder på heltenes vei - det er veldig vanskelig å krysse den.
Kalinov-broen over Smorodina-elven kan se slik ut.
Du kan krysse hindringen bare langs Kalinov-broen, som igjen ikke har noe med bær å gjøre. Kalinov - fra ordet "rødglødende", fordi det ble antatt at elven mellom verdenene var i stedet for vann fylt med en rasende flamme. Kalinov Bridge var rødglødende og å krysse den betydde å dø.
& hellip; men fra barndommen representerer vi det slik
På vår side av Smorodina-elven holdt heltene orden, og den trehodede slangen Gorynych voktet siden som lå i dødens verden. Denne uvanlige karakteren, som ikke bare finnes i russiske eventyr, men også i folkloren til andre europeiske slaver, er verdt å fortelle mer detaljert.
Serpent Gorynych er den mest kontroversielle helten
I russiske folkeeventyr er slangen Gorynych en utvetydig negativ karakter. Men det var ikke alltid slik. I de tidlige sagnene, som eksperter innen gammel slavisk litteratur stort sett er kjent med, dukket en slik helt som Gorynya opp.
Zmey Gorynych.
Før den klassiske treenigheten til Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich ble dannet, inntok Gorynya plassen til en av heltene i forskjellige epos. Siden i de tidlige versjonene var heltene kthoniske enheter, hadde hver av dem ansvaret for et visst element. Gorynya var selvfølgelig ansvarlig for forbrenning, brann. Slangen Gorynych er forbundet med brenning, og ikke med fjell.
Etter kristendommens ankomst ble Gorynya bokstavelig talt avsatt fra helter, og ble overført til negative karakterer. Fiender fra Russland - Pechenegs og polovtsianere, angrep byer og landsbyer, satte fyr på dem. Det er ikke rart at Gorynya ble reinkarnert som et symbol på død og frykt, inkarnert i en ildpustende slange.
Bogatyr Gorynya.
Det er lett å se at Serpent Gorynych i mange historier har orientalske trekk som hører hjemme hos slavisenes viktigste fiender. Dessuten er opprinnelsen angitt av bostedet - Sorochinsky ("Saracen") -fjellene. Saracenene i disse dager ble kalt ikke-kristne hedninger som bodde i øst og sør, så vel som muslimer.
Kashchei den udødelige - ikke i live og ikke død
Kashchey eller Koschey er en av de mest mystiske og interessante eventyrheltene. Ingen kan tolke navnet hans nøyaktig. Kanskje kom det fra ordet "bein" (benete er et viktig tegn på denne karakteren) eller fra ordet "blasfemer" (som de kalte trollmenn i Russland).
Slik representerte kunstneren Viktor Vasnetsov Koschei.
Blasfemi er forresten direkte relatert til ordet "blasfemi". Å spotter mente å trylle, å utføre en ritual. Med ankomsten av ortodoksi fikk dette ordet, som en gang var nøytralt, en negativ betydning, som det beholder i dag. Dessuten søkes opprinnelsen til navnet på de turkiske språkene. Konsonantordet "koshchi" betyr for eksempel en slave, og Koschey fremstår ofte som en fange av mektige trolldommer, lenket i magiske kjeder eller bundet av et slags trolldom.
Kashchei den udødelige kunne tilskrives de dødes verden, men han passer ikke helt inn i kanonene til Dødsriket. Denne helten kalles bare udødelig, men faktisk kan han dø, selv om det ikke er lett å oppnå dette. Døden til Koshchei er i egget og ser som regel ut som en nål. Denne svingen er ikke unik, og foruten russiske eventyr, finnes den i gresk, egyptisk, skandinavisk og kinesisk mytologi.
Slik kunne Koschey se ut i dag.
I mange kulturer er egget et symbol på livets opprinnelse. Ofte er den gylden (symbolet på sola) og flyter på bølgene i verdenshavet, og holder i seg den viktigste guddommen, stamfaren til alle ting. Begynnelsen av livet er forbundet med det faktum at egget går i stykker, og frigjør den guddommelige essensen. Når det gjelder Koschei, symboliserer det ødelagte egget også livets fødsel, og derfor seieren over døden.
Slangen Gorynych og Koschey the Immortal erstatter ofte hverandre. Begge har en vane å angripe landsbyer, fange og drepe mennesker og bortføre jenter. I tillegg er to negative tegn tydelig av turkisk opprinnelse.
Koschey den udødelige illustrert av Ivan Bilibin.
Ordet "koschey" finner du tre ganger i "Lay of Igor's Host". Første gang, når prinsen beskrives som holdt fanget av Polovtsi, der Igor blir transportert "i en koshcheev-sal", det vil si på hesteryggen, i en sal som er spesielt utstyrt for slaver. Andre gang en captive nomad kalles "koshchey", og for tredje gang kalles den polovtsiske khanen Konchak "ekkel koshchey".
