- Del 1 - Del 2 - Del 3 - Del 4 -
Som nevnt helt i begynnelsen, da jeg begynte å skrive denne boken, hadde jeg to hovedmål. For det første å gi leseren maksimalt illustrativt materiale innenfor rammen av denne publikasjonen. Og for det andre å tydelig demonstrere at samlingen av Ica-steiner ikke kan være en moderne forfalskning. Imidlertid, hvis noen andre fortsatt har skepsis til ektheten av Iki litothek, vil vi prøve å bruke metoden "ved motsetning"
La oss prøve å ta posisjonen til en tradisjonell vitenskapsmann, en tilhenger av det evolusjonære synspunktet og som anser samlingen av Ica-steiner som en grandiose hoax. Men med to viktige forbehold. For det første later ikke denne forskeren til at en slik samling ikke eksisterer (i det minste av respekt for den enorme mengden arbeid som "hoaxerne" har gjort for å villede vår godtroende menneskehet). For det andre erkjenner denne forskeren legitimiteten til å bruke prinsippet om "uskyldspresumsjon" i vitenskapen, siden grunnlaget for anklager om forfalskning av dette faktum er den tradisjonelle avhandlingen for vitenskap - "dette kan ikke være, fordi det aldri kan være", men samtidig blir det fullstendig ignorert at denne samlingen er et arkeologisk faktum. Disse steinene er menneskeskapte, de finnes i bakken,de har en viss antikvitet (siden de ble oppdaget in situ i før-spanske begravelser). For å bevise deres moderne opprinnelse (dvs. for å bevise forfalskningen), er det ikke nok med påstander og anklager.
De. En slik forsker mener innledningsvis at samlingen av Ica-steiner ikke er et arkeologisk faktum, men faktisk en dyktig og sofistikert forfalskning. Da skal følgende konklusjoner automatisk følge av dette.
1. I første halvdel av det tjuende århundre, et sted i Peru, ble det opprettet et underjordisk verksted (eller flere verksteder), som var engasjert i produksjon av steiner med tegninger laget med graveringsteknikken. Spørsmålet om at titusenvis av steiner ble kunstnerisk behandlet av en person er rett og slett dumt.
2. Dette "verkstedet" hadde betydelige menneskelige og tekniske ressurser, tilstrekkelig til å transportere titusenvis av steiner og steinblokker som veide opptil flere hundre kilo.
3. I "verkstedet" jobbet mestere med betydelig erfaring innen kunstnerisk steinsnitt. De hadde en ganske moderne teknikk (for de årene) som var nødvendig for gravering andesite.
4. "Verkstedet" ansatte kjemikere som ved bruk av hvilken som helst teknologi (ukjent imidlertid for moderne vitenskap) var i stand til å etterligne den naturlige patinaen på gjenstandene som ble laget.
Salgsfremmende video:
5. I "verkstedet" var det kvalifiserte spesialister i paleozoology som ikke bare kunne skaffe magasiner eller bøker bilder av utdødde dyrearter som eksisterte på den tiden, men også i kraft av fantasien deres kunne forutsi fremtidige oppdagelser av paleontologer (som tilfellet er med ryggplatene til sauropoder).
6. I "verkstedet" var det også leger som kunne gi råd til kunstnere om organtransplantasjon: hjerte, hjerne og andre komplekse kirurgiske operasjoner (på 60-tallet!).
7. Spesialister-arkeologer (eller profesjonelle huqueros) var til stede i "verkstedet", som ikke bare var i stand til å oppdage gamle begravelser, men også åpne dem, legge flere prøver av "verkstedets" produkter der, og deretter bevare dem igjen slik at påfølgende utgravninger ikke viste noe brudd på kulturelle lag.
8. Aktiviteten til "verkstedet" var så dypt konspiratorisk at gravlegging av "produkter" i nærheten av bygder ikke vakte noen oppmerksomhet fra lokale innbyggere, myndighetspersoner og til og med profesjonelle røvere av antikviteter, som slike aktiviteter av "mystifiers" bare kunne skade.
9. Arrangørene av "verkstedet" hadde en meget betydelig økonomisk kapasitet, tilstrekkelig både til å organisere det ovennevnte omfanget av arbeidet, og til å utføre disse arbeidene i lang tid.
Til alle disse argumentene kan man legge til en rekke betraktninger rundt hele komplekset av bilder på Ica-steinene. Her kan du finne et betydelig antall fakta som ikke på noen måte samsvarer med normal logikk, og enda mindre ikke passer med logikken til de påståtte "forfalskerne". Mange av disse punktene har jeg bevisst fokusert på gjennom hele boka.
Spørsmålet om hvorfor en slik "hoax" ble foretatt forblir også ubesvart. Butikkprisen på Ica-steiner på flere dollar per stykk, solgt av ranere på 60-70-tallet, kunne på ingen måte hente inn kostnadene for deres produksjon. Følgelig kan man bare anta et mål for fremtiden som er mest lumske i sin strategi: om 30-50 år vil disse steinene koste hundrevis av ganger mer (det vil være noe for barnebarna å leve av). Selv om pengene som trengs for å organisere slikt "arbeid" kunne brukes mer effektivt på den tiden. I løpet av mine turer til Peru sørget jeg også for at Ica-steiner ikke er etterspurt blant besøkssamlere som først og fremst tiltrekkes av keramikk fra gamle indiske mestere, og selvfølgelig smykker. Og såog andre peruanske "svarte arkeologer" finner mye mer enn steiner med fantastiske bilder.
Og endelig er den sofistikerte logikken til "mystifisene" fullstendig uforståelig. La oss si at de laget hundre - tusen steiner med dinosaurer, ytterligere hundre - med kirurgiske operasjoner, "designet" det kompetent (for eksempel et "steinbibliotek" i en forlatt hule) og ville ha gjort sin egen virksomhet på dette. Hvorfor "klumpe i en bunke" så mange oppsiktsvekkende og "anti-vitenskapelige" historier og emner, som hver for seg, selv hver for seg, umiddelbart vekker mistanke om mystifisering, siden det er i strid med alle moderne vitenskapelige ideer og sunn fornuft? Motstrider ikke hele dette settet med nødvendige forutsetninger den samme sunn fornuft?
Dessverre hadde jeg ikke muligheten til en grundig vitenskapelig studie av Ica-steinkomplekset. Derfor er denne boken et resultat av en foreløpig bekjentskap med samlingen av Dr. Cabrera og en studie av de tilgjengelige publikasjonene om dette emnet og materialer som er tilgjengelig på Internett (og det er veldig få av dem, forresten). Jeg må innrømme at jeg ikke har en klar ide om arten av dette kulturelle fenomenet. Og jeg er ikke i stand til å tilby et ferdig konsept om "liv og død" fra et eldgamelt samfunn som etterlot oss Ica littoral. Derfor, når jeg avslutter boken, vil jeg bare igjen nevne hovedbetraktningene som kan tas på dette foreløpige stadiet.
Komplekset med Ica-steiner, sammen med en samling av leire og treskulpturer, er sannsynligvis et slags "bibliotek" eller et gammelt "leksikon" som er igjen for ettertiden. Det kan også antas at det ikke ble laget av representanter for en gammel høyt utviklet sivilisasjon, men av dens nærmeste arvinger, som overlevde etter en global jordisk katastrofe. I dette tilfellet vil jeg ikke bruke uttrykket "Stor flom", og heller ikke foreslå tidspunktet for denne hendelsen. Men studiet av dette komplekset av bilder lar oss legge frem en rekke ganske velbegrunnede antagelser.
For det første tilsvarer det generelle bildet av menneskets samfunnsliv, vist i komplekset av "biblioteket" til Iki, i det store og hele det første utviklingsnivået for sivilisasjonen. På språket i moderne historisk vitenskap kan dette nivået definerast som ein overgang til eit tidleg klassesamfunn. Dyrehold, landbruk og fiske gjenspeiler den komplekse arten av økonomien i dette samfunnet. Etter å ha bedømt etter bilder av verktøy og våpen, behersker bærerne av denne kulturen produksjonen av metaller. Kampscenene indikerer tilstedeværelsen av militære konflikter. Generelt sett er dette utviklingsnivået for sivilisasjonen, kjent fra de arkeologiske kulturene til de gamle indianerne i Sør-Amerika som ble oppdaget i dag.
Imidlertid tilsvarer utviklingen av vitenskapen, gjenspeilet i det ikonografiske komplekset til Iki, i det hele tatt ikke det samfunnsøkonomiske nivået i det avbildede samfunn. Medisinsk kunnskap, først og fremst innen kirurgi, og muligens innen genetikk, er ganske sammenlignbar med moderne. Det er vanskelig å bedømme graden av utvikling av astronomi ut fra de tilgjengelige tallene. Men bruk av teleskoper for å observere stjernehimmelen, samt bruk av forstørrelsesglass for å studere mikroobjekter, indikerer tilstedeværelsen av optiske instrumenter i dette samfunnet som tilsvarer et mye høyere teknisk utvikling. Hvor kunne de komme fra, sammen med kunnskap om medisin og astronomi? Det er på bakgrunn av denne antagelsen.
I tilfelle en global jordisk katastrofe, blir nesten omkomne menneskersamfunn kastet til et mye lavere utviklingsnivå. Men blant de overlevende representantene måtte det nødvendigvis være medlemmer av den sosiale og intellektuelle eliten, som beholdt en viss mengde praktisk kunnskap som kunne brukes i forhold etter katastrofen. Bedømme etter bildene, klarte også de overlevende forskerne å bevare noen av verktøyene som de fortsatte å bruke. Spørsmålet om teknikken for å gravere bilder på andesite forblir også åpent.
Tegningene av flyene er laget på Ica-steinene i en abstrakt form. Kanskje bare minner fra dem har overlevd? Eller kan du finne en annen forklaring knyttet til det faktum at for kunstnere som lagde bilder på steiner, var tilgangen til den gamle teknikken lukket?
Når det gjelder dinosaurer og utdødde pattedyr, etter detaljene i bildene, er det ingen tvil om at menneskene i dette eldgamle samfunnet ikke bare så disse artene av utdøde dyr med egne øyne, men også interagerte tett med dem.
Jeg elsker og leser mye science fiction, eller rettere sagt, den mer utbredte sjangeren nå, fantasy. Og jeg blir aldri lei av å bli overrasket over fantasien og fantasien til forfatterne som lager fantastiske bilder av forskjellige menneskelige (og ikke-menneskelige) samfunn og kulturer. Men når du støter på historiske fenomener som komplekset av Ica-steiner, og begynner å studere dem, innser du at menneskehetens fjerne fortid i sin allsidighet og mystikk kan være en størrelsesorden overlegen selv de mest vågale fantasiene til moderne forfattere. Og dette er forståelig. Enhver forfatter skaper innenfor rammen av verdensbildesystemet som ligger i sin epoke (eller noe foran det). Men forfatteren forblir som regel innenfor rammen av det dominerende logikksystemet i sin tid. Men logikken til skaperne av Iki litothek trosser vår moderne forståelse, først av alt, fordiat informasjonen i den ikke samsvarer med moderne ideer om planeten vår. Men etter min mening vil en grundig studie av dette kulturelle og historiske fenomenet tillate en å finne "nøklene" til avsløringen av dets mysterier.
Samlingen av Ica-steiner stiller et stort antall spørsmål for forskere og får dem til å tenke på selve grunnlaget for ideene våre om planeten og menneskets sivilisasjon. Og til slutt vil jeg nok en gang gjøre oppmerksom på paradokset til Iki litothek som kilde. Vi vil håpe at materialet som presenteres i dette arbeidet ikke etterlater noen tvil om ektheten til Ica-fenomenet som et arkeologisk faktum. For at det skal bli et historisk faktum, må det tolkes innenfor rammen av et visst historisk begrep eller teori. Dette er paradokset. Lithok Iki kombinerer billedmateriale som kan forklares innenfor rammen av en eller flere hypoteser, det spiller ikke en gang noen rolle om en slik hypotese er akseptabel for akademisk vitenskap eller ikke. En ukjent eldgamle sivilisasjon med fantastisk kunnskap innen medisin? Hvorfor ikke. Mennesker som lever med dinosaurer? Det er nok å slå på TV-en eller huske dusinvis av moderne filmer - "dynotopias". Fly av antikken? Andre (sunkne) kontinenter bebodd av ukjente folkeslag? Havfruer, nisser og andre fantastiske mennesker? Alle disse temaene er ikke nye for den moderne menneskets masseoppfatning. Og mennesker som ikke er bundet av dogmer fra offisiell vitenskap og er kjent med de relevante fakta, desto mer, vil ikke finne i dette noe grunnleggende nytt for seg selv. Men når alt dette samles i en "haug" og dessuten vises mot bakgrunnen for det vanlige samfunnets vanlige levesett, er det da den paradoksale karakteren til denne historiske kilden dannes. Og kanskje løsningen på dette paradokset,selv om det er spekulativt (det vil si ikke verifisert av andre fakta, men bygget i form av en hypotetisk modell), vil det tillate oss å "trekke ut" tråden til svar på andre spørsmål som er stilt til oss fra arven fra de gamle.
Forfatter: ANDREY ZHUKOV
