For å forstå varulvfenomenet er det veldig viktig å spore hvordan ulvemannens image har endret seg over tid.
Som alle andre monster har varulver en imponerende historie som går tilbake til forhistorisk tid, og dens forskjellige aspekter gjenspeiles i nesten hvert hjørne av verden.
Vi finner obskure ekko av denne tradisjonen i sagn og sagn i det gamle hjemlandet til de første indoeuropeere, der den sørlige delen av Russland nå ligger. Da epoken med stor migrasjon begynte for mer enn tre tusen år siden, tok de nomadiske stammene bort sin kunnskap om Wolf Magic.
Noen av dem dro til Europa, der gradvis dannet de keltiske, germanske, italienske, greske, slaviske og baltiske folkeslag. Andre indoeuropeiske stammer bosatte seg i Asia, Persia og det meste av Nord-India, spredt over de asiatiske steppene, og grunnla hettittiske imperiet i dagens Tyrkia.
Den opprinnelige formen for denne gamle tradisjonen er ukjent for noen i dag, det er bare mange gjetninger. Det antas at unge krigere, som tørste etter innvielse, gikk i naturen og levde som ulver: de hadde på seg skinn og spiste rått kjøtt. Hvis de vellykket besto en slik test av styrke og mot, avslørte eldste i stammen hemmelighetene til den gamle magien av ulver.
Selv om de dagene ble ulvekrigere tilsynelatende behandlet tvetydig. Ledetrådene til dette kan finnes i legendene om bjørnemagi, som satte sitt preg selv på engelsk (for eksempel, det moderne ordet berserk, som oversettes som "voldelig mann, dyr", går tilbake til denne tradisjonen).
Faktum er at det i mange kilder fra senere tider nevnes at slike krigere altfor ofte ikke kontrollerte deres dyreinstinkter og ble utmerket ved forferdelig grusomhet. Det gamle indoeuropeiske ordet vark ("ulv") kan spores på mange datterspråk av den indoeuropeiske familien: på sanskrit - vrikas, på gammelpersisk - varka, germansk - warg, gammelnorsk - vargr, Old Church Slavonic - velku, hettittisk - hirkas. Alle disse ordene har to betydninger: "ulv" og "kriminell, fredløs, villdyr."
Salgsfremmende video:
I mange historiske kilder finnes ofte referanser til ulvenes gamle magi. Navnene på mange stammegrupper av indoeuropeere blir oversatt som "ulvenes folk". Den greske historikeren Herodotus nevner en nomadisk stamme, Neuraen, der hver person en gang i året ble til en ulv i flere dager.
En annen stamme, som er nevnt i gamle persiske sagn, ble kalt haomavarga, som bokstavelig talt betyr "katteulver".
Soma er en rituell berusende drink som omtales mange ganger i sanskrit og gamle persiske tekster. Tilsynelatende er forbindelsen mellom å forvandle en ulv og å bruke en berusende drink langt fra tilfeldig.
I fullt mål vises imidlertid indoeuropeisk ulvsmagi i gamle norrøne kilder. I utgangspunktet ble slike legender bevart på Island, der selv etter kristendommens ankomst var munkene stolte av sin opprinnelige kultur og tradisjoner og registrerte de gamle sagaene intakte. Noen av disse diktene stammer fra eldgamle tider, for eksempel er Völsunga Saga delvis basert på historiske hendelser som fant sted lenge før Romas fall.
Det stadige motivet til disse sagnene er transformasjonen av mennesker til dyr. Mange krigshelter var varulver, og deres eventyr og utnyttelse i form av et dyr er en av de viktigste plottene med folklore sagn. Til tross for at ulven og bjørnen er de mest populære bildene, nevnes også svan, oter, laks og andre dyr i de gamle norrøne sagnene om transformasjoner.
Det er også verdt å ta hensyn til hvordan krigerne manifesterte seg, og endret utseende. En av kildene forteller historien om Bedvar Bjarki, en av krigerne til Hrolf Kraka, kongen av Danmark. Under det siste slaget om kongen forsvant Bedvar et sted, og i lang tid var han ingen steder å se.
Imidlertid så folket den enorme bjørnen storme i kamp, foran kong Hrolfs menn. Han kjempet som en gal mann og slo fiendens krigere og hester.
En av vennene til Bedvar så ham til slutt sitte ubevegelig i teltet sitt og løftet ham opp; akkurat i det øyeblikket forsvant bjørnen plutselig fra syne.
Oftere var imidlertid varulvkrigere personlig til stede på slagmarken, selv om de kjempet på omtrent samme måte som Bedwar's spøkelsesbjørn. I XIII århundre. Den islandske dikteren Snorri Sturluson skrev i sin "Yngling Saga": "… disse uredde krigerne uten kjedepost stormet ut i kamp og kjempet desperat, som hunder eller ulver, og knuste skjoldene sine til smedere. De var like sterke som bjørner eller okser, og de beskyttet mennesker som insekter. Det så ut til at de ikke var redd for verken ild eller jern. " Dette er nøyaktig det som kalles "å bryte kjeden."
Det nye konseptet om å "kjempe som et dyr" falt tilsynelatende ut av bruk med den voksende innflytelsen fra kristendommen i Europa. Da renessansen erstattet middelalderen, overlevde noen av de gamle tradisjonene bare i isolerte landlige områder i Vest-Europa.
Frem til 1500 f. Kr. det var rapportert om varulver fra høylandet i Tyskland og Sør-Frankrike. I senere tider ser det ut til at varulvaktivitet har gått ned. Øst-Europa er en helt annen historie, og det er mange historiske årsaker til dette. I noen områder på Balkanhalvøya var det tilsynelatende med at den gamle magien til ulv varte i lang tid, og det er godt mulig at den fortsatt lever.
