Oppgaven til de fascistiske konsentrasjonsleirene var å ødelegge personen. De som var mindre heldige ble ødelagt fysisk, de som var "mer" - moralsk. Til og med en persons navn sluttet å eksistere her. I stedet var det bare et identifikasjonsnummer, som til og med fangen selv kalte seg selv i tankene.
Ankomst
Navnet ble tatt bort, og det samme var alt som minnet om et tidligere liv. Inkludert klærne de hadde på seg da de ble brakt hit - til helvete. Til og med håret som ble barbert for både menn og kvinner. Håret til sistnevnte gikk til "fluff" for puter. Mennesket ble bare stående igjen med seg selv - naken, som på første skapelsesdag. Og etter en tid forandret kroppen seg uten anerkjennelse - den ble tynnere, det var ikke engang et lite subkutant lag som dannet funksjonenes naturlige glatthet.
Men før det ble folk fraktet i storfe biler i flere dager. Det var ingen steder å engang sitte, enn si ligge. De ble bedt om å ta med seg alt det mest verdifulle - de trodde at de ble ført til Østen, til arbeidsleire, hvor de ville leve i fred og arbeide til fordel for Stor-Tyskland.
Fremtidige fanger i Auschwitz, Buchenwald og andre dødsleirer visste rett og slett ikke hvor de ble ført og hvorfor. Etter ankomst ble absolutt alt hentet fra dem. Nazistene tok verdifulle ting for seg selv, og "ubrukelige" ting, som bønnebøker, familiebilder osv., Ble sendt til søppelhaugen. Da ble nykommerne valgt. De ble stilt opp i en kolonne som skulle bevege seg forbi SS-mannen. Han kikket på alle og pekte uten å si et ord med fingeren verken til venstre eller til høyre. Gamle mennesker, barn, krøplinger, gravide - alle som så syke og svake ut - gikk til venstre. Resten - til høyre.
"Den første fasen kan beskrives som 'ankomstsjokk', selv om den psykologiske sjokkeffekten av en konsentrasjonsleir selvfølgelig kan gå foran den faktiske inntreden i den," skriver i sin bok Si ja til livet. En psykolog i en konsentrasjonsleir "en tidligere fange av Auschwitz, den berømte østerrikske psykiater, psykolog og nevrolog Viktor Frankl. - Jeg spurte fangene som hadde vært i leiren i lang tid hvor min kollega og venn P., som vi var kommet med, kunne dra. - Ble han sendt andre veien? "Ja," svarte jeg. - Så får du se ham der. - Hvor? Noen hånden pekte på en høy skorstein noen hundre meter fra oss. Skarpe flammetunger sprengte fra skorsteinen, og lyser opp den grå polske himmelen med karmosinøse blinker og ble til skyer av svart røyk. - Hva er der? "Der svir vennen din på himmelen," kom den heftige responsen.
Berømt østerriksk psykiater, psykolog og nevrolog Viktor Frankl
Salgsfremmende video:
Foto: Wikimedia Commons
De nyankomne visste ikke at de som fikk beskjed om å følge "venstre" var dømt. De ble beordret til å kle av seg og gå til et spesielt rom, tilsynelatende for å ta en dusj. Det var selvfølgelig ingen dusj, selv om dusjåpninger ble installert for synlighet. Bare gjennom dem rant ikke vann, men krystaller av syklon B, en dødelig giftig gass, dekket av nazistene. Flere motorsykler ble startet utenfor for å drukne de døende skrikene, men dette kunne ikke gjøres. Etter en tid ble lokalene åpnet og likene ble undersøkt - var de alle døde. Det er kjent at SS-mennene først ikke visste nøyaktig den dødelige gassdosen, så de fylte ut krystallene tilfeldig. Og noen overlevde i forferdelig kvaler. De var ferdige med rumper og kniver. Så ble likene dratt til et annet rom - krematoriet. Om noen timer fra hundrevis av mennkvinner og barn var bare aske. Praktiske nazister satte alt i verk. Denne asken ble brukt til befruktning, og blant blomstene ble det nå og da funnet rødkinnede tomater og kvisete agurker. En del av asken ble helt i Vistula-elven.
Moderne historikere er enige om at mellom 1,1 og 1,6 millioner mennesker ble drept i Auschwitz, de fleste av dem var jøder. Dette anslaget ble oppnådd indirekte, som deportasjonslistene ble studert og dataene om ankomst av tog til Auschwitz ble beregnet for. Den franske historikeren Georges Weller var en av de første som brukte data om deportasjon i 1983, basert på hvilken han estimerte antallet drepte i Auschwitz til 1.613.000, hvorav 1.440.000 var jøder og 146.000 var polakker. I et senere, ansett for å være det mest autoritative arbeidet til den polske historikeren Francisc Pieper i dag, er følgende estimat gitt: 1,1 millioner jøder, 140-150 tusen polakker, 100 tusen russere, 23 tusen Roma.
De som passerte utvelgelsesprosessen havnet i et rom som heter "Sauna". Den hadde også dusjer, men ekte. Her ble de vasket, barbert og identifikasjonsnummerene brent på hendene. Bare her fikk de vite at deres hustruer og barn, fedre og mødre, brødre og søstre, som ble ført til venstre, allerede var døde. Nå måtte de kjempe for sin egen overlevelse.
Krematoriumsovner der folk ble brent
Image Credit Flickr
Svart humor
Psykolog Viktor Frankl, som gikk gjennom gruen i den tyske konsentrasjonsleiren (eller nummer 119104, som han ønsket å signere boken sin), prøvde å analysere den psykologiske transformasjonen som alle fangene i dødsleirene gikk gjennom.
I følge Frankl er den første tingen som kommer til dødsfabrikken sjokk, som erstattes av den såkalte "villfarelsen om benådning." En person begynner å ta besittelse av tankene om at det er ham og hans kjære som bør løslates eller i det minste overlates i live. Hvordan kan det tross alt være at han plutselig kunne bli drept? Og for hva?..
Så kommer plutselig scenen med svart humor. "Vi innså at vi ikke hadde noe å tape, bortsett fra denne latterlig nakne kroppen," skriver Frankl. - Mens vi fortsatt var under dusjen, begynte vi å utveksle lekne (eller later til å være) kommentarer for å heie hverandre og fremfor alt oss selv. Det var en eller annen grunn til dette - tross alt kommer vann virkelig fra kranene!"
Sko av de avdøde fangene i Auschwitz konsentrasjonsleir
Foto: Alamy
I tillegg til svart humor dukket det også opp noe som nysgjerrighet.”Personlig var jeg allerede kjent med en slik reaksjon på krisesituasjoner fra et helt annet område. På fjellet, under et skred, desperat klamret og klatret, i noen sekunder, selv i et lite sekund, følte jeg noe som en løsrevet nysgjerrighet: vil jeg holde meg i live? Har du en hodeskalle? Brekte bein? - fortsetter forfatteren. I Auschwitz (Auschwitz) utviklet mennesker også for kort tid en tilstand av en slags løsrivelse og nesten kald nysgjerrighet, da sjelen så ut til å slå seg av og dermed prøvde å beskytte seg mot skrekken rundt personen.
Hver køyeseng, som var en bred køyeseng, sov fra fem til ti fanger. De var dekket av sin egen ekskrement, og alt rundt vrimlet av lus og rotter.
Det er ikke skummelt å dø, det er skummelt å leve
Den trussel om død hvert minutt, i det minste i kort tid, førte nesten hver av fangene til ideen om selvmord.”Men videre fra de ideologiske stillingene mine, på den aller første kvelden, før jeg sovnet, lovte jeg meg selv“å ikke kaste meg på tråden”. Dette spesifikke leiruttrykket indikerte den lokale metoden for selvmord - ved å berøre piggtråden, for å få et dødelig høyspenningssjokk, fortsetter Viktor Frankl.
Imidlertid mistet selvmord som sådan sin betydning i en konsentrasjonsleir. Hvor lenge kunne fangene hans forvente å leve? En annen dag? En måned eller to? Bare noen få av tusen nådde frigjøringen. Derfor, mens de fremdeles er i en tilstand av primært sjokk, er de innsatte i leiren overhode ikke redde for døden og anser det samme gasskammeret som noe som kan redde dem fra selvmords bekymringen.
Frankl: “I en unormal situasjon er det den unormale reaksjonen som blir normal. Og psykiatere kunne bekrefte: jo mer normal en person, desto mer naturlig er det for ham å reagere unormalt hvis han kommer i en unormal situasjon, for eksempel å bli plassert på et psykiatrisk sykehus. På samme måte viser reaksjonen fra fanger i en konsentrasjonsleir tatt av seg selv et bilde av en unormal, unaturlig sinnstilstand, men ansett i forbindelse med situasjonen fremstår den som normal, naturlig og typisk."
Alle pasienter ble sendt til leiesykehuset. Pasienter som ikke raskt kunne komme på beina ble drept av en SS-lege ved å injisere karbolsyre i hjertet. Nazistene hadde ikke tenkt å mate dem som ikke kunne jobbe.
apati
Etter de såkalte første reaksjonene - svart humor, nysgjerrighet og selvmordstanker, begynner en andre fase noen dager senere - en periode med relativ apati, når noe i fangens sjel dør av. Apati er hovedsymptomet på denne andre fasen. Virkeligheten krymper, alle fangens følelser og handlinger begynner å konsentrere seg om en enkelt oppgave: å overleve. Samtidig dukker det imidlertid opp en altomfattende, grenseløs lengsel etter familie og venner, som han desperat prøver å drukne.
Normale følelser falmer bort. Så til å begynne med kan ikke fangen tåle bilder av sadistiske henrettelser som stadig blir utført på hans venner og kamerater i ulykke. Men etter en stund begynner han å bli vant til dem, ingen skumle bilder berører ham mer, han ser på dem helt likegyldig. Apati og indre likegyldighet, som Frankl skriver, er en manifestasjon av den andre fasen av psykologiske reaksjoner som gjør en person mindre følsom for de daglige og timelige juling og drap på kamerater. Dette er en defensiv reaksjon, rustning, ved hjelp av hvilken psyken prøver å beskytte seg mot tunge skader. Noe lignende kan kanskje observeres hos akuttleger eller traumekirurger: den samme svarte humoren, den samme likegyldigheten og likegyldigheten.
Foto: Getty Images
Protest
Til tross for hverdags ydmykelse, mobbing, sult og kulde, er den opprørske ånden ikke fremmed for fangene. Ifølge Viktor Frankl var den største lidelsen for fangene ikke fysisk smerte, men mental smerte, indignasjon mot urettferdighet. Selv med den erkjennelsen at for ulydighet og et forsøk på å protestere, ventet en slags respons til torturene til fanger uunngåelige represalier og til og med død, oppsto det nå og da små opptøyer. Forsvarsløse, utmattede mennesker hadde råd til å svare SS, hvis ikke med en neve, så i det minste med et ord. Hvis den ikke drepte, brakte det midlertidig lettelse.
Regresjon, fantasier og tvangstanker
Hele mentallivet krymper til et ganske primitivt nivå. "Psykoanalytisk orienterte kolleger fra kameratene i ulykke snakket ofte om 'regresjonen' av en person i leiren, om hans tilbake til mer primitive former for mentalt liv," fortsetter forfatteren. - Denne primitiviteten til ønsker og ambisjoner gjenspeiles tydelig i de typiske drømmene til fanger. Hva drømmer fanger i leiren oftest om? Om brød, om kake, om sigaretter, om et godt varmt bad. Umuligheten av å tilfredsstille de mest primitive behovene fører til en illusorisk opplevelse av deres tilfredshet i oppfinnsomme drømmer. Når drømmeren våkner igjen til virkeligheten i leirlivet og kjenner den marerittlige kontrasten mellom drømmer og virkelighet, opplever han noe utenkelig. " Tvangstanker om mat og ikke mindre tvangssamtaler dukker opp,som er veldig vanskelig å stoppe. Hvert friminutt prøver fangene å snakke om mat, om hva deres favorittretter var i gamle dager, om saftige kaker og aromatisk pølse.
Frankl: “Han som ikke sulte seg selv, vil ikke kunne forestille seg hvilke interne konflikter, hvilken viljestyrke en person opplever i denne tilstanden. Han vil ikke forstå, han vil ikke føle hvordan det er å stå i en grøft, hamre i sta bakke med en pickaxe, hele tiden mens han hører på for å se om sirenen vil høres, kunngjør halv ni og deretter ti; vent på den halvtimen lunsjpausen; tenk vedvarende om de vil gi ut brød; uendelig spør formannen om han ikke er sint, og de sivile som går forbi - hva er klokka? Og med hovne, stive fingre fra forkjølelsen, føler jeg nå og da et stykke brød i lommen, bryter av en smule, tar den til munnen og legger den krampaktig tilbake - når alt kommer til alt, om morgenen ga jeg et edløfte om å holde ut til middagen!"
Tanker om mat blir hovedtankene hele dagen. På denne bakgrunn forsvinner behovet for seksuell tilfredshet. I motsetning til andre lukkede mannlige etablissementer i konsentrasjonsleirer, var det ingen sugen på uanstendigheter (bortsett fra den innledende fasen av sjokk). Seksuelle motiver dukker ikke en gang opp i drømmer. Men lengselen etter kjærlighet (ikke assosiert med kroppslighet og lidenskap) til enhver person (for eksempel etter en kone, elskede jente) manifesterer seg veldig ofte - både i drømmer og i det virkelige liv.
Brakke ruiner. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Åndelighet, religion og kjærlighet til skjønnhet
Samtidig dør alle "upraktiske" opplevelser, alle høye åndelige følelser. I det minste er dette tilfelle med det overveldende flertallet. Alt som ikke gir reelle fordeler, et ekstra stykke brød, en skål med suppe eller en sigarett, alt som ikke hjelper å overleve her og nå, er helt avskrevet og virker som en unødvendig luksus.
"Unntakene fra denne mer eller mindre naturlige tilstanden var to områder - politikk (som er forståelig), og som er veldig bemerkelsesverdig, religion," sier forfatteren. - Politikk ble snakket om overalt og nesten uten hindring, men det var hovedsakelig for å fange, spre og diskutere rykter om dagens situasjon foran. De religiøse ambisjonene som kom seg gjennom alle de lokale vanskeligheter var dypt oppriktige."
Til tross for den åpenbare psykologiske regresjonen av fangene og forenklingen av komplekse følelser, utviklet noen av dem, selv om noen få, tvert imot, et ønske om å trekke seg tilbake i seg selv, for å skape en slags indre verden. Og paradoksalt nok, folk som var mer følsomme fra en tidlig alder, tålte alle vanskeligheter i leirlivet litt lettere enn de som hadde en sterkere psykologisk konstitusjon. De mer følsomme naturen hadde tilgang til en slags flukt til deres åndelige verden fra en verden av skremmende virkelighet, og de viste seg å være mer vedvarende.
Disse få har beholdt behovet for å oppfatte skjønnheten i naturen og kunsten. Dette bidro til å koble fra leirvirkeligheten i hvert fall for en kort stund.
”Da vi flyttet fra Auschwitz til den bayerske leiren, så vi gjennom sperrede vinduer på toppene i Salzburg-fjellene, opplyst av solnedgangen. Hvis noen så de beundrende ansiktene våre i dette øyeblikket, ville han aldri trodd at dette er mennesker hvis liv praktisk talt er over. Og til tross for dette - eller er det derfor? "Vi ble betatt av naturens skjønnhet, skjønnheten vi var blitt avvist fra i årevis," skriver Frankl.
Fra tid til annen ble det holdt små popkonserter i brakkene. De var upretensiøse: et par sanger som ble sunget, et par dikt lest, komiske scener spilt ut. Men det hjalp! Så mye at selv "uprivilegerte", vanlige fanger kom hit, til tross for den enorme utmattelsen, og risikerte til og med å savne suppen.
Akkurat som noen har beholdt en lidenskap for skjønnhet, har noen beholdt en sans for humor. Det virker utrolig under forholdene de fant seg i, men humor er også et slags våpen av psyken vår, som kjemper for selvbevaring. I det minste for en liten stund hjelper humor å overvinne smertefulle opplevelser.
I psykologi er det et spesielt begrep som beskriver symptomkomplekset til de som gikk gjennom dødsfabrikkene - konsentrasjonsleiresyndromet. Det tilhører en av variantene av det såkalte posttraumatiske stresssyndromet (PTSD). Ofte blir lidelsen kronisk med et bestemt sett med symptomer: asteni, hodepine, svimmelhet, depresjon, angst, frykt, hypokondri, nedsatt hukommelse og konsentrasjon, søvnforstyrrelser, mareritt, autonome lidelser, vansker med mellommenneskelige kontakter, tap av aktivitet og initiativ. Men det viktigste symptomet er skyldfølelsen til den overlevende.
Devaluering av ditt eget "jeg"
Flertallets tanker dreide seg imidlertid utelukkende om overlevelse. Denne devalueringen av det indre åndelige liv, så vel som av menneskelivet i seg selv, nummereringssystemet i stedet for navn, konstant ydmykelse og juling førte gradvis til devalueringen av personen, seg selv. Ikke alle, men det overveldende flertallet.
Og dette flertallet led av en særegen følelse av underlegenhet. Hver av disse sykdommene i et tidligere liv var "noen", eller slik trodde de. I leiren ble han imidlertid behandlet som om han virkelig var "ingen." Selvfølgelig var det også mennesker hvis selvtillit var umulig å riste, fordi det hadde et åndelig grunnlag, men hvor mange representanter for menneskeheten har generelt et så solid grunnlag for selvtillit?..
Viktor Frankl: “En person som ikke er i stand til å motsette seg seg virkeligheten med den siste økningen av selvtillit mister generelt i en konsentrasjonsleir en følelse av seg selv som subjekt, for ikke å nevne følelsen av seg selv som et åndelig vesen med en følelse av indre frihet og personlig verdi. Han begynner å oppfatte seg selv snarere som en del av en eller annen stor masse, hans væren synker til nivået av flokkeksistens."
En person begynner virkelig å føle seg som en sau i en flokk, som blir tvunget til å bevege seg fremover og deretter bakover, som en sau som bare vet hvordan man kan unngå angrep av hunder, og som med jevne mellomrom blir liggende i minst et minutt for å gi den litt mat.
De samme fenomenene blir fremhevet av en annen østerriksk psykiater - Bruno Bettelheim, som også besøkte nazistenes konsentrasjonsleire (M. Maksimov gjenforteller observasjonene fra spesialisten i sin artikkel "On the Edge - and Beyond It. Human Behaviour in Extreme Conditions"). Kunstig infantilisering og bedøvelse av de innsatte fant sted gjennom å innpode en voksen psykologien til et barn, kronisk underernæring, fysisk ydmykelse, bevisst meningsløse normer og arbeid, ødeleggelsen av troen på ens fremtid, utilregneligheten av individuelle prestasjoner og muligheten for på en eller annen måte å påvirke ens stilling.
”Så den tilstanden til en person i leiren, som kan kalles ønsket om å oppløses i den generelle massen, oppstod ikke utelukkende under påvirkning av miljøet, det var også en impuls for selvbevaring. Ønsket fra alle til å oppløse seg i massene ble diktert av en av de viktigste lovene om selvopprettholdelse i leiren: det viktigste er ikke å skille seg ut, ikke å tiltrekke SS av noen minste grunn! - sier forfatteren.
Til tross for alt dette, er det en ekte lengsel etter ensomhet - en naturlig følelse for ethvert menneske. Dette er forståelig, fordi det ganske enkelt ikke er noe sted å trekke seg, for å tilbringe en kort tid med seg selv i leiren.
De første eksperimentene med gass ble utført ved Auschwitz i september 1941, før Birkenau-leiren ble bygget (Auschwitz II, som vil være dobbelt så stor som Auschwitz I og vil bli den største dødsleiren i historien).
irritabilitet
Et annet psykologisk trekk ved den innsatte. Det fremstår som et resultat av konstant sult og mangel på søvn, som forårsaker det i hverdagen. I leiren ble insekter lagt til alle problemene, som bokstavelig talt svermet med alle brakkene med fanger. Den allerede små mengden søvn ble dramatisk redusert av blodsugende parasitter.
Hele systemet med konsentrasjonsleirer var rettet nettopp mot dette - å tvinge en person til å gå ned til dyrenivået, et nivå der han ikke kan tenke på noe annet enn mat, varme, søvn og i det minste minimal komfort. Det var nødvendig å lage et ydmykt dyr av mennesker, som ville bli drept umiddelbart etter at arbeidsressursen hans var oppbrukt.
Fortvilelse
Likevel påvirket leirvirkeligheten endringene i karakter bare blant de fangene som falt både åndelig og rent menneskelig. Dette skjedde med de som ikke lenger følte noen støtte i det hele tatt og ingen mening i senere liv.
Etter den enstemmige oppfatningen fra psykologer og fangene selv, ble personen i konsentrasjonsleiren mest undertrykt av at han overhodet ikke visste hvor lenge han ville bli tvunget til å bli der, skriver Frankl. - Det var ingen tidsbegrensning! Selv om denne perioden fremdeles kunne diskuteres, var den så ubestemt at den praktisk talt ikke bare ble ubegrenset, men generelt ubegrenset. "Ikke-futurelessness" gikk så dypt inn i bevisstheten hans at han bare oppfattet hele livet bare fra fortidens synspunkt, som fortiden, som avdødes liv."
Den normale verden, mennesker på den andre siden av piggtråden, ble av fangene oppfattet som noe uendelig fjernt og spøkelsesaktig. De så på denne verden som de døde, som ser "derfra" til jorden, og innså at alt de ser er tapt for dem for alltid.
Utvalget av fanger ble ikke alltid gjennomført i henhold til prinsippet om "venstre" og "høyre". I noen leire ble de delt inn i fire grupper. Den første, som utgjorde tre fjerdedeler av alle nyankomne, ble sendt til gasskamrene. Den andre ble sendt til slavearbeid, der de aller fleste også døde - av sult, kulde, juling og sykdom. Den tredje gruppen, for det meste tvillinger og dverger, gikk på forskjellige medisinske eksperimenter - spesielt til den berømte Dr. Josef Mengele, kjent under kallenavnet "Dødsengelen". Mengeles eksperimenter med fanger inkluderte dissekering av levende babyer; injisere kjemikalier i øynene til barn for å endre fargen på øynene; kastrering av gutter og menn uten bruk av bedøvelsesmidler; sterilisering av kvinner osv. Representanter for den fjerde gruppen, hovedsakelig kvinner,ble valgt ut til gruppen "Canada" til bruk av tyskerne som tjenere og personlige slaver, samt for å sortere de personlige eiendeler til fanger som ankom leiren. Navnet "Canada" ble valgt som hån mot polske fanger: i Polen ble ordet "Canada" ofte brukt som utropstegn ved synet av en verdifull gave.
Mangel på mening
Alle leger og psykiatere har lenge visst om den nærmeste sammenhengen mellom kroppens immunitet og viljen til å leve, håpe og mening som en person lever med. Vi kan til og med si at de som mister denne betydningen og håper på fremtiden, døden venter på hvert trinn. Dette kan sees i eksemplet på ganske sterke gamle mennesker som "ikke vil" leve lenger - og ganske snart virkelig dør. Sistnevnte vil helt sikkert finne folk klare til å dø. Derfor døde de ofte i leirene av fortvilelse. De som i lang tid på mirakuløst vis motarbeidet sykdommer og farer, til slutt mistet troen på livet, overgav kroppene deres “lydig” til infeksjoner, og de dro til en annen verden.
Viktor Frankl: "Mottoet for all psykoterapeutisk og psykohygienisk innsats kan være tanken som er mest levende uttrykt, kanskje med ordene fra Nietzsche:" Den som har et "Hvorfor" vil tåle nesten ethvert "Hvordan". Det var nødvendig, i den grad omstendighetene tillot det, å hjelpe fangen til å innse hans "Hvorfor", hans livsformål, og dette ville gi ham styrke til å tåle vår mareritt "Hvordan", alle skrekkene i leirlivet, å styrke internt, for å motstå leirvirkeligheten. Og motsatt: ve den som ikke lenger ser formålet med livet, hvis sjel er ødelagt, som har mistet meningen med livet, og med det betydningen å motstå."
Foto: Getty Images
Frihet
Da hvite flagg begynte å bli heist over konsentrasjonsleirene, ga den innsatte psykologiske spenningen vei til avslapning. Men det er alt. Fangene nok opplevde ikke fangene noen glede. Bobilene tenkte så ofte på vilje, om villedende frihet, at den mistet sin virkelige form for dem, bleknet. Etter lange år med hardt arbeid, er en person ikke i stand til raskt å tilpasse seg nye forhold, selv ikke de gunstigste. Oppførselen til de som for eksempel har vært i krigen, viser til og med at en person som regel aldri kan bli vant til de endrede forholdene. I sjelen deres fortsetter slike mennesker å "kjempe".
Slik beskriver Viktor Frankl løslatelsen: “Vi trasker til leirporten med treg, sakte skritt; beina våre holder bokstavelig talt ikke oss. Vi ser oss redde ut, ser spørrende på hverandre. Vi gjør de første skumle trinnene utenfor porten … Det er rart at ingen rop blir hørt, at vi ikke blir truet med et knyttnve eller et spark med en støvel. Vi kommer til engen. Vi ser blomster. Alt dette er slags tatt i betraktning - men fremkaller likevel ikke følelser. Om kvelden er alle tilbake i dugout. Folk kommer opp til hverandre og spør sakte: "Si meg, var du lykkelig i dag?" Og den de henvendte seg til, svarte: "Oppriktig sagt - nei." Han svarte flau og tenkte at han var den eneste. Men alle var sånn. Folk har glemt hvordan de skal glede seg. Det viser seg at dette fortsatt måtte læres."
Det de frigjorte fangene opplevde, i psykologisk forstand, kan defineres som en uttalt depersonalisering - en tilstand av løsrivelse, når alt rundt blir oppfattet som illusorisk, uvirkelig, det virker som en drøm, som fremdeles er umulig å tro.
Olga Fadeeva
