Det er en vakker gammel legende om opprinnelsen til Kostroma. Gudinnen ble født på dagen for sommersolverv sammen med sin tvillingbror, Kupala. Det skjedde på bredden av en elv, antagelig Volga, og foreldrene til barna er nattens gudinne, Bathing Lady og floraens gud og beskytter, Semargl. Selv i ungdomstiden ble barna separert på grunn av forstyrrelse av skjebnen deres av fuglene Alkonost og Sirin. Etter å ha hørt syng av Sirin, etter anmodning fra Tsjernobog, havnet Kupala i kongeriket Navi og tilbrakte mange år der. I mellomtiden har Kostroma vokst til en vakker jente.
En gang hun gikk langs bredden, vevet hun og satte en krans på hodet, men en sterk vind rev den av og kastet den i elven. Ved en tilfeldighet falt han i hendene på Kupala, og ifølge tradisjonen måtte nå den unge mannen gifte seg med jenta fra hvis hode kransen gikk tapt. Ungdommer, atskilt i barndommen, visste ikke om forholdet sitt og giftet seg. Først etter bryllupet fortalte gudene at de var blod pårørende. Ikke i stand til å tåle en slik skam, Kupalo kastet seg i ilden, og Kostroma valgte å drukne i en skogsjø (ifølge en annen versjon, i elven på bredden som alle disse hendelsene fant sted).
Gudene klarte ikke fullstendig å gjenoppstå de døde, men klarte å gjøre dem om til en vakker blomst, nå kalt Ivan da Marya, og dermed forene elskerees udødelige sjeler. Opprinnelig ble denne blomsten kalt Kupalo da Mavka; den fikk sitt nåværende navn med kristendommens ankomst i Russland.
I denne legenden er Kostroma ikke til stede som en spesifikk karakter, men snarere som et slags kollektivt bilde, som personifiserer jentas renhet, hengivenhet og noe naivitet som er iboende i ungdommen. Etter sin død ga hun opphav til slekten Mavok, en havfrueart som lever i innsjøer og elver. Dermed er både livet og livet etter Kostroma assosiert med innslaget av vann, som formynderinnen ble i våre forfedres øyne. Vann er i sin tur nødvendig for å dyrke en rik høst, så Kostroma ble også æret som fruktbarhetens gudinne.
Bedømme etter de knappe dataene som har kommet til vår tid, ble feiringer til ære for denne gudinnen holdt om våren, før feltarbeidet startet. Et fugleskremsel, vanligvis laget av halm, var kledd ut i hvite klær, hvoretter det ble brent eller revet i stykker, og overførte dermed den kreative energien fra Kostroma til jorden, vekke fra vinter søvn. Denne handlingen ble etter all sannsynlighet ledsaget av gråt fra unge jenter som sørger over døden av en ung og vakker gudinne. I følge en annen versjon ble den utstoppede gudinnen begravet i bakken, og gjennomførte en slags `begravelse’ fra vintersesongen.
Som de fleste slaviske hedenske karakterer, er Kostroma et sammensatt bilde, som studiet møter møter på formidable hindringer, hvorav hoveddelen er den ubønnhørlige tiden som skiller oss fra de gamle forfatningenes tro. Likevel, takket være innsatsen fra spesialister, kan vi, i det minste litt, men berøre tradisjonene fra de fjerne tider.
Salgsfremmende video:
