Den moderne befolkningen i Iran og India kommer for det meste etnisk fra en spesiell gren av indoeuropeere - foredragsholdere for språkene til den såkalte indo-iranske gruppen av indoeuropeiske språk, som igjen er delt inn i to undergrupper - iransk og indo-arisk. Belystelse av forfedres hjem til den felles indo-iranske enheten, historien om dens oppløsning i samfunn av indo-ariske og iransktalende stammer, deres leveområde og bosettingsforløpet er et av de vanskeligste problemene i antikken. Det er foreløpig ingen allment akseptert og fullt utprøvd løsning på disse problemene. Ganske selvsikker kan vi bare si at mot slutten av III-årtusen f. Kr. e. Indo-iransk etno-språklig enhet eksisterte fremdeles og okkuperte store områder av steppene som strekker seg fra Donau til Altai gjennom Nord-Svartehavsregionen og moderne Kasakhstan.
På slutten av III - begynnelsen av II-årtusen f. Kr. e. innenfor denne enheten, skilte de proto-iranske og proto-indo-ariske stammesamfunn seg fra hverandre, som et resultat av disse språket deres i midten av det andre årtusenet f. Kr. e. til slutt delt inn i indisk og iransk. Det vanlige selvnavnet til indo-iranerne, bevart i begge grener, var arier, som betyr "rituelt ren, den beste personen." Mange etniske grupper fra antikken tok slike ord med den bokstavelige betydningen "virkelige mennesker" som deres egenbetegnelse.
De gamle arerne i denne tiden var gjetere på utviklingsstadiet før staten. Tidligere var deres viktigste yrke jordbruk, noe det fremgår av den indoeuropeiske jordbruksterminologien, som de beholdt i lang tid. Men på grunn av klimatiske forandringer bleknet det i bakgrunnen.
Under årtusenskiftet f. Kr. e. de ariske stammene slo seg ned i flere bølger mot sør og okkuperte territoriene i Iran og Nord-India. Arkeologiske og språklige materialer lar forskere hevde at iranerne kom til Iran gjennom Kaukasus i stedet for fra Sentral-Asia. Tilsynelatende på begynnelsen av det andre årtusen f. Kr. e. forfedrene til indo-ariske bosatte seg i den vestlige delen av steppene, i Kaukasia, og forfedrene til de iransktalende stammene - i øst. Ved å dømme etter relikviepresentasjonene som overlevde i "Avesta" - den hellige boken om zoroastrianisme - iranernes sene religion, ble den opprinnelig kjente iransktalende tradisjonen i verden fra Altai og Tien Shan til Volga-bassenget fra øst til vest og fra den vestlige sibirske sletten til Amu Darya fra nord til sør … Denne enorme plassen ble delt inn i syv deler, den sentrale var Hvanirata - hjemlandet til iranerne selv. Arkeologisk er dette tidspunktet for dominansen av katakombkulturen mellom Dnepr og Kaukasus.
I XVIII-XVII århundrer. BC e., som dataene fra utgravningene viser, er det en massevandring av stammer gjennom Kaukasus mot sør, langs ruten Ciscaucasia - Nord-Iran - videre østover opp til Indus. Den avgjørende rollen i den ble tilsynelatende spilt av protoindoariansene i Kaukasia. På vei ødela de innfødte i Iran, som på sin side skiftet mot øst, trengte hverandre og forårsaket nye gjenbosettingskjeder. Som et resultat dukket det opp en sone med indo-arisk bosetning, som strekker seg fra Kaukasus gjennom nord-sentrale Iran og Afghanistan til grensene til India, som ble nådd ved avanserte løsrivelser av indo-arisk migrasjon.
På veien henger noen grupper indo-ariske bak hovedstrømmen. Spesielt kom en av dem på den tiden til det armenske høylandet og slo seg ned på Øvre Eufrat, nær grensene til Øvre Mesopotamia. Nær østlige kilder fra XVIII-XVII århundrer. BC e. de kaller det "Manda krigere" (i vitenskap er de kjent som de nær asiatiske arerne). Herfra penetrerte Manda-arerne, fusjonert med Hurrierne, Hurria-verdenen. Blant dem i XVII-XVI århundrer. BC e. dynastene til Mitanni og noen kongeriker i Hurrian Palestina kom ut. For Arenes øvre Efrat-region ble navnet "Manda" bevart, og den armenske prinsfamilien som regjerte det mange hundre år senere ble kalt Mandakuni etter den. En del av indo-ariske forble i Kaukasia og eksisterte der selv i den eldgamle æra (som studiene til ON Trubachev viste, viste seg at relikvene indo-ariske var sindi og meots, velkjent fra gamle kilder).
Som et resultat, i 2. kvartal - midten av 2. årtusen f. Kr. e. sonen for proto-indisk-arisk bosetning lå hovedsakelig sør for Kaukasus-Kaspiske linje, og den proto-iranske sonen nord for denne linjen, slik at det dannet seg et betydelig territorielt gap mellom dem. Det var på dette tidspunktet språkene deres, tilsynelatende, divergerte fullstendig. For steppen var dette tidspunktet for eksistensen av to viktigste arkeologiske kulturer: multirullen i steppene vest for Ural - Volga og Andronovskaya i Kasakhstan. Det er all grunn til å knytte Andronovo-kulturen til den felles iranske etnokulturelle enheten.
I XVI / XV-XIV århundrene. BC e. den andre store migrasjonen av de gamle arerne foregår på omtrent samme rute som den første. Hadronov-stammene beveger seg vestover fra over Volga, og danner, i blanding med lokale stammer, en spesiell Srubna-kultur her, mens Andronovo-tradisjonen selv fortsetter øst for Volga.
Salgsfremmende video:
Samtidig sprer iransktalende stammer seg fra hele Kaukasus til Nordvest- og Nord-Iran. Disse stammene kjenner allerede til jern, og de er preget av et spesielt grått keramikk. På slutten av denne migrasjonsperioden beveget de iransktalende stammene seg østover gjennom Iran opp til den senere Bactria og inkluderende Amu Darya-dalen. (Selve navnet "Bactria" betyr muligens "østland" på iransk, siden iranerne kom hit fra vest.) Antagelig var det under deres gradvis økende press at indo-arerne flyttet til Nord-India på XIV-XIII århundrer. BC e.
I Iran ble indo-arierne hovedsakelig fordrevet eller assimilert av sine fremmedspråklige iransktalende slektninger, selv om det i krysset av deres områder forble et visst område med blandet iransk-indo-arisk bosetning, som okkuperte en betydelig del av det moderne Afghanistan. Så ett og samme territorium sentrert i den senere Kandahar er kjent fra indiske kilder som det indo-ariske riket Kambodsja, og ifølge iranske kilder som et land med det iranske navnet Kharavati (antikkens Arachosia). I følge den indo-ariske substantivfrasen "Kambodsja" kan man generelt identifisere ruten til indo-ariske migrasjoner (jf. Regionen Cambisenu i Øst-Transkaukasia, nevnt av gamle forfattere, det kongelige navnet Cambujia [Kambiz] blant perserne og det nevnte kongeriket Kambodsja på territoriet til det moderne Afghanistan av kolonistene, for ikke å nevne introduksjonen av Kambodsja dette navnet til territoriet til Indokina,hvor kommer den moderne bruken av dette navnet fra).
Som et resultat av den andre syklusen av ariske migrasjoner, tok bosettingen av de iransktalende stammene følgende form, som forble generelt sett på slutten av 2. - begynnelsen av det første årtusenet f. Kr. F. Kr.: 1) øst for Ural- og Volga-elvene bodde bærere av Andronovo-kulturen - forfedrene til de skytiske-Saka-stammene, først og fremst kjent fra gamle data, og Tur-stammene, som "Avesta" forteller om; 2) steppen vest for Ural og Volga ble okkupert av bærere av Tømmerkulturen - de direkte forfedrene til stammene, som grekerne samlet kalte "Cimmerians"; 3) det meste av det vest-sentrale og nordlige Iran ble okkupert av et samfunn, hvorfra median og persisk (vest-iransk) stammene senere kom ut; 4) under Amu Darya - Hilmand, skilte en gruppe stammer seg, som fikk navnet Avestan ariske i vitenskapen (de kalte seg "Arya", deres territorium - "Aryanam-Vaija", bokstavelig talt "arisk rom",og Aryosyana, tent. "Aryans land", og det var med dem hendelsene som ble reflektert i "Avesta" fant sted, hvis kjerne ble dannet i deres eget miljø).
Avestanernes ariske var etterkommere av avantgarden, den lengste østlige delen av den samme trekkstrømmen, hvor hoveddelen, som forble i Sentral-Iran, ble representert av de medo-persiske stammene. Imidlertid brøt de avestiske arerne, som beveget seg østover, fra sine vest-iranske slektninger og ble skilt fra dem av regionene i det sørøstlige Kaspiske hav (Varna i avestansk terminologi), der aboriginer bodde, som avestansk tradisjon beskriver som forferdelige og kraftige fiender, og saltørkenen Desht-i -Kevir. Dette tillot ikke de avestanske arerne å opprettholde kontakten med de iransktalende stammene på det iranske platået og førte til at de i de følgende århundrer utviklet seg uavhengig av hverandre.
Som et resultat av den gradvise assimileringen av urbefolkningen i Iran av de iransktalende stammene, var hele rommet mellom Tigris, Indus og Amu Darya rundt midten av det første årtusenet f. Kr. e. begynte å bli kalt Aryana (lit. "arisk [land]"; den senere formen for dette ordet er det moderne "Iran").
De tidlige iranske (så vel som indo-ariske) samfunnene er preget av den samme tre-klassiske organisasjonen som går tilbake til vanlig indo-iransk praksis: samfunnet ble delt inn i arvelige eiendommer av prester, krigere og vanlige kommuner - pastoralister og bønder. På nivå med stammeforeninger ble tilsvarende roller ofte tildelt hele stammer: for eksempel i Medes seks-stammeforbund ble prestefunksjoner monopolisert av magikerstammen (derav betydningen av ordet "tryllekunstner" på europeiske språk).
Den indo-iranske mentaliteten var preget av en ritual-språklig etnisk selvidentifikasjon: de som gjennomførte riktige ritualer på et rent språk, som hedret de tilsvarende gudene, ble ansett som etnisk "sitt eget", uavhengig av blodforhold. Dette forenklet assimilasjonen av den innfødte befolkningen. Prestene var den mest respekterte klassen, men makten til lederen (senere kongen), i henhold til normativ kode, skulle utøves av noen fra krigerklassen. Lederen og ble først og fremst ansett som sjef for den militære organisasjonen av stammen.
Indo-iranernes religiøse tro blir rekonstruert i henhold til dataene om de enkelte indo-iranske folks tro. Gudene ble delt inn i to "klasser" - daivaer og ahur (indiske asuraer), til en viss grad imot hverandre. En lignende inndeling er kjent i mange mytologier, inkludert sumerisk-akkadisk. Ved begynnelsen av 2. årtusen f. Kr. e. blant indo-ariske og uavhengig av dem, blant iranerne, ble denne divisjonen tenkt på nytt som en verdi: gudene til en av "klassene" begynte å bli betraktet som "gode" (spre glede, liv, skaperverk) og den andre - som "ondskap" (innpoding død, lidelse og ødeleggelse)). Samtidig anså iranerne Ahur for å være gode guder, og dykkene for å være onde, mens indo-arerne betraktet det omvendt. Følgelig er de kraftigste og utvetydig velvillige guder, som Mithra, solenes gud og menneskelig rettferdighet, eders verge,ble vervet av forskjellige folk i forskjellige kategorier: blant iranerne, Mitra - akhura, blant indo-ariske - daiva. Alle indo-iranere tilbad Yama (Yima), menneskehetens forfader og herskeren for de dødes rike, og tilbad også vind, sol, måne og ild. Ekstraordinær betydning ble lagt til ritualformler og deres korrekte uttale.
Fra boken: "History of the Ancient East"
