Russisk nyttår er en høytid som har absorbert sedvanene til hedendom, kristendom og europeisk opplysning. 20. desember 1699 ble dekretet fra keiser Peter I "På feiringen av det nye året" utstedt, som plutselig kastet hele landet tre måneder fremover - russere, som var vant til septembermøtet for det nye året, måtte feire året 1700 1. januar. SPB. AIF. RU forteller hvordan det var.
Hedensk ekko
Fram til slutten av 1400-tallet ble våren ansett som slutten av den årlige syklusen i Russland (de samme ideene eksisterer fortsatt i noen land i Sentral-Asia). Før adopsjonen ble tatt i bruk, var denne høytiden utelukkende forbundet med hedensk tro. Slavisk hedendom var, som du vet, nært sammenvevd med fruktbarhetskulten, så det nye året ble feiret når jorden våkner fra vinterdvale - i mars, med den første vernaljevndøgn.
I løpet av vintersolverv ble det gitt en 12-dagers "Kolyada", hvor tradisjonen med "mumre" har overlevd til i dag for å dra hjem og synge sanger, spredt korn på terskelen. Og i dag, i mange avsidesliggende hjørner av Russland og SNG, er det vanlig at "mumre" gir pannekaker og kutya, og i gamle tider ble disse rettene satt på vinduer for å berolige humøret.
Caroling har kommet til oss fra hedensk tid.
Med adopsjonen av ortodoksi har selvfølgelig den seremonielle siden av nyttårsmøtet endret seg. I lang tid la ikke den ortodokse kirke seg særlig stor vekt på den, men i 1495 nådde den denne høytiden - den ble offisielt planlagt til 1. september. På denne dagen var Kreml vertskap for seremoniene "På begynnelsen av en ny sommer", "På flukt" eller "Langsiktig helsehandling". Feiringen ble åpnet av patriarken og tsaren på katedralplassen i Moskva-kreml, prosesjonen deres ble ledsaget av ringeklokke. Fra slutten av 1600-tallet gikk tsaren og hans retinue ut til folket i de mest elegante klærne, og gutterne ble beordret til å gjøre det samme. Valget falt på september, siden det ble antatt at det var i september at Gud skapte verden. Med unntak av en høytidelig gudstjeneste ble nyttår feiret som alle andre høytider - med gjester, sanger, danser og forfriskninger. Den ble da kalt annerledes - "Årets første dag."
Salgsfremmende video:
Vinteren kommer
Tradisjonen vedvarte i nesten 200 år, hvoretter en virvelvind av endringer ved navn Pyotr Alekseevich Romanov brast ut i det russiske folks liv. Som du vet, begynte den unge keiseren nesten umiddelbart etter oppstigning til tronen tøffe reformer rettet mot å utrydde gamle tradisjoner. Etter å ha reist rundt i Europa, ble han inspirert av den nederlandske nyttårsstilen. I tillegg ønsket han ikke å vandre i broderte gullvester på Katedralplassen i det hele tatt - han ville ha moroa som han så i utlandet.
20. desember 1699 (i henhold til den gamle kronologien var det 7208), på terskelen til et nytt århundre, utstedte keiseren et dekret der det sto: “… Volokhs, moldavere, serbere, Dolmates, bulgariere og hans største suverene subjekter Cherkasy og alle grekere, fra hvem vår ortodokse tro er akseptert, alle disse folkeslag, ifølge sommeren deres, regner fra Kristi fødsel på åttende dag senere, det vil si 1. januar, og ikke fra verdens skapelse, for mange strid og regning i de årene, og nå kommer Kristi fødsel 1699 året, og den neste januar, fra den første, kommer en ny 1700, og en ny hundreårsdag; og for den gode og nyttige gjerning, indikerte han at fremover skulle somrene nummereres i ordre, og i alle gjerninger og festninger for å skrive fra den nåværende generalmajor fra den første datoen for Kristi fødsel i 1700”.
Fragment av dekretet til Peter I av 1699.
Dekretet var langt og veldig detaljert. Den bestemte at alle skulle dekorere hus med gran-, furu- og einergrener i disse dager og ikke fjerne dekorasjonene før 7. januar. Edle og rett og slett velstående borgere ble ved midnatt beordret til å skyte fra kanoner på gårdsplassene, skyte i lufta med rifler og musketter, og det ble arrangert et grandiost fyrverkeri på Røde plass.
På gatene beordret keiseren å brenne bål av tre, penselved og harpiks og holde brannen i gang gjennom hele uken. I 1700 hadde nesten alle europeiske land allerede gått over til den gregorianske kalenderen, så Russland begynte å feire det nye året 11 dager senere enn Europa.
Skremmende endring
1. september forble en kirkeferie, men etter Peter-reformen bleknet den på en eller annen måte i bakgrunnen. Forrige gang flybestillingen ble utført 1. september 1699, i nærvær av Peter, som satt på tronen på Kremlens katedralplass i kongelige klær, fikk en velsignelse fra patriarken og gratulerte folket med det nye året, som bestefaren hadde gjort. Etter dette var den praktfulle høstfeiringen over - etter Peter vilje ble tradisjonene i det opplyste Europa slått sammen med hedensk natur, hvorfra ritualer om vill moro gjensto.
For vanlige folk var dette like uforståelig som i sin tid for guttene - behovet for å barbere skjegget og kle seg på vestlig vis. Oppstyret som skjedde med det første ble beskrevet av Alexei Tolstoj i den historiske romanen "Peter I":
”Vi har ikke hørt en slik ringing i Moskva på lenge. De sa: Patriark Adrian, på ingen måte våget å motsi tsaren, la sextonene ringe tusen rubler og femti fat sterk patriarkalske vanning. Klokkene på klokketårnene og klokketårnene satt på huk. Moskva var innhyllet i røyk, damp fra hester og mennesker … Skudd rant ut gjennom klokken som runget i hele Moskva, kanoner bjeffet i en bass. Flere titalls pulker stormet med galopp, fulle av berusede og mumre, smurt av sot, i pelsfrakkene snudd på hodet. De sparket opp beina, viftet med laftene, skrek, raset, på rullene falt de ut i en haug under føttene til vanlige folk, bedøvet av lyden og røyk. Tsaren med naboene, med fyrstebenet, den gamle rasen Nikita Zotov, med de mest spøkefulle erkebiskopene, i erkedekonens kappe med kattens haler, turnerte adelige hus. Beruset og lei, svevde de fortsatt ned som gresshopper,- ikke så mye spiste som spredte, ropte åndelige sanger, urinert under bordene. De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "hvor mange spredte, ropte åndelige sanger, urinerte under bordene. De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "hvor mange spredte, ropte åndelige sanger, urinerte under bordene. De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "roper åndelige sanger, tisser under bord. De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "roper åndelige sanger, tisser under bord. De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "De fikk eierne beruset til forundring og - la oss gå videre. For ikke å komme sammen fra forskjellige steder dagen etter, tilbrakte vi natten ved siden av oss rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? For faen, hvisket han til tsaren for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var det ikke. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "tilbrakte natten side om side rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i melankoli, de var redde for å stikke ut av hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? For faen, hvisket han til tsaren for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var det ikke. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "tilbrakte natten side om side rett der, i noens hage. Moskva ble forbigått med glede fra ende til annen, gratulerte med ankomsten av det nye året og hundreårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og frykter Gud, levde i disse dager i kval, de var redde for å stikke hodet ut fra hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? For faen, hvisket han til tsaren for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var det ikke. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "bodde de dagene i kval, redd for å stikke ut av hagen. Det var ikke klart - hvorfor slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "bodde de dagene i kval, redd for å stikke ut av hagen. Det var ikke klart - hvorfor en slik raseri? Jævla det, eller noe, hvisket han til kongen for å røre opp folket, for å bryte den gamle skikken - ryggraden, det de bodde med … Selv om de bodde tett, men ærlig talt, tok de seg av en krone, de visste at dette var slik, men det var ikke slik. Alt viste seg å være dårlig, alt var ikke i følge ham. De som ikke kjente igjen taket og klypen samlet seg under jorden for vakthold hele natten. Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres … "Igjen hvisket de at de bare ville leve for å se smørretten: fra lørdag til søndag ville trompet fra den siste dommen høres …"
6. januar ble den første "pro-vestlige" feiringen i russisk historie avsluttet i Moskva med en prosesjon til Jordan. I motsetning til den gamle skikken, fulgte ikke tsaren presteskapet i rike vestmenter, men sto på bredden av Moskva-elven i uniform, omgitt av Preobrazhensky og Semenovsky-regimentene, kledd i grønne kaftaner og camisoles med gullknapper og fletter.
Gutter og tjenere slapp heller ikke den keiserlige oppmerksomheten - de var forpliktet til å ta på ungarske kaftaner og ta på seg konene i utenlandske kjoler. For alle var det en skikkelig pine - den etablerte orden smuldret i århundrer, og de nye reglene så ubehagelige og skremmende ut.
Denne måten å feire nyttår ble gjentatt hver vinter, og gradvis tok nyttårstrær, midnattskanoner og maskerader rot.
Elena Lyashenko
